西廂記讀書心得 篇一
假期，我發現了書櫥裡有一本書早已落滿塵灰，拿起來擦了擦便讀過起來。這本書稱之為《西廂記》，看過後感受頗豐。對於《西廂記》的深奧社群論壇點評，先人、古代人、今者學家總說紛紜！我倒是隻感覺此書倒真非常值得再看她幾次！“黃山歸來別看嶽，五嶽歸來不看山！”讀罷該書，在瀏覽元稹的《鶯鶯傳》感覺的確有點兒遺憾，以至於《商調蝶戀花》《鼓子詞》《西廂記諸宮調》理應在該書之前讀！自古以來才子佳人的愛情融合都免不了遭受老天爺的妒忌，也免不了有一定的催人淚下的`曲折，也在所難免有後代的傳誦。對於結果是不是極致，那自是另當別論。我國從古至今大家的在潛意識中裡都是有大團圓！就算是牛郎和織女，就算是梁山伯與祝英臺，就算是白娘子與許官人！張生與崔鶯鶯也算作最後修得正果！
張生的才與貌無可非議，崔鶯鶯那真是是極致，那就是自古以來以今全部天地小夥心中中的女人的化身為，壓根兒便是“唯美意境”！鶯鶯的貌，很少說，只張生道——嬌羞花解語，溫柔玉有香，我倆作相遇記不真嬌樣子，我只索手抵著牙兒漸漸地的想。其才情其家勢，你也真是沒有苛刻！也怪不得張生就算報考狀元，都沒有如鄭恆常說為尚書女婿。或許女性給了誠心誠意，愛得愈深愈很容易心煩意亂，鶯鶯先是心動、思戀到最後的長亭送別中“碧雲天，紅花地，西風緊，曉來誰染霜林醉？總是離人淚”的依依不捨，到“但得一個並頭蓮，煞強如狀元及第”再到郵遞張生汗衫、裹肚、襪兒、瑤琴、玉簪班管等物件，只不過憂慮他的心上人有“心懷不軌”的念頭。呵，天底下到底又幾個崔鶯鶯呢！但是難能可貴的是，張崔二人終究是真愛的。無論是話劇表演還是小說電影，都必符合男才女貌，其狀況都應是王室貴族，並並不是貝勒爺大少爺便是公子哥，或者公主小姐，呵，總而言之並並不是千錢也是有幹金，要不什麼耀眼明珠，總得來說場面要絢麗的。
針對窮書生偶遇麗人，如《西廂記》或《柳夢梅》那也不是沒可能，不容置疑的就是真情。話說現實生活中也是有的，我認為他們肯定是前世種紅豆的，而且投胎轉世之前行賄了柏拉圖和維娜斯的！話題討論返回《西廂記》實際上有句話是那麼說的——大凡一個成功男人的身後一定有一個偉大的女人！我要說張催二人感情背後的確有一個不容忽視的媒婆，它是不容置疑的！無論她們二人相逢相遇到相識這全部全過程，都抹不掉紅娘的身影。對於老夫人、鄭恆、孫飛虎那僅僅她們愛情的試金石！一部《西廂記》確實令人讚美王實甫的才氣不一般。還一個——永老無分離，千古常完聚，願普天下多情的都變為眷屬！我謝謝這些塵灰讓是我機遇見到《西廂記》這部好書。
西廂記讀書心得 篇二
元代著名戲劇家王實甫是中國文學史上最優秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現地仍被認為是中國最優秀的雜劇之一。
《西廂記》重點刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“願天下有情的都成了眷屬”展開故事情節，表達了對封建禮節的不滿。
近日，又重讀《西廂記》，發現裡面有三個問題應會值得重視一下。 首先，是關於戲劇透露出來的對“佛門“的看法。全劇發生的地點是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇並相愛的。普救寺是個寺院，是個佛門境地，佛講究清心寡慾，而作者卻把這個愛情故事發生地點設在普救寺，這實在是大有意味。另外，這個寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫助人生擺脫苦海。但是，當孫飛虎圍寺扮親時，不知是誰在救誰。為何在王實甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢？據考證，元代統治者為了麻痺人民的鬥志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經濟上都享有特權，因此，僧俗成為統治者手下的工具。王實甫通過這些來諷刺當時的“佛門”，也間接嘲笑當時的統治者，由此可見，王實甫的筆力，在講述浪漫動人的愛情故事，還不斷嘲諷當時的政治。
