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正文
第一篇：《德行瀟湘》讀後感
《德行瀟湘》讀後感
這幾天來，本人懷著崇敬的心情，認真地拜讀了《德行瀟**》這本書。全書共分五個篇章，即：助人為樂篇、見義勇為篇、誠實守信篇、敬業奉獻篇、孝老愛親篇，掩卷沉思，頗有收穫，現就讀"敬業奉獻篇"談幾點感受，願與諸君共勉：
感受之一：對事業要有忠貞不渝的堅守精神
盤曉紅：一位平凡的人民教師。"這位年輕的老師，自第一天走上講臺起，就抱定了一個信念：要把畢生心血獻給山區農村的教育事業，獻給那些渴求知識的孩子們"。
沈國初：一位普通的交通民警。"23個冬去春來，當年的小沈變成了今天的老沈。從意氣風發到面染風霜，歲月改變了他的容顏，卻從不曾更改他的堅守。"
馬恭志：一位名不見經傳的農村電影放映員。"23載寒來暑往，他拖著殘疾的雙腿跋山涉水，不知摔了多少跤，磨破了多少鞋，走過了20萬公里山路，他與家人用扁擔挑起'流動電影院'，共為群眾送去11000場電影。"
蔣冬林：一位默默無聞的區人民檢察院檢察官。"1988年，通過招幹考試邁進了檢察院的大門。從控告申訴科到駐所檢察室，從反貪局到反瀆局再到民行科，20多載寒暑春秋，無論在哪個崗位，他始終堅守立檢為公、執法為民的信條。"
這些普通而又平凡的道德模範，他們自走上工作崗位的那天起，就立下了一心為民、堅守崗位、獻身事業的信念，他們用默默無聞、忠貞不渝的的堅守精神，譜寫了一曲曲人生的精彩華章。
本人作為一名人口計生工作者，雖然在計生工作崗位上奮鬥了十多個春秋，但隨著歲月的流逝，年齡的增加，長年單一的在辦公室從事文字綜合工作，也曾產生過動搖和放棄的念頭。與這些道德模範人物的精神境界相比，我感到汗顏。作為一名國家公務員，我認為，學習道德模範，首先就要樹立對事業忠貞不渝的理想信念。"幹一行，愛一行，精一行"。我要以這些道德模範人物為榜樣，立足崗位，愛崗敬業，堅持不懈，為黨的人口計生事業奮鬥終身。在平凡的計生工作崗位上，履好職，盡好責。
感受之二：對事業要有開拓進取的創新精神
馬恭志，在多年的農村電影放映工作中，"他利用農村辦紅白喜事的時機經營起了市場電影；""他採用規模放映法，承包了除柏林鎮之外的其它5個鄉鎮的電影放映，使受眾面增至11萬人"；"他採取以影養影的方式，將單一下鄉放映向開辦影廳、出售出租影碟等多元方向發展，滿足觀眾多層次的電影娛樂文化需求"。
沈國初，在長年的道路交通執勤中，"他的執法理念"三不原則、糾違三步法、執勤三心工作法，貫穿了以人為本的執法理念，核心就是兩個字---和諧，處罰的目的是達到人、車、路及執法環境的最佳境界---交通和諧、警民關係和諧"；"這23年來，他糾正和處罰各類交通違法行為達10萬餘起，沒有發生一起糾紛和被投訴事件"。
盤曉紅說："教育不是萬能的，一種教育方法更不可能萬能。教育者的責任就是要不斷探索、不斷創新、找到通向學生的心靈之路"；"她到楠市中心國小工作後，學校有一千多師生，但校紀校風較差，學校的教學質量在全縣36箇中心國小、完小中，排名倒數第二"；"她思索再三，決定舉辦一個德育幫扶班"；"德育幫扶班辦了半年，13名學生戴著大紅花的照片都上了宣傳窗，學校的校紀校風有了明顯好轉。"
