第一篇：慕勒傳
慕勒傳
1.“只要你樂意，隨時來參加，我們的門和我們的心都向你敞開著，請進，加入我們吧。”
當聽到一位弟兄跟慕勒的邀請之後我覺得很感動，當初神傳福音要我們的救贖的時候何嘗不是這樣的語氣呢，他總是笑著迎接我們，隨時都在期待著我們加入他的國度當中，只要我們樂意，樂意去靠近他，不管我們以前是不是很糟糕，或是犯過多少罪，他都會很喜樂的給我們特別的身份，讓我們從此不用再擔心自己的處境，再次跌入罪的深淵。“請進，加入我們吧”也是我準備從此做一個基督徒的時候，弟兄姊妹們給我說的話，現在回想起來真的很親切，可能正是由於這些溫柔的話語吸引了我，我就再也沒有遠離過神，儘管有過矛盾和困惑，但是現在和將來是好的，我依舊在神的家裡。
2.“與主同在是我最大的願望，目前的痛苦不過是暫時的，後來必將恩典賞賜與我，我願意順服上帝的旨意。”
3.“上帝的僕人尋求富足，顯赫和世人的尊重，是及不合適的，因為他的主是貧窮的、卑賤的和被人厭惡的。”
4.“慕勒所有的禱告幾乎都蒙垂聽，但是有些情況沒有得到應允，或者成就了但不按照所求的方式。慕勒將信心的“恩賜”和由信心而來的“恩典”加以區別。他相信在他生命中的這次經歷，在有些時候，他被賜下信心的“恩賜”，因此他能無條件的祈求並盼望夢垂聽。有了信心的“恩賜”，慕勒相信他能做某些事，如果他沒有做，或者不相信能做這些事，也不能算作有罪的。但是有了信心的“恩典”，慕勒相信。一個人由於他有上帝的話語可以信靠，所以他能夠做某事，或者相信某事，但如果他沒有做，或者不相信的話，那將是有罪的。”
5.“這不是對上帝的信靠，也不是對基督話語的信靠，基督說：你們要先求他的國和他的義，這一切東西都要加給你們了。”
6.“慕勒一家的需要，他已經學會單單依靠上帝，現在他又仰望上帝，祈求上帝為一個更大、更需要的大家庭提供房屋、食物和衣服。他竟敢要求上帝，賜下一個更大的證據，以證明上帝的真實和慈愛。”
7．“你們需要的這一切東西，你們的天父是知道的，請相信上帝。”
8．“藉著上帝的恩典，我的眼睛不是盯著空空的備用品，也不是盯著空空的錢囊，而是單單盯著上帝的富足。”
9.“焦急地等待上帝是何等的寶貴！那些這樣做的人又是何等的鎮靜！??那麼我在上帝面前的自誇時徒然的嗎？難道這不正顯示在任何事情上依靠上帝的寶貴嗎？”
10.“因此，親愛的弟兄姊妹，繼續等會上帝，繼續禱告，只要堅信按照上帝的
旨意祈求，因為他不願意罪人死亡。這是上帝自己的啟示——‘不願一人滅亡，但願人人都悔改。’因此，繼續禱告，盼望得到答覆，期待它，最後，你將為此向上帝獻上讚美。”
11.“首先，認真的研讀、默想聖經，那麼，你就會越來越知道上帝的屬性——多麼善良、慈愛、憐憫、智慧和信實。然後，當困難來到的時候，你就能在上帝的大能上安息，上帝願意幫助你。第二，盡力使你的良心清潔，不要養成做上帝不喜悅的事情的習慣。否則，當你的信心接受試煉的時候，因為你有罪的良心，你就會對上帝失去信心。第三，你的信心可能遭受試煉的環境，不要盡力逃避。我們自然不喜歡單單的相信上帝，但就在此刻，當我們這樣做的時候，我們的信心得到堅固。最後，請記住，上帝不會試煉你超過你能承擔的。要忍耐，上帝將向你證實，他是多麼願意幫助你和拯救你，那一時刻對你來說，正是恰到好處的。”