第二，有關於老夫人的形象。許多評論者都認為老夫人是個反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出爾反爾，是張崔愛情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來講的。那有沒有誰真正試著為老夫人想一想？我認為，老夫人是十分疼愛自己的孤女的，她是一個非常具有母愛的人。一開頭，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下這麼一個女兒，她肯定是把自己所有的愛傾注在鶯鶯身上。來到寺中，怕鶯鶯悶，特別叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關心女兒。在對待張生的態度的`問題，也是建立在自己對女兒鶯鶯愛的基礎上。鶯鶯本是相國千金，從小就是過著飯來張口，衣來伸手的生活。雖說張生的父親以前做過官，但50多歲就早逝了，家裡積蓄肯定不多了。鶯鶯嫁過去後能象之前在家裡過得一樣嗎？老夫人肯定會從客觀物質方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。在當時，張生作為一名讀書人，卻不上京趕考，在當時可以說是“不務正業”的人。試想想，哪一位母親願意把自己的寶貝女兒嫁給一個“不務正業”的人呢？歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯，如果不是因為愛她，她何必這麼操心呢？可能讀者會覺得奇怪，老夫人最後不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恆，這難道也是愛女兒的表現？其實，這事也不能全怪老夫人。鄭恆為了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書之女，具體時間具體地點，還聲稱自己是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生，一方面也沒想到自己的侄子會吭她。因此，這件事也不能算在老夫人的身子了。
第三，是關於這部戲劇的喜劇因素問題。許多人都認為這部雜劇是喜劇，因為最後是大團圓結局。但是這部喜劇又有別於其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團圓結局外，善的得到好報，惡的受到懲罰，善的戰勝惡的。《西廂記》中的衝突主要是張崔與老夫人之間的衝突，老夫人是惡的一面。故事到最後，張崔向老夫人妥協，張生上京趕考，高中後回來娶鶯鶯，而老夫人也沒有受到懲罰，她的願意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說，在這部戲劇中，是善惡兩方都得到滿足，不同於一般喜劇的結尾。
西廂記讀書心得 篇三
只是因為在人群中多看了你一眼，從此有了。.。.。.《西廂記》！
崔鶯鶯，已故相國之女，才貌雙全；張君瑞，沒落貴族之子，風流倜儻，才華橫溢。像所有的小說話本一樣，暮春時節，普救寺內，才子佳人一見鍾情，從此墮入情網，執迷不悟；可恨封建大家長卑鄙狠毒，棒打鴛鴦，先許婚又賴婚，即使是才子佳人生米成熟飯後仍要一條路走到黑；才子佳人怨恨卻又無力，相思成疾，最後在善良俠義的侍女紅娘幫助下才能暗中傳情一解相思苦。也像所有戲文裡說的那樣，才子後來考上狀元榮華富貴，小姐的爹孃都原諒她，姐妹都祝福她，奴僕都羨慕她。最重要的是，最後才子佳人白頭攜手恩愛一生，童話式結尾，大團圓結局。
有句話說，第一個這樣寫的是天才，第二個是庸才，第三個是蠢材。這樣的劇情走向在當時大概是開天闢地第一遭，也許可說是轟動式的，奈何這種劇情後世玩得太多，逐漸爛大街，讓人難以有驚豔之感。然而還是感謝《西廂記》，被它的'情節和語言震驚到，我終於能夠理解“小說話本雅俗共賞”是個什麼意思。.。.。.這妥妥的就是現代網路言情的古代版啊！
《西廂記》中表現得最為出彩的絕對是女性，而古代女性又是一大值得探討的命題，因此我總是試圖通過這部作品來理解當時的女性地位和女性命運。眾所周知，作者王實甫雖是元朝人，《西廂記》卻改編自《鶯鶯傳》，唐朝傳奇。歷代王朝女性地位最高的當屬唐朝，小說中女性表現出的自由熱情也就不難理解，即使這種所謂的地位高只是相對而言。
要探討這個話題，我想從以下三個方面展開：
一、古代男性對女性的態度和看法
1、古代男性對女性的要求。
對於女子，男子首先想到的是美，完了最好有才，當然遇上事關清白堅貞之事，才貌就得往邊靠。
一開始張生對鶯鶯的傾慕，說得好聽點是一見鍾情，難聽點就是見色起意，直到月下和詩時張生才真正開始欣賞小姐的品德和才華。
令我印象尤為深刻的是，春宵一度後小姐擔憂被情郎輕視或拋棄，婉婉訴衷情，張生卻是盯著帕上的落紅確定後才開啟甜言蜜語模式。在鶯鶯冒著風險，孤注一擲後，卻懷疑她的'貞潔，這樣的做法讓人心寒。.。.。.