這些平凡而又普通的道德模範，他們在平凡的崗位上，結合工作特點，立足工作實際，滿懷工作激情，不斷創新工作的理念、思路、方式方法，從而取得了一個又一個佳績。
江澤民同志說："創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉"。當前，人口計生工作已進入新的歷史時期，面臨許多新情況、新問題和新特點，需要我們去破解。本人作為一名在辦公室從事文字工作的幹部，就要有創新的思維，開闊的視野，跳出**看**，跳出計生看計生。我要象以上這些道德模範人物一樣，在平常的工作中，多思考，多總結，多創新，為領導多提供一些有價值、有份量的建議和措施，當好領導的"參謀助手"，為實現**人口計生事業的科學發展作出應有的貢獻。
感受之三：對事業要有敢於犧牲的奉獻精神
楊興剛，一位普普通通的農村黨支部書記，為了修通巴斗山村出山的公路，讓全村的父老鄉親擺脫貧困，走上富裕的小康路，他真是豁出去了：
"沒有修路啟動資金，他就帶頭從家裡拿出了3萬元"；"公路要佔用五里坪村12.3畝農田，必須補償15.2萬元，他與村主任一起簽字畫押，拿自家的房子和耕牛作擔保"；"到了年底，兌現村民補償款最後期限已到，村裡仍然未籌夠資金。山村裡殺豬過年一片熱鬧，楊興剛卻落到了牽牛抵債的境地。"
自2014年3月至今，楊興剛在巴斗山村支書的崗位上，已經幹了8年，先後多次榮獲省市"優秀共產黨員"、"感動**人物"等稱號，"他將這些榮譽所獲得的獎金3.5萬多元，全部拿出來，又投入到了新修巴斗山村至鳳凰縣城公路和村裡的建設之中。"
盤曉紅，"自2014年上學期，就開始關注農村貧困學生"；"2014年10月，盤曉紅不顧家境清貧，又義無反顧地把譚準、李佳麗、程運姣、曾娟、黃珍五個孤兒帶在身邊，成了孩子們的媽媽"；"這是一個艱難的決定，因為工資不過千元的盤曉紅家境並不富裕。平時自己的生活已是很拮据，再加上五個孩子，顯然雪上加霜"；"在接下來的日子裡，她一方面耐心細緻地做丈夫和女兒的工作，一方面一如既往地關愛五個孩子，並用自己的言傳身教影響他們。三口之家變成了八口之家，熱鬧、幸福而又艱難的大家庭慢慢形成了。"
1993年9月21日，馬恭志在外面正準備給鄉親們放電影，鄰居告訴他愛人譚鳳英臨產的訊息，"但當他看著從四面八方趕來的鄉親，最終還是堅持放完電影，到半夜才趕到醫院看望譚鳳英和剛剛出生的女兒"。
蔣冬林，"自己生活過得清苦，可對別人卻很大方。2014年10月，蔣冬林被評為**市道德模範，市裡獎勵他5000元，他將這些錢與市、區有關單位給他女兒治病的捐款全部捐給了慈善機構。**區委、區政府撥給他兩萬元幫困資助款，蔣冬林至今也沒有領取。他說：現在，有比我更需要幫助的人。"
這幾位道德模範，心中常懷大愛，為了村裡的發展，為了貧困孤兒的生活，為了父老鄉親看上電影，為了更需要幫助的人，他們敢於犧牲自我，捨棄小我，用無私奉獻的大愛精神，譜寫了一曲曲愛之歌，贏得了人民群眾的稱讚和認可。他們無愧於是當今時代最可愛的人。
本人作為一名計生工作者，在平時的加班加點中，也曾有過這樣或那樣的怨言；在實際工作中也經常與一些貧困育齡群眾打交道，看到他們有這樣或那樣的困難，其實，有些小困難，只要通過努力也是能夠解決的，但本人還是沒有做好，對照這些道德模範的奉獻精神，我是深感自己的不足和差距。