第二篇：《呼蘭河傳》讀書筆記
有諷刺，也有幽默，開始讀時有輕鬆之感，然而愈讀下去心頭就會一點一點沉重起來，可是仍然有美，即使美得有點病態，也仍然不能不使你炫。
看了矛盾的評價，使我很好奇作者蕭紅筆下的故鄉的故事和人們?她的故鄉是什麼樣子使他懷念?很想知道關於作者故鄉呼蘭河城的人、事、景、也就是所說得風土人情，人情世故。在那個時代，沒有通訊裝置，資訊工具人呼蘭河城人們的生活娛樂又是怎麼打發的?帶著這些問題，懷揣著好奇心我走進了她的故鄉。
作者總共用七章篇幅描述呼蘭河城裡的故事，1、講述了故鄉呼蘭河城的大環境、2、故鄉呼蘭河城的精神面貌，娛樂。3、故鄉呼蘭河城的自己家裡的故事，和祖母祖父親戚間的故事，4、故鄉呼蘭河城作者的鄰居街坊的故事，5、因為跳大神團圓媳婦的死，6、在城裡四處遊蕩好吃懶做的有二伯，7、工人馮歪嘴子的生活。
通過，第一章介紹的故鄉的整體環境，輕輕鬆鬆把讀者引進故鄉呼蘭河城，讓讀者感受到呼蘭河城是一個自然，美麗，可愛的地方，“春夏秋冬，一年四季來回迴圈的走，那是自古也就這樣的了，風霜雨雪，受得住的就過去了，受不住的就尋著自然的結果。”在當時沒有出現資訊工具，當然他們也有自己的娛樂方式，晚飯後大家(鄰居們)圍坐在一起，看天上的火燒雲，嘮嘮家常。
每一章讀後感受如同矛盾評價的“有諷刺，也有幽默，開始讀時有輕鬆之感，然而愈讀下去心頭就會一點一點沉重起來，可是仍然有美，即使美得有點病態，也仍然不能不使你炫。”
讀完第五章，因為跳大神團將一個如花的少女活活整死。我的眼角溼潤了。因為人們的愚昧和無知，在那個時代女性的地位始終不可以和男人平起平坐，他們的行為舉止一定要附和當時人們所認為的規矩，說話小聲小氣，走路慢油油，一旦不符合標準一傳十，十傳百，都認為你是外星人來的怪物，沒有自我可言，更無法談論女性自己的想法，要麼使用酷刑(暴打)讓你順服。
團圓媳婦因為平時大大咧咧，為了把活做完，走路如風，平實說話口無遮欄，只 有12歲的她，受不住婆婆的暴打，而喊回家，暴打的程度更變本加厲，團圓媳婦受不住，倒下了，本是一場小小的感冒，在左鄰右舍的胡亂猜疑下，團圓家給團圓媳婦請來了大神，沒病都被整出病來，跳大神裡的各種奇怪、病態的動作，嚇壞了團圓媳婦，半夜常常被噩夢驚醒，又哭又叫，嚇壞了團圓家，不斷的請大神，就這樣來來去去，跳大神中各種病態的舉動，將一個活生生的少女折騰死了。
一個如花的少女，就因為她的言行舉止，對於現代的眼光去看待團圓媳婦的一舉一動，她和我們身邊的每一個人一樣只是真實的表現自我，一個天真可愛的少女，但在那個封建，迷信，愚昧，無知，偏僻的呼蘭河城裡 一個如花的少女就在這種無知，不科學的行為活生生的折騰致死，
而左鄰右舍，面對團圓媳婦的死表現得麻木不仁，當初跳大神活動各種病態的舉動，對於他們是再好不過的大戲，他們以看熱鬧的角色，在邊上添油加醋，事後當成家常便飯後的娛樂新聞，家家你一言我一語的討論著團圓媳婦的進展。
我深深感受到那是一個吃人的社(請你支援)會。在一個平平淡淡的小城裡，因為那地方充滿愚昧無知，在深處藏著一隻吃人的野獸!
第三篇：水滸傳讀書筆記範文
大家都讀過水滸傳.有沒有人發現這是一本英俠小說,而三國演義則是一本歷史演義.
