題破山寺後禪院 篇一
這首詩是說清晨我信步來到破山寺,朝陽映照著高高的樹林。曲折山道通向幽靜處所,禪房深藏之處花卉繽紛。山光秀麗怡悅群鳥性情,碧潭映影淨化人的心靈。自然界的聲音全然消失,只聽到院裡的鐘磬聲音……詩旨在讚美後禪院景色之幽靜,抒發寄情山水之胸懷。詩人清晨登常熟縣的破山,入破山寺,在旭日初昇、光照山林的景色中,表露禮讚佛宇之情。然後走到幽靜的後院,面對美妙的佳境,忘情地欣賞,寄託自己遁世情懷。
題破山寺後禪院原文翻譯及賞析 篇二
題破山寺後禪院
朝代:唐代
作者:常建
原文:
清晨入古寺,初日照高林。
曲徑通幽處,禪房花木深。
山光悅鳥性,潭影空人心。
萬籟此俱寂,唯聞鐘磬音。(版本一)
清晨入古寺,初日明高林。
竹徑通幽處,禪房花木深。
山光悅鳥性,潭影空人心。
萬籟此都寂,但餘鐘磬音。(版本二)(餘通:餘)
譯文
早晨,我漫步到這座古老的寺院,初升的太陽照耀著叢林。竹林中彎彎曲曲的小路,通向幽靜的地方,僧人們的房舍掩映在花草樹林中。山光的明淨使鳥兒高興,潭水空明清澈,臨潭照影,令人俗念全消。大自然的一切聲音此時都靜寂,只有鐘磬的聲音在空中迴盪。
註釋
1、[清晨]:早晨
2、[入]:進入。
3、[古寺]:本處指破山寺,在今江蘇省常熟市虞山北嶺下。南朝齊始興五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建,唐鹹通九年,賜額“破山興福寺”。
4、[初日]:早上的太陽。
5、[照]:照耀。
6、[高林]:高樹之林。
7、[曲]:彎折、曲折。亦作“竹徑”。
8、[幽]:幽靜。
9、[禪房]:僧人居住修行的地方。
10、[悅]:形作動,此處為使動用法,使……高興。
11、[潭影]:清澈潭水中的倒影。
12、[空]:形作動,此處為使動用法,使……空。
13、[潭影空人心]:本句意思是潭水空明清澈,臨潭照影,令人俗念全消。指人的塵世之心。破山寺裡有空心亭。
14、[萬籟](lài):各種聲音。籟,從孔穴裡發出的聲音,泛指聲音。
15、[此]:在此。即在後禪院。
16、[都]:都,俱。
17、[但餘]:只留下。一作“唯聞”。
18、[磬](qìng):古代用玉或金屬製成的曲尺形的打擊樂器。
19、[鐘磬]:佛寺中召集眾僧的打擊樂器。
20、曲徑通幽處,禪房花木深:與陸游的,山重水複疑無路,柳暗花明又一村。異曲同工之妙。
21、山光悅鳥性,潭影空人心:這兩句話形容後禪院環境幽靜,山光使野鳥怡然自得,潭影使人心中的俗念消除淨盡。人心,指人的塵世之心。破山寺裡有空心亭。
22、詩的三、四句的特點:雙關手法。一層意思表達了佛門清靜,佛法高遠。二層意思影射佛門弟子早課完後,精神層次產生臆想,領悟到房中術的境界。
賞析:
清晨,太陽出來了,在高大林木的遮蔽下,古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映這彎彎的小路,來到禪房,更覺幽靜。山光使野鳥怡然自得,潭影使人心中的俗念消除淨盡。悠長的鐘磬聲,在萬籟俱寂之中帶來深遠的禪意,使人的心靈愈加沉靜。
“清晨入古寺,初日照高林。”首句“清晨”二字點明出遊的時間和地點。詩人一大早就“入古寺”,可見他對這塊佛教聖地的嚮往之切。下句緊扣“清晨”描繪出這座寺院的全景:初升的太陽,正照著寺院中高聳的樹林。“古寺”“高林”突出了山寺的幽雅。
“曲徑通幽處,禪房花木深。”這一聯詩人抓住寺中獨特的景物,形象地描繪了山寺幽深、清寂的景色。“曲徑”,竹林叢中的小路。“幽處”幽靜的地方。“禪房”僧侶們的住所。“花木深”,指禪房深藏在花木叢中。
“山光悅鳥性,潭影空人心。”這一聯緊承上聯,進一步渲染了僧房幽深、清寂。“山光”山中的景色。“悅”,用作動詞,使……歡悅。“空人心”,使人心中的雜念消除。“空”,消除。形容詞用作動詞,“使……空”。上句表面上是寫山光使飛鳥也怡然自樂,實際上,鳥的怡然自樂是詩人心情愉悅的反映。下句寫人心對潭影而空,既表達了詩人寧靜的內心感受,也隱約流露了對現實的憤慨和反感。這兩句詩以動顯靜,因景生情,含蓄雋永。