偉大導師毛澤東同志曾講："人是要有一點精神的"。"國無精神不強，人無精神不立"。在今後的工作中，本人將牢固樹立堅守、創新和奉獻精神，"學先進，當先進，超先進"，立志做一名無愧於時代的優秀的人口計生工作者。我將為此而努力奮進。
第二篇：《德行瀟湘》第三屆湖南省道德模範先進事蹟讀後感
《德行瀟湘》
——第三屆湖南省道德模範先進事蹟讀後感
一本《德行瀟湘》閱讀下來，映入眼簾在腦海裡揮之不去的是那些堅持。“板凳媽媽”許月華38年來的傳奇母愛；“赤腳醫生”曾玉萍35年如一日的堅守；盤曉紅23年來，師愛如母愛般的對待學生。要做一件好事不難，難就難在把這件好事堅持的做下去。
“人生有許多的不如意和煩惱的事。但人要知足。煩的事情不要多想，要多想幸福的事、多做有意義的事。多獻一點愛心，就會很幸福”——許月華。經歷了幼年喪父，12歲那年母親病逝，同一年還讓火車奪走了她的雙腿。這些不幸是我們想都不敢想的，但是這些人生的不幸沒有將她擊垮。失去雙腿，僅僅兩條小板凳是她行走的支撐，但卻是130多名殘疾兒童的“媽媽”。支撐他的身體的是兩條板凳，但支撐他活下去的是她心底那份愛人的信念。
“我要堅守一輩子為鄉親們服務，無怨”——曾玉萍。簡短的十五個字，要做到是多麼的難。但是曾玉萍做到了，35年來行醫治癒的人數不勝數，只為兒時的一個願望。而這個願望只因兒時的一段慘痛的經歷——表哥誤食生水，但因偏遠農村醫療衛生條件差，讓一個小病帶走了哥哥的生命。那時候的曾玉萍最大的願望就是當一名醫生，也許是他的誠
意感動上天，當得知有機會當赤腳醫生，曾玉萍十分激動的填寫表格。並承諾一輩子為星星村當赤腳醫生，只為這一句承諾，35年如一日。心中只為讓生病的鄉親少吃點苦，不要讓群眾因為治療不及時而死亡的想法，刻苦努力的學習，不斷掌握更多的醫學知識，還努力的改善村裡的環境，改變村民的舊的觀念，從源頭上保證村民的健康。在她的身上有太多的美德，不僅僅只是堅持那麼簡單！
“母愛是最無私的愛，我要時時告誡自己，對每個學生都要常懷母愛之心”——盤曉紅。從教23年來盤曉紅做到母愛與師愛相通愛與責任相隨。能把母愛和師愛融為一體，這就是一種最深的感悟，是對自己的責任感的最切實的感受。從小我們就唱著“世上只有媽媽好”足以證明母愛的偉大。盤曉紅不僅說到了，她也身體力行的做到了：為了孩子的受教育環境進行走訪、申請援助；為了孩子們的健康，誠懇的曉之以情、動之以理的態度來說服化工廠老闆。只有真的把那份愛學生如愛子女的那份心融入生活，才能真正的堅持做到執教以來的點點滴滴。
堅持源於一種信念，每個人的人生經歷不同致使信念樹立來源不同。但是，堅持下來的人，他們的信念裡都有一份愛人的執著。
第三篇：《中國人德行》讀後感
讀《中國人德行》
米舒先生：
魯迅先生在他逝世前14天，在《“立此存照”(三)》一文中希望有人將《中國人德行》譯出來，並把此書當作一面鏡子。現在新世界出版社最新出版了《中國人德行》，請您談談對此書出版的意義。 復旦大學 肖立
肖立書友：
