等待戈多讀後感 篇1
無盡地等待一個未知。在其過程中，做著毫無意義的事情，遇見形形色色的人，見證各種各樣的變故，欺凌壓迫，溜鬚拍馬，模仿扮演，爭吵辯解，愛慕崇拜，日復一日，周而復始。這便是人生。
他們說，等待戈多寫的是戰爭時期人們的心境。哪裡。戰不戰爭，人心都是亂的。有了慾望便有了等待，即使不知道等待的是什麼，也會執著地等待。
劇中人物的思想始終混沌著，不知道時間，不知道彼此。我們呢？我們做計劃寫安排恨不得日程本能精細到秒，但實際上，沒有人知道時間到底意味著什麼。我們又知道別人是誰嗎？根本不。以為知道了他的名字，他的過去就是知道了，那，就錯了。
他們所言所行荒誕不經。事實上，你我又何嘗不是？我們看似秩序井然、目的明確的行為與生活，置於廣袤的宇宙中，同樣沒有任何意義。我們嘲笑他們的時候，忘了自己根本只是有過之而無不及。
作為一部文學作品，我認為這部劇的重點並不在文字本身。毋庸置疑，這部劇的每行臺詞和每個動作都是精心設計的，這些都需要更細緻的閱讀和思考。之所以說臺詞不是重點，也只是從一個巨集觀理解的角度看——本來就只是兩個茫然的人在茫然地等待中所說的一些茫然的話。比起臺詞來說，更能引人深思的是它所營造的那種氛圍，和其展現的生活狀態——一直在等待，然而卻不知道到底在等什麼。每個人都有過這種狀態，每個人都曾等待，等待著自己的未來能帶來一個戈多。至於戈多是什麼，連作者都不知道。但其實這並不難理解——戈多有可能是所謂成功，所謂幸福，所謂夢想，所謂完滿，一切的一切，大到人生意義小到晚飯選單，你說戈多是什麼，戈多就是什麼。
等等等，到底等來了什麼呢？不過一片荒蕪，而已。
等待戈多讀後感 篇2
讀過這本書後，我的感覺只有兩個字——荒誕。有些難，不宜讀懂。人們可以認為，它展示了一個沒有時間、迴圈往復的世界，或者意在說明“在人類存在中並不真的發生過什麼”，再或者，它展示的是當代西方人在失去信仰及形而上追求後的荒誕世界中的尷尬處境。這些都對。連貝克特也不能說明其身份的那個“戈多”，已在很大程度上賦予了這部戲以某種非實在性：它肯定不是在展示情節，更像在演繹一個或者一群走向理念——這理念是什麼，大家見仁見智。每個人都有自己的戈多。
靴子、帽子、繩子、鞭子的無理性的組合，讓這本書擁有了另一種魅力。“希望遲遲不來，苦死了等的人……”這句在高中課本中的名句，似乎有一種深於表層的含義。
密閉的空間，思想是幻象，荒誕才是真實。也許，沒有了等待，人生真的就沒有了意義……
等待戈多讀後感 篇3
一棵突兀的樹，一塊堅硬的石頭，兩個極度渴望的人，還有四顧無際的充滿光亮與空氣的大地和柔軟的天空。
這就是我們生活於其中的這個世界的全部維度。另一個世界僅僅屬於幻想的迷夢，那裡一切都是被允許的，生命在這裡找到了理想的天國。但它終於厭棄了它，沒有痛苦的幸福好比沒有幸福的痛苦一樣不可忍受。幸福與痛苦，就象一塊硬幣的兩個面，同等的佔有和分享生命的乳汁。
戈多，某種意義上僅僅是希望的變體而已。希望什麼，無關緊要。失敗是必然的，因為希望是沒有的。這個世界沒有希望的預席。如果有，那也只可能存在於永恆的語言誘惑或者時間綿延無窮的晦澀自殺中罷了。
對於一個荒謬者來說，所有看似神祕的事物，包括這個世界，最終都只能是歸於零。
作者很巧妙而又最平淡不過地踩住了剎車，在距離絕望僅一步之遙的地方。沒有扼殺希望，卻把它的幻影徹底地吹散了，從此便永不能聚合。