以上六句,詩人抓住山寺中獨特的景物,運用了以靜顯動,以動顯靜的表現手法,塑造了一個幽深靜寂、安詳和平、自然高遠的境界。
“萬籟此俱寂,但餘鐘磬音。”尾聯是上一聯的補充,進一步以鐘磬音響輕輕迴盪,以動顯靜,映襯山寺萬籟俱寂的寧靜氣氛。“萬籟”,指自然界萬物發出的各種聲響。“都”,都,全部。“寂”,寂靜,沒有聲音。成語“萬籟都寂”出於此句。“磬”,是石或玉製的打擊樂器。和尚在念經或進行其它宗教活動時,都用敲鐘或擊磬表示開始和結束。
解題 篇三
此詩作年不詳。破山寺:即興福寺,故址在今江蘇常熟虞山北麓。後禪院:寺後院。寺廟一般分前、後院。前院為佛堂,作法事所在;後院為僧人生活居住之區。常建以善寫靜境著名,此詩為代表作。中間二聯被殷璠《河嶽英靈集》稱為“警策”。歐陽修則激賞“竹徑”一聯,以為不可及(《歐陽文忠公集》外集卷二三)。此詩首聯對仗,卻為意復。頷聯則對仗不工整。頸聯的“空”字應為仄聲卻用平聲,這都說明這首律詩還帶有些古詩作法。
古寺:指興福寺,即破山寺。破 山位於今江蘇常熟。興福寺始建於 南齊,至唐已為古寺。高林: 山上 樹林。佛教稱眾生聚積的居所為 “叢林”,故這裡的高林亦含有稱頌 古寺之意。禪房:修禪的屋所。籟: 本指孔穴中發出的聲音,泛指自然 界一切聲音。磬:佛家的打擊器具。 清晨登山入寺,正值旭日東昇,光 照山林。曲回竹徑通向幽深,花木 繁茂籠簇禪房。青山日照絢麗多彩。 鳥兒於林間歡悅啼鳴,水潭清澈,映 現身影,頓感天地物我融為一體,心 境豁然澄明。山寺此時萬籟俱寂,唯 有寺院的鐘磬之音悠然而鳴,更顯 幽邈靜謐。此詩樸素自然而意旨深 遠,雖寫澹逸情致,卻深含禪機理 趣,即使不主觀地以禪心去感悟,也 會自然地獲得一種禪心的空明澄 靜。
題破山寺後禪院原文翻譯及賞析 篇四
原文:
清晨入古寺,初日照高林。
曲徑通幽處,禪房花木深。
山光悅鳥性,潭影空人心。
萬籟此俱寂,唯聞鐘磬音。(版本一)清晨入古寺,初日明高林。
竹徑通幽處,禪房花木深。
山光悅鳥性,潭影空人心。
萬籟此都寂,但餘鐘磬音。(版本二)(餘通:餘)
註釋:
1、[清晨]:早晨
2、[入]:進入。
3、[古寺]:本處指破山寺,在今江蘇省常熟市虞山北嶺下。南朝齊始興五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建,唐鹹通九年,賜額“破山興福寺”。
4、[初日]:早上的太陽。
5、[照]:照耀。
6、[高林]:高樹之林。
7、[曲]:彎折、曲折。亦作“竹徑”。
8、[幽]:幽靜。
9、[禪房]:僧人居住修行的地方。
10、[悅]:形作動,此處為使動用法,使……高興。
11、[潭影]:清澈潭水中的倒影。
12、[空]:形作動,此處為使動用法,使……空。
13、[潭影空人心]:本句意思是潭水空明清澈,臨潭照影,令人俗念全消。指人的塵世之心。破山寺裡有空心亭。
14、[萬籟](lài):各種聲音。籟,從孔穴裡發出的聲音,泛指聲音。
15、[此]:在此。即在後禪院。
16、[都]:都,俱。
17、[但餘]:只留下。一作“唯聞”。
18、[磬](qìng ):古代用玉或金屬製成的曲尺形的打擊樂器。
19、[鐘磬]:佛寺中召集眾僧的打擊樂器。
20。曲徑通幽處,禪房花木深:與陸游的,山重水複疑無路,柳暗花明又一村。異曲同工之妙。
21。山光悅鳥性,潭影空人心:這兩句話形容後禪院環境幽靜,山光使野鳥怡然自得,潭影使人心中的俗念消除淨盡。人心,指人的塵世之心。破山寺裡有空心亭。
22、詩的三、四句的特點:雙關手法。
一層意思表【】達了佛門清靜,佛法高遠。
二層意思影射佛門弟子早課完後,精神層次產生臆想,領悟到房中術的境界。
翻譯:
早晨,我漫步到這座古老的寺院,初升的太陽照耀著叢林。
竹林中彎彎曲曲的小路,通向幽靜的地方,僧人們的房舍掩映在花草樹林中。
山光的明淨使鳥兒高興,潭水空明清澈,臨潭照影,令人俗念全消。