讀了你的來信，我便去書店買來了美國人亞瑟·史密斯著的《中國人德行》(張夢陽、王麗娟譯)。書前有唐弢先生1988年寫的序《究竟怎樣的是中國人？》，唐先生從柏楊的《醜陋的中國人》談到《醜陋的美國人》《醜陋的日本人》，又談到魯迅先生先前認為史密斯對中國人的批評“錯誤亦多”，但同時對“有些意見表示首肯，也有同感”。時間已經過去了70多年，今天重讀新版此書，對我們又有什麼啟迪呢？我想談談自己的一點看法。
先來講講史密斯其人，史密斯生於1845年，畢業於比羅耶特大學，1872年來中國從事傳教與救災工作，中文名明恩溥。1906年美國總統羅斯福在白宮接見史密斯，史密斯建議美國退還庚款予中國，他的申述為羅斯福所感動，庚款退還的議案順利在美國國會通過，以此款創辦了清華大學，促進了中美邦交。史密斯在《中國人德行》一書中分析了中國人的國民性，比如忍耐、堅韌、節儉、勤勞，也指出中國國民存在的問題：要面子、守舊、好猜疑、缺乏時間觀念與公共精神，等等。這些問題，講的是上世紀30年代的中國人，過去了將近一個世紀，有的問題如“輕視外國人”早已不存在了。新中國與舊中國有著本質上的區別，但中國國民中的陋習是不是一掃而光了呢？譯者中國社科院文學研究所張夢陽在“再版後記”中談到“中國人的種種毛病並沒有得到根治”。在現實生活中，我們提倡“七不”已經多少年了，但亂穿馬路，亂扔髒物的事還是天天發生。隨著中國改革開放的步伐加快，“與時俱進”的時代特徵要求每個中國人根治國民性中不和諧的行為是多麼需要反省。在此時，重讀魯迅先生的教導，“我們應該有‘自知’之明，也該有知人之明”。同時，再讀一讀史密斯的書，我想也是有其必要的。有則改之，無則加勉吧！ 米舒
第四篇：德行教育讀後感
德行教育讀後感
愛心教育的核心是培養人的愛心，培養出愛人如已的人，培養出自覺地無私地施愛於人、施愛於所有存在的人。知識的傳授是為了讓學生掌握施愛的工具。本文以國小語文教材為例，從認識愛、知道愛、發現愛、學會施愛這幾個方面對教育之愛進行了論述。
就廣義的教育而言，從本質上來說，教育就是人的一種存在方式，人只要存在著，就與外界發生著資訊與能量的交換，在交換過程的中，就發生著教育。而還不止於此，還有人自身資訊的處理也是一個教育的過程。人只要存在著，就存在於教育之中。每個人都是教育行為的參與者，每個人都是教育者，也是受教育者。就狹義的教育而言，教育僅指學校教育。但這種狹義的教育，更多地忽視了教育的背景，這種忽視的結果，就是過分地誇大了學校教育的作用，而忽視甚至無視學校之外的教育因素對學生進行著教育的作用。這樣就會把學校教育神聖化，以為學校教育是萬能的。而結果是，離開了其他教育因素而空談學校教育，學校教育就成了萬萬不能的了。這是教育的悲哀呀!這些姑且不談，就讓我們來看看教育的核心是什麼吧。教育，就其本質而言，首先需要解決的就是教育的目的是什麼。不管如何界定教育的目的與方針，其實就是要解決為什麼而進行教育，教育為什麼而進行的問題，也就是培養什麼的人，培養出這些人是為什麼的問題。教育的核心是人，我國的教育方針是“培養德智體美全面發展的人”，這解決了第一個問題，也就是培養什麼人的問題。“培養社會主義事業的建設者和接班人”，這解決了第二個問題，為什麼而培養人的問題。這兩個問題可以歸結為一個問題“人為什麼而存在”。面對如三鹿奶粉一樣的社會事件，如果要從教育上來反思，我們就會看到教育的效果是多麼蒼白無力!問題在於，為什麼會出現這樣嚴重的社會問題呢?因為人的愛心的缺失，人在自己的存在過程中，只把他人作為自己存在的手段，而不是把他們作為自己存在的目的。歸根結底，就是無愛人這心。愛的最高境界就是愛人如已，這是很高的境界了，而在此之上，還有一種超高的境界，那就是愛人無已。
