莊子的名言 篇一
1、好面譽人者,亦好背而毀之。——莊子·盜跖
2、學者,學其所不能學也;行者,行其所不能行也;辯者,辯其所不能辯也。知止乎其所不能知,至矣;——莊子·雜篇·庚桑楚
3、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;遊者鞅掌,以觀無妄。——莊子·外篇·在宥
4、故純樸不殘,孰為犠尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應六律!——莊子·外篇·馬蹄
5、一尺之捶,日取其半,萬世不竭。——莊子·雜篇·天下
6、善人不得聖人之道不立,跖不得聖人之道不行。——胠篋
7、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,終身不解;大愚者,終身不靈。——莊子·外篇·天地
8、天能覆之而不能載之,地能載之而不能覆之,大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可,有所不可,故曰選則不遍,教則不至,道則無遺者矣。——莊子·雜篇·天下
9、出入六合,遊乎九州,獨往獨來,是謂獨有。獨有之人,是謂至貴。——莊子·外篇·在宥
10、絕跡易,無行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。——人間世
11、毛嬙麗姬,人之所美也;魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?——齊物論
12、日出而作,日入而息,逍遙於天地之間,而心意自得。——莊子·讓王
13、安時而處順,哀樂不能入也。——養生主
14、至言不出,俗言勝也。——莊子·外篇·天地
15、大知閒閒,小知間間。大言炎炎,小言詹詹。——齊物論
16、視乎冥冥,聽乎無聲。冥冥之中,獨見曉焉;無聲之中,獨聞和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;——莊子·外篇·天地
17、無聽之以耳而聽之以心;無聽之以心而聽之以氣。——人間世
18、哀莫大於心死,而人死亦次之。——莊子·田子方
19、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。——逍遙遊
20、狗不以善吠為良,人不以善言為賢。——莊子·雜篇·徐無鬼
21、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。——莊子·知北遊
22、小惑易方,大惑易性。——駢拇
23、庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。——逍遙遊
24、形在江海之上,心存魏闕之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動容,視通萬里。——莊子·讓王
25、意有所至而愛有所亡。可不慎邪?——人間世
26、鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,聖人成焉;天下無道,聖人生焉。——莊子·人間世
27、人莫鑑於流水而鑑於止水。——德充符
28、莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰:“儵魚出遊從容,是魚之樂也。”惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”——莊子·外篇·秋水
29、此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾於途中乎?……吾將曳尾於途中。——莊子·外篇·秋水
30、真者,精誠之至也。不精不誠,不能動人。——莊子·漁夫
31、至人無己,神人無功,聖人無名。——逍遙遊
32、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,聖人貴精。——刻意
33、昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與??周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。——齊物論
34、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。——大宗師
35、泉涸,魚相與處於陸,相呴以溼,相濡以沫,不如相忘於江湖。——大宗師
36、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?——莊子·列禦寇
37、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。——齊物論
38、荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!——外物
39、天下盡殉也。彼其所殉仁義也,則俗謂之君子;其所殉貨財也,則俗謂之小人。其殉一也,則有君子焉,有小人焉;若其殘生損性,則盜跖亦伯夷已,又惡取君子小人於其間哉!——駢拇
40、鷦鷯巢於深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。——逍遙遊
41、夫大道不稱,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。道昭而不道,言辯而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。——齊物論
42、瞽者無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。——逍遙遊
43、喪己於物,失性於俗者,謂之倒置之民。——刻意
44、“忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無事之業,是謂為而不恃,長而不宰”——外篇·達生
45、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠忘。——德充符
46、且舉世而譽之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。——逍遙遊
47、朝受命而夕飲冰。——人間世
48、“不樂壽,不哀夭,不榮通,不醜窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府,死生同狀。”——莊子·外篇·天地
49、天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。聖人者,原天地之美而達萬物之理。——莊子·知北遊
50、同類相從,同聲相應,固天理也。——莊子·漁父
51、井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。——秋水
52、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬物一馬也。——齊物論
53、夫相收之與相棄亦遠矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。——山木
54、脣竭則齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,聖人生而大盜起。——胠篋》
55、夫言非吹也,言者有言。——齊物論
56、故跖之徒問於跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無有道邪?夫妄意室中之藏,聖也;入先,勇也;出後,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備而能成大盜者,天下未之有也。——胠篋
57、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無用之用也。——人間世
58、曰:“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰:“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。——齊物論