大自然的一切聲音此時都靜寂,只有鐘磬的聲音在空中迴盪。
賞析:
這首詩題詠的是佛寺禪院,抒發的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。
詩人在清晨登破山,入興福寺,旭日初昇,光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”,所以“高林”兼有稱頌禪院之意,在光照山林的景象中顯露著禮讚佛宇之情。然後,詩人穿過寺中竹叢小路,走到幽深的後院,發現唱經禮佛的禪房就在後院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環境,使詩人驚歎,陶醉,忘情地欣賞起來。他舉目望見寺後的青山煥發著日照的光彩,看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱;走到清清的水潭旁,只見天地和自己的身影在水中湛然空明,心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛家說,出家人禪定之後,“雖復飲食,而以禪悅為味”(《維摩經·方便品》),精神上極為純淨怡悅。此刻此景此情,詩人彷彿領悟到了空門禪悅的奧妙,擺脫塵世一切煩惱,象鳥兒那樣自由自在,無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了,只有鐘磬之音,這悠揚而巨集亮的佛音引導人們進入純淨怡悅的境界。顯然,詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處,領略這空門忘情塵俗的意境,寄託自己遁世無門的情懷。
這是一首五言律詩,但筆調有似古體,語言樸素,格律變通。它首聯用流水對,而次聯不對仗,是出於構思造意的需要。這首詩從唐代起就備受讚賞,主要由於它構思造意的優美,很有興味。詩以題詠禪院而抒發隱逸情趣,從晨遊山寺起而以讚美超脫作結,樸實地寫景抒情,而意在言外。這種委婉含蓄的構思,恰如唐代殷璠評常建詩歌藝術特點所說:“建詩似初發通莊,卻尋野徑,百里之外,方歸大道。所以其旨遠,其興僻,佳句輒來,唯論意表。”(《河嶽英靈集》)精闢地指出常建詩的特點在於構思巧妙,善於引導讀者在平易中入其勝境,然後體會詩的旨趣,而不以描摹和辭藻驚人。因此,詩中佳句,往往好像突然出現在讀者面前,令人驚歎。而其佳句,也如詩的構思一樣,工於造意,妙在言外。宋代歐陽修十分喜愛“竹徑”兩句,說“欲效其語作一聯,久不可得,乃知造意者為難工也”。後來他在青州一處山齋宿息,親身體驗到“竹徑”兩句所寫的意境情趣,更想寫出那樣的詩句,卻仍然“莫獲一言”(見《題青州山齋》)。歐陽修的體會,生動說明了“竹徑”兩句的好處,不在描摹景物精美,令人如臨其境,而在於能夠喚起身經其境者的親切回味,故云難在造意。同樣,被殷璠譽為“警策”的“山光”兩句,不僅造語警拔,寓意更為深長,旨在發人深思。正由於詩人著力於構思和造意,因此造語不求形似,而多含比興,重在達意,引人入勝,耐人尋味。
盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣,都有一種優閒適意的情調,但各有獨特風格和成就。常建這首詩是在優遊中寫會悟,具有盛唐山水詩的共通情調,但風格閒雅清警,藝術上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同,確屬獨具一格。
破山在今江蘇常熟,寺指興福寺,是南齊時郴州刺史倪德光施捨宅園改建的,到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨遊寺後禪院的觀感,筆調古樸,描寫省淨,興象深微,意境渾融,藝術上相當完整,是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。
題破山寺後禪院對照翻譯: 篇五