人的愛心不是天生而來的，需要培養與養成。就學校而言教育(下面的教育都是指學校教育)，從學生幼小抓起，注重對孩子進行愛的教育，將此係統化，使整個教育過程構成嚴密的愛的工程，使學生養成愛人如已之心。這是解決人類和-諧存在的根本途徑。因此，愛心教育的核心就是一個字“愛”。教育就是一種愛的行為，通過這種愛的行為，給學生以愛，在學生接受愛的過程中，學生感受著愛。知識的傳授，是讓學生由認識愛，到發現愛，由受愛到施愛，由施愛到愛的自覺。這是一項愛的工程。
一、認識愛
教師與學生一起生活與學習這種行為本身就是一種愛的行為，但僅限於，自然非常不夠。淄博修文外國語學校的一條原則就是“無條件地愛每一個孩子”。有沒有自覺的愛學生的意識，教育的行為與結果是不一樣的。愛的程度的深淺也決定著教師愛的行為的達成效果。要教育學生認識愛，教師要給孩子十二分地愛，教師的愛的行為要像活泉一樣，噴湧不斷。教師認真備課，愛一分，就會有一分的努力，愛三分就會有三分的努力，愛幾分就會有幾分的努(來源說明好範 文網)力。這些努力的效果在教師與學生的生活與學習中，學生有的會明顯地感覺到，有些是通過潛移默化而起作用的。愛得越深，教師的工作就會越努力，教育的過程就會越優化與美化，
而不同的過程所達到的效果是絕對不一樣的。學生通過自己的心靈會感受到教師的愛的程度。因此孩子們最直接的認識愛的途徑就是教師與學生生活與學習的過程。柔聲細雨與嚴厲訓斥所起的效果肯定是不一樣的。這是教育行為本身所起的認識愛的作用。為師者應該加強自身修養，先把養成一個愛人如已的人，無論是在教育行為當中，還是在其他社會生活之中，都應該是一致的。教育內容中的愛就更直接一些了。
通過學習，學生認識到人與人之間的愛，動物與動物之間的愛，甚至有些課文更有意思，以童話的形式寫了自然景物之間的愛。李白的《靜夜思》，讓學生認識到這是對家鄉的愛，王維的《九月九日憶山東兄弟》，讓學生認識到這是對親人的愛。陸游的《示兒》，讓學生認識到這是對祖國的愛。《愛如茉莉》《花瓣飄香》讓學生認識到親人之間的愛。《灰雀》《雪兒》《燕子專列》讓學生認識到人對動物的愛。其他還有的課文表現了人對自身的愛，對自然隨著孩子年齡的增加，體罰的比例不斷地下降。但是孩子童年時代受到家庭的影響是最大的，因此國小階段對孩子的體罰對孩子會造成傷害。究其原因，主要由以下幾個方面引起：①考試成績不好或學習不夠認真、作業未按時完成是孩子受到體罰的主要原因;②玩遊戲，不聽父母的話，和別的小孩打架等也是孩子被體罰的原因。
通過對部分家長追蹤調查，筆者發現大部分家長都是出於對孩子的期望，望子成龍的心理，而孩子在學校和生活中的表現讓他們感到失望，從而採取體罰的教育方法。聽到的最多的話是“都是自己的孩子，哪真的忍心打他呀，但是孩子不爭氣、不聽話，不打不行，別人都是這麼教育孩子的，社會壓力越來越大，不好好學習將來怎麼辦”。可見，家長們都是 “恨鐵不成鋼”地很心疼地體罰孩子。雖然父母的出發點是好的，但是孩子們又是怎麼想的呢?從調查結果中得知：40%孩子是“不服氣，內心抵制”、21%的孩子表示“沒辦法，只好忍受著”，只有22%孩子感到“自責，努力改正”。更值得父母警覺的是，受到體罰後有15%孩子“真想離開這個家”，這與父母教育孩子的初衷大相徑庭。