不知怎麼，我看《西廂記》，總感覺以張生的多情怯懦，《西廂記》竟然還能童話式結尾也是不可思議。
2、女性常和性聯絡在一起。
張生第一次見鶯鶯，跟法聰小和尚說，“那一對小腳兒，價值百鎰之金”。腳是女性身體性感部位之一，等同於性。因此，與其說一開始張生愛的是鶯鶯，不如說愛的是鶯鶯的身體。
性貫穿全文，處處可見。張生第一次寫信，就寫“花影重”，暗示要與小姐風流一度。小姐邀約，張生第一反應，這是要幹那事啊，喜滋滋樂哈哈。.。.。.可見，女性在當時與性、欲聯絡密切。
3、女子容貌太過容易“招災惹禍”，是為“紅顏禍水”。
第一次，孫飛虎強搶鶯鶯做壓寨夫人，可視為女禍；再來是為老相國道場做法事，“老的小的，村的俏的，沒顛沒倒，勝似鬧元宵”。能令老的少的和尚忘了佛家道義神魂顛倒，把本該最莊重嚴肅的道場變得荒唐又可笑。.。.。.我不知道有多少人像我一樣，為鶯鶯容貌驚豔的同時，陡生一種憂慮與恐懼。要極寫女子之美方法可以很多，作者卻選了這種最誇張最末等之法，作者筆下鶯鶯已美得近妖。
4、婚姻裡女性地位最終要弱於男子。
《西廂記》中，才子佳人的愛情裡，張生的地位逐漸上升，鶯鶯則一弱再弱。
如果說一開始兩人的愛情完全掌控在鶯鶯手裡，那麼後來張生就從跪老夫人、跪紅娘、跪鶯鶯這三跪慢慢掌控了主導。
過程手段什麼的不重要，總之結局是，高中狀元后，張生鶯鶯的地位已經整個反轉過來。可以說，在那時甚至在以後，鶯鶯是會被拋棄、被多個姐妹兒還是怎樣，她的命運已經被牢牢掌控。
二、老夫人對待女兒
1、被壓迫者與壓迫者。
這裡不得不提老夫人，一個女性，一位母親。.。.。.一個封建大家長。
作為女性，她是可憐的。《西廂記》裡她作威作福，肆無忌憚，看似大利在握，實際上這只不過是因為她丈夫已死罷了。
她也曾接受“父母之命，媒妁之言”的婚姻，接受“天字出頭夫做主”的觀念和想法，在嚴苛禮教的壓迫下謹言慎行，到了晚年卻用同樣的禮教讓女兒體會自己曾經經受過的痛苦。
當被壓迫的女性，絲毫不覺得這是一種壓迫，最後用同樣的手段去壓迫同性，惡性迴圈，這難道不是最可悲的嗎？
2、把女兒視為政治交易品。
作為封建家長，她堅持門當戶對，把女兒的婚姻當作工具來交易，尤其是老相國離世，崔家家道中落的情況下。
張生是白衣時，老夫人不會同意女兒與張生的婚事，即便女兒相思成疾，即便一切早已木已成舟。女兒不過一個政治犧牲品，我相信在最後，即便鶯鶯張生沒有生米煮成熟飯，沒有婚約甚至沒有相愛，只要張生想要，老夫人絕對把鶯鶯拱手送上，哪管一個是她討厭的張生，一個是她素來疼愛的侄子呢？一個朝廷新貴，一個沒落貴族，孰輕孰重，老夫人一向分得清楚。
女性在這裡與政治相聯絡，成為犧牲品，可交易物品，沒有選擇的餘地。
三、女性自我意識的初步覺醒
從鶯鶯、紅娘自身來看，她們思想上已初步覺醒了。紅娘俠肝義膽，反階級反禮教；鶯鶯內心自由獨立，敢於抓住機會追求自己想要的愛情；她不重功名，把愛情視為至高無上；她清醒理智，明白男女地位差距，卻仍敢冒險孤注一擲。這種反抗雖然還侷限於愛情，卻已難能可貴。
因此可推測，唐朝女性常生存於異性同性雙重壓迫下，與性、政治相聯絡，婚姻愛情要為家族服務不能自主，通常是可交易物品，地位較低；然而在當時奔放自由的社會風氣下，有一定的反抗意識和自我意識。