清晨入古寺, 初日照高林。
清晨進入這座古老寺廟,旭日正照著高高的'樹林。
竹徑通幽處, 禪房花木深。
一條竹徑通向幽靜處所,禪房周圍花木鬱鬱蔥蔥。
山光悅鳥性, 潭影空人心。
山林的美景使百鳥歡悅,潭水倒影讓人雜念全消。
萬籟此俱寂, 但餘鐘磬音。
一切聲響此刻全都沉寂,只有鍾磐聲在空中迴盪。
全詩 篇六
《題破山寺後禪院》
。[唐]。常建。
清晨入古寺,初日照高林。
竹徑通幽處,禪房花木深。
山光悅鳥性,潭影空人心。
萬籟此俱寂,但餘鐘磬音。
鑑賞 篇七
破山寺在今江蘇常熟虞山北麓,始建於南齊,初名大慈寺,樑大同三年重修後更名興福寺,遺址猶存。
常建,生卒年不詳,唐朝開元、天寶年間著名詩人,作品流傳下來的有五十多首,其中以反映邊塞和山水的詩篇成就最高。這首《題破山寺後禪院》是他山水詩中的代表作。
大約是在一個春天的早晨,詩人獨自來到了破山寺。步入古寺,正值旭日初昇,朝陽透過薄薄的晨霧灑向山上的樹林,點染著寺內寺外,使古寺更顯出神祕與寧靜。如此景象,使詩人心曠神怡,但他無意於遊覽整個寺院,他所向往的只是那寺後的禪院。於是他踏著晨曦,穿過寺內那曲曲彎彎的竹林小徑,來到了幽深的後院,驚喜地發現僧人們唱經禮佛的禪房被繁花茂木所深深地掩映,環境幽雅,景色宜人,不啻人間仙境。驚歎之餘,詩人深深地陶醉了。於是乎忘卻了人間的一切煩惱,盡情地欣賞著仙境般的美景。他抬頭望見那青翠的山巒經朝陽的點綴,更顯嫵媚、迷人。這絕妙的山光不僅陶醉了凡人,而且還愉悅了林中的小鳥,它們在花木叢中競相婉轉啼鳴。伴著鳥兒的歌聲,詩人走到一座水潭旁,只見那一泓清水,清澈如鏡,探身望去,山光物態連同自己的身影倒映其中,湛然空明。心中的一切塵世雜念,頓覺盪滌一空。什麼仕途失意,官場黑暗; 什麼互相傾軋,爾虞我詐,全從靈魂深處消失得無影無蹤,只有這新鮮、生動、寧靜而又神奇的大自然佔據了詩人的整個心胸,彷彿詩人自己也已融進了自然之中。在這萬籟俱寂,物我兩忘之時,只有寺院內那鐘磬之音,悠揚、和諧,隨風飄來,如絲如縷,沁人心脾。
這首詩表面上看是題詠佛寺禪院的,實際上抒發的是詩人寄情山水,嚮往隱逸的真實胸懷。在這八句詩中,詩人重在刻畫的是一個“幽”字,而旨在體驗和示人的卻是一個“空”字。“清晨入古寺”,交待了時間和地點。一大早,詩人便登山來到了古寺,可以想見一路上是沒有什麼行人和遊客的。“初日照高林”是進入古寺後所看到的景象。旭日初昇,光照山林,透露出了古寺幽謐的氛圍。“竹徑通幽處,禪房花木深”則道出了詩人急欲一睹的禪房更是幽中之幽,掩映在花木叢中。如此幽靜的去處和幽美的環境,不能不令人陶醉和淨化。“山光悅鳥性”一句是詩人以鳥來比興,旨在說明淨化後的心靈感受,即“空”,也就是佛家所說的“空門禪悅”,忘卻了人世間的一切煩惱,彷彿詩人在目睹了禪院的幽謐空靈,超然世外的景緻後,一下子領悟到了空門禪悅的奧妙和真諦,自己的心靈在淨化後不斷昇華,人間的一切音響不復存在,只有寺院內那鐘磬之音,縈繞耳際,把人帶進佛家聖境。詩人用“萬籟此都寂,但餘鐘磬音”作結,一方面是受了王籍“蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽”詩句的啟示,以動寓靜,進一步突出禪院的“幽謐”; 另一方面則可收到“言已盡而意無窮”的藝術效果。讓餘音嫋嫋的鐘磬之音去啟發讀者的思維和想象。
由此可見,常建的這首詩在藝術構思上是頗為新穎、巧妙的,表面上看,詩人運用近乎白描的手法,疏疏幾筆,勾畫出了古寺禪院內外的風光景緻,從中不露痕跡地強調深化了“幽”字而道出了“空”字,從而將詩人心中的真情實感,通過幽深、靜謐、秀美的客觀景物傳達給讀者,收到“寓情於景,借景抒情,意在言外”的藝術效果。對於常建詩歌中看似寫景,實則傳情; 看似平易,實則深曲; 語言摯樸,造句警策; 巧用比興,耐人尋味的藝術特點,唐人殷璠在《河嶽英靈集》中有:“建詩似初發通莊,卻尋野徑,百里之外,方歸大道。所以其旨遠,其興僻,佳句輒來,唯論意表”的評價,可謂一語中的。