二、體罰的危害
體罰在我國無論在城市還是農村還廣泛存在。社會在發展、進步，但我們的許多父母卻仍堅守著傳統家長制下的體罰方式教育子女，不主動了解子女，缺乏與子女溝通的態度和方法，對傳統的體罰不假思索地沿用。一般家庭中的體罰雖然沒有給孩子造成嚴重的身體傷害，但是，體罰行為對孩子的心理造成負面影響是很嚴重的。
(1)體罰會影響孩子自信和自尊
人都是有自尊心的，不論是大人還是孩子。傷害子女的自尊心，會使他們產生強烈的自卑感， 有相當數量的孩子缺乏自信心，缺乏上進的勇氣，本來可能有十分的幹勁，也只剩下五六分甚至更少了。經常捱打會使孩子的自尊心受到傷害，往往會懷疑自己的能力，自感“低人一等”，顯得比較壓抑、沉默，性格上顯得孤獨。長此以往，很難振作起來，成為一個被自卑感籠罩著的人，不但會延遲進步，甚至可能自暴自棄，那將是很可怕的。如李曉敏，女，13歲，國中一年級學生，國小六年均是老師心目中的“尖子生”，父母的掌上明珠。進入重點中學以後，曉敏不像國小那樣優秀突出，父母就不再像以前那樣對她和顏悅色了，抱怨她不如別人有出息，碰上父母心情不好還會被打。曉敏不再像以前那樣開心
了，漸漸地她對自己越來越沒有信心，甚至懷疑自己的能力，不再愛說愛笑，怕和同學交往，不敢表現自己，怕出錯，遇到困難不敢面對。
(2)過於頻繁地體罰孩子最常見的後果是把孩子“打疲了”
很多家長都有這樣的體會，一開始使用體罰時效果很好，可是，逐漸地孩子臉皮越來越厚，越來越不聽話，就是我們平時說的成了“老油條”了，只有不斷地加強體罰的強度才能有效果，但也收效甚微。家長沒有意識到，體罰有可能強化孩子的錯誤行為。對孩子嚴格要求固然重要，但過分地嚴格特別是用粗暴的手段對待孩子，非但達不到要求，反而會使孩子產生逆反心理。這幾年，由於家庭傷害、尤其是暴-力傷害致使未成年人犯罪的案件，正在逐年增多。究其原因，只要是一些家長以簡單、粗暴的方式對待孩子，動輒發火、非打即罵，置孩子的自尊、感情於不顧，使他們得不到家庭的理解、尊重和溫暖，以致走上背離家庭、背離社會的犯罪道路。聰明的家長和老師都懂得，在對待孩子的問題上，耐心尤為重要。孩子們不可能用好的行為去回報粗暴的態度。嚴厲的懲罰不會解決任何問題，不能從根本上制止錯誤的行為，通常還會使問題變得更糟。
(3)體罰易導致孩子養成說謊的習慣
每個人都不會無緣無故就說謊，為了達到某種目的或者慾望，如逃避懲罰、取得父母老師的歡心、獲得某些獎勵、引起別人的注意等等。有的父母一發現孩子做錯事就打，為了避免捱打，孩子會抱著能瞞得過就瞞，騙得過就騙，騙過一次就減少一次“災難”的心理。李蘭國小三年級之前的時候是個很乖的孩子，可是因為特別喜歡喝飲料但她媽媽不讓她多喝，她就偷著喝，然後把瓶子藏起來，大人很奇怪，因為偷喝飲料的事，她沒少捱打，為什麼她還會做出這樣的事。當筆者問她時，她說：“我喜歡喝，可媽媽不讓，又怕媽媽發現，她發現了會把我的手打腫到不能寫字的!所以我就藏在衣櫥裡了。”她甚至悄悄說：“我都藏了很久了媽媽才發現!”其實，她也知道這樣做是不對的，就是因為怕被媽媽打才這樣做的。