等待戈多讀後感 篇4
我想愛情的等待時間應該用負數來形容再恰當不過。試想，如果你愛一個人，那麼你們約會在某個地方見面。你是不是會提前幾個小時就收拾你的形象，在約會到來還有一二個小時的時侯，便迫不及待的出發，巴不得像神州七號那樣瞬間轉移到你們約會的地點。如果對方也一樣愛你，我想她也會完全和你一樣。所以此時此刻，愛情的等待時間是完全需要用負數來計算的。
當然，現實生活中不總是如此。畢竟，大家都不是無事可做的人。但愛情畢竟是愛情，兩顆渴望的心是無法被其它任何事澆滅的。如果你們雙方已經在約會之前的某一天確定了這次約會的時間、地點，我想對於這次約會，你至少是不能遲到的。即便你遲到，也不能超過5分鐘。讓愛著的人等待，是件殘酷之極的事情。這感覺就仿似你被人捅了一刀，幸好看到一個經過的人，讓對方幫你打電話叫救護車，對方卻對你說：不好意思，麻煩等一等，我正在打電話呢。在愛中的人，哪怕多等待一秒鐘，心中也會飛昇出無數的想法來：他是不是不愛我了、他是不是出車禍了、他是不是被人搶劫了等等等等。這任何一個思緒的跳動都是愛人所無法承受的。
所以，親愛的朋友，如果你真的愛對方，就一定要記得：不要讓對方等。
等待戈多讀後感 篇5
夏日的午後，泛著白光的柏油路上只有難耐的燥熱。路旁的一棵大樹下，兩個流浪漢焦急地眺望著遠方，他們在等待戈多的到來，因為，他們得知，戈多會告訴他們該怎麼去面對未來，該怎樣去改變現在的生活，不再去走糟糕的乞丐。然而，他們等了很久很久，卻一直不見戈多的身影，他們並沒有氣餒，確信戈多一定會來。第二天，戈多沒來，第三天，還是沒有來……
戈多最後到底會不會來，誰都不知道，連《等待的戈多》的作者也可能不知道。不過，我們可以想象，如果這兩位流浪漢就認定這個死理，永遠去等待想象中的戈多，而不去自想辦法擺脫困境，那麼，他們將永遠是流浪漢。
這讓我們想起了現實中的許多人，在人生不如意時，往往不是自己主動去想辦法改變現狀，而總是懷著一種期待著他人的力量來救贖自己，只相信所謂的“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”；一味相信困難會自行消除，生活終歸平靜美好。這樣的人，不就像炎炎夏日裡的那兩個無聊的流浪漢一樣嗎？
《論語》有云：“君子求諸己，小人求諸人。”意思是求人不如求己。這可是古今往來的至理名言。可是，人的依賴性，不因這樣的名言而絕跡。
過分的依賴他人，可能會讓自己養成一種消極的惰性，甚至，有的依賴，不但不能幫助自己，反會對自己有所傷害。有一個小男孩看見一隻飛蛾從它的繭中艱難的想要爬出來，於是找來一把剪刀幫這隻飛蛾剪開緊緊束縛的厚繭。飛蛾倒是很輕鬆的從繭中出來了，可它卻飛不起來了。因為，它沒有經過自己破繭而出的歷練，翅膀缺少足夠的力量。這是一個好心造成的悲劇，也是對那些長期有依賴思想者的警告。這也讓我們懂得了，為什麼袋鼠媽媽在孩子長到一定階段的時候，就會無情的將孩子趕出那溫暖的育兒袋的原因了。
無論戈多有多大的神力，等他太渺茫了。與其像兩個流浪漢那樣毫無希望的等待下去，不如將等待的時間用來好好規劃一下自己的未來。
人應該有美好的期待。但是，應該把對期待渴望化為行動，使自己一步步的.走向期待的目標，而不能像流浪漢那樣，只知道毫無希望的企圖讓期待走向自己。