而且,施耐庵對水滸的改編也非常多,本來以"梁山泊記事本末"為中心來寫,但是施耐庵更注重英雄們的個人命運,其中幾個重要人物都有個人傳記,作者用“列傳”的形式來將他們串聯在一起。但是施耐庵也並沒有完全忘記歷史事件。在“梁山泊英雄排座次”事件之前，就有了“三打祝家莊”這一歷史事件。在“梁山泊英雄排座次”事件之後，又寫了招安等事件，而且再也沒有出現相對獨立的個人傳記。
再看水滸的人物中，我認為宋江被推為老大是不對的，主要原因有以下幾點：
1.他自己不會武功.你看當時哪個英雄不會一點武功.但是宋江呢?只是一個手無縛雞之力的書生.
2.他無勇也無謀.平日打仗時,大部分計謀都是軍師吳用想的,自己也沒出多少力.
3.他做了一件很不對的事,那就是招安.被招安後,與自己的弟兄分開,自己也很難過.被朝廷賜死後,還帶了幾個人一起去死.
水滸傳與三國演義有諸多不同,可從依據的史料中看出.
三國演義主要是從陳壽的《三國志》和裴松之的《三國志》注所引的。而水滸傳中所描寫的宋江起義，在記載宋史的書中都有記載，但都很簡略。可以說明，作者是將許多短篇有關水滸的小說匯在了一起，就成了水滸傳。
第四篇：《水滸傳》讀書筆記
《水滸傳》是一部反映農民起義的長篇鉅著。書中著重描寫了我國北宋末年， 宋江領導的一支起義軍 從 形成、壯大至失敗的全過程。
小說以太尉高俅為中心，刻畫出了各個地區大大小小的貪官、汙吏和惡霸。比如：鎮關西、蔣門神、西門慶等等 …… 。他們一個個面目猙獰，使整個社會暗無天日，民不聊生。所謂“官逼民反，民不得不反”的事實，在小說中得到了充分的反映。小說中 還 以大量的筆墨塑造了林沖、魯智深、武松等一大群梁山英雄的形象。
在梁山的108將中，我覺得最不完美的要數宋江了。如果 他 不去謀什麼招安，而是去聯合江南人馬一起反抗昏帝，那麼我相信，最後的結果一定是天下的百姓都過上了幸福的日子。在方臘與兒子方天定入刑場時，有一位詩人不僅發出了感嘆：“宋江重賞升官日，方臘當刑受剮時。善惡到頭總有報，只爭來早與來遲”。但我卻覺得宋江的“善”並不是真“善”，與此相反，方臘的“惡”也不是真“惡”，而是為了打擊昏庸無能的皇帝，為天下的老百姓造福！不知大家可有同感？
第五篇：水滸傳讀書筆記例文
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最後剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海裡揮之不去的只有兩個字：忠，義。
忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之後,對高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當今這個社會中,相信很多人都能做到一個"忠"字,但是,卻很少有人能夠做到一個"義"字.
一個"義"字,包括了太多的內容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個"義"字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個"義"字.由此可見,一個"義"字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫.在現實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當的勇氣,甚至是一命換一命的決心.
義,可以解釋為正義.一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,捨生取義.難道是他們不怕死嗎?他們為了正義,為了真理可以奮不顧身,因為強烈的正義感清楚地告訴他們,什麼是不該做的,什麼是值得用生命去奮鬥的.一個沒有正義感的人,是不會理解這些的.因為他的正義感已被麻木所吞噬,奮鬥的激情已經被凍結,只是他的靈魂被社會中一些醜惡的東西同化了.
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經常為小事與他人發生衝突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的傢伙們聞風喪膽.在現實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生,但"義"字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣,是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實際意義上的大義.我們中華民族,是一個大義的民族,當日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞捨身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍,這些都是炎黃子孫大義的延續,是中國歷史上揮之不去的光輝.
一個人,可以不相信神,卻不可以不相信"神聖".當前,我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份"神聖",用自己的雙手去維護這一份"神聖".