(4)孩子常捱打可能導致智商低
美國新罕布什爾大學研究員報告稱，從小經常捱打罵的小孩在智商測驗中平均得分98，不常捱打罵的可得102。他們認為，原因是不打罵孩子的父母花較多時間講道理。加拿大兒童健康研究所同意這個看法，認為小孩受到支援時心智發展比較健全，責打後必定只存“拚或逃”兩種反應。這都不利於兒童堅定地思索解決麻煩的辦法，發揮不出創造力，只存硬拚或一走了事的念頭。所以，重要的是誘導孩子正視當前問題，設法解決，不是讓孩子失去發揮想象力和創造力的機會，一走了之。
綜上所述，體罰給一個孩子的危害是很嚴重的，體罰只會讓您的孩子和您產生隔閡。家庭教育中不能動不動就採用體罰的方式來教育小孩，將其當成教育小孩的一個法寶，而是應該更多的去和小孩溝通，充分的瞭解小孩的心理，更多去鼓勵小孩，必要時適度體罰，這樣才可以更好的教育小孩。
第五篇：·瀟湘
·瀟湘
瀟湘是瀟水和湘水的合稱，但我一直很喜歡這兩個字，因為《紅 樓夢》中林黛玉便是“瀟湘妃子”。我很喜歡追求一些美好的、浪漫 的意境，於是便給我和我的好朋友各取一字！她是瀟，我是湘。
我和瀟是從小玩大的，個性相投，愛好也差不多。我們的友誼純 潔完美，但生命的偏狹卻賜給瀟永遠的黑暗，她是先天性的盲眼。她 嚮往光明，嚮往色彩，嚮往一切我給她講的她看不見的東西，甚至是 我最怕的蛇和老鼠。我們在一起時我給她講太陽是金色的，火焰一般， 但是她沒看過金色，沒見過火焰，只知道太陽的感覺是暖洋洋的，熱 烘烘的；她沒看過綠色沒見過森林，只感覺到葉子的柔軟與清涼。她 讀盲文，懂得知識，於是假日我們相約出遊，在一個寧靜無人的地方， 我給她讀帶去的李白的《將進酒》、讀歌德的《五月歌》、讀莎士比 亞的《李爾王》，甚至讀《三國演義》中的片斷。她說她喜歡我邊讀 邊手舞足蹈的樣子，我問她怎麼知道我手舞足蹈，她說她感覺得到， 因為我的動作總是“虎虎生威”，唉，老天不會創造完美，我們倆的 生活除去她的眼睛，真是完美無缺了！正因如此，老天已經被我罵過 幾萬次了。
一日，我看著瀟清秀的容顏說：“有人講到將來，記憶說不定可 以移植呢！如果真可以，我願意把咱倆的記憶交換，既然老天不給你 眼睛，我可以給你記憶，這樣你便可以知道什麼是色彩，什麼是光線， 可以知道我的樣子和你家貓咪的樣子，免得你把我和貓咪想像成同一 個樣子！”她聽了撲哧一笑，隨後又很動容地說：“你對我真好！總 替我著想！但是就算記憶不可以移植又怎麼樣，我看不見但我感覺到 你的友情和父母的親愛，看見的一切世間浮雲都是表象，只有體會的 才真實而又深刻！相反如果記憶可以移植的話，我死的時候一定要把 記憶移植給需要它的人，讓那些人永遠記住我這個沒有眼睛的人物幸 福的一切，記住你！”我聽後這才明白，瀟一直活得很滿足。這我早 該明白，但我卻以為她只是想武裝自己。呀，我犯了一個大錯誤！是 啊，萬物成長都有遺憾，但擁有的只要抓住，知道滿足，並且努力尋 找可以找到的幸福，這是最可貴的事！生命永遠值得我們珍惜！
假如記憶可以移植，真的有很多好處。但現在似乎不那麼緊急重 要了，我應該和瀟去學習了！
（選自陝西省）
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