59、鑑明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無過。——德充符
60、“凡人心險于山川,難於知天。”——莊子·雜篇·列禦寇
61、自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬物皆一也。——德充符
62、方其夢也,不知其夢也。夢之中又佔其夢焉,覺而後知其夢也。——齊物論
63、道隱於小成,言隱於榮華。——齊物論
64、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。——人間世
65、彼亦一是非,此亦一是非。——齊物論
66、彼節者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。——養生主
67、謀無主則困,事無備則廢。
68、甘其食,美其服,樂其俗,安其居,鄰國相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來。——胠篋
69、夫天下莫大於秋豪之末,而太山為小;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。天地與我並生,而萬物與我為一。——齊物論
70、巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨遊,泛若不繫之舟,虛而遨遊者也。——莊子·列禦寇
71、古之至人,先存諸己而後存諸人。所存於己者未定,何暇至於暴人之所行!——人間世
72、為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。——養生主
73、其耆欲深者,其天機淺。——大宗師
74、鵬之徙於南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。——逍遙遊
75、去小知而大知明,去善而自善矣。——莊子·雜篇·外物
76、小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,聖人則以身殉天下。故此數子者,事業不同,名聲異號,其於傷性以身為殉,一也。——駢拇
77、其作始也簡,其將畢也必巨。——人間世
78、節飲食以養胃,多讀書以養膽。
79、竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門仁義存焉。——胠篋
80、故曰,夫恬淡寂寞,虛無無為,此天地之平,而道德之質也。——刻意
81、吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。——養生主
82、髑髏曰:“死,無君於上,無臣於下;亦無四時之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂,不能過也。”——至樂
莊子的名言 篇二
1、天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。聖人者,原天地之美而達萬物之理。《莊子知北遊》
2、其耆欲深者,其天機淺。《大宗師》
3、泉涸,魚相與處於陸,相呴以溼,相濡以沫,不如相忘於江湖。《大宗師》
4、小惑易方,大惑易性。《駢拇》
5、小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,聖人則以身殉天下。故此數子者,事業不同,名聲異號,其於傷性以身為殉,一也。《駢拇》
6、天下盡殉也。彼其所殉仁義也,則俗謂之君子;其所殉貨財也,則俗謂之小人。其殉一也,則有君子焉,有小人焉;若其殘生損性,則盜跖亦伯夷已,又惡取君子小人於其間哉!《駢拇》
7、夫相收之與相棄亦遠矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。《山木》
8、鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,聖人成焉;天下無道,聖人生焉。《莊子?人間世》
9、好面譽人者,亦好背而毀之。《莊子盜跖》
10、哀莫大於心死,而人死亦次之。《莊子田子方》
11、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子列禦寇》
12、巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨遊,泛若不繫之舟,虛而遨遊者也。《莊子列禦寇》
13、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗師》
14、甘其食,美其服,樂其俗,安其居,鄰國相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來。《胠篋》
15、故曰,夫恬淡寂寞,虛無無為,此天地之平,而道德之質也。《刻意》
16、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,聖人貴精。《刻意》
17、喪己於物,失性於俗者,謂之倒置之民。《刻意》
18、髑髏曰:死,無君於上,無臣於下;亦無四時之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂,不能過也。《至樂》
19、荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》
20、形在江海之上,心存魏闕之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動容,視通萬里。《莊子讓王》
21、井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。《秋水》
22、同類相從,同聲相應,固天理也。《莊子漁父》
23、節飲食以養胃,多讀書以養膽。
25、謀無主則困,事無備則廢。
26、真者,精誠之至也。不精不誠,不能動人。《莊子漁夫》
27、鵬之徙於南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。《逍遙遊》
28、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遙遊》
29、且舉世而譽之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。《逍遙遊》
30、至人無己,神人無功,聖人無名。《逍遙遊》
31、鷦鷯巢於深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。《逍遙遊》
32、庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙遊》
33、瞽者無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。《逍遙遊》
34、大知閒閒,小知間間。大言炎炎,小言詹詹。《齊物論》
35、夫大道不稱,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。道昭而不道,言辯而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齊物論》
36、夫言非吹也,言者有言。《齊物論》
37、道隱於小成,言隱於榮華。《齊物論》
38、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。《齊物論》
39、彼亦一是非,此亦一是非。《齊物論》
40、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬物一馬也。《齊物論》
41、曰:朝三而暮四。眾狙皆怒。曰:然則朝四而暮三。眾狙皆悅。《齊物論》
42、夫天下莫大於秋豪之末,而太山為小;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。天地與我並生,而萬物與我為一。《齊物論》
43、毛嬙麗姬,人之所美也;魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?《齊物論》
44、方其夢也,不知其夢也。夢之中又佔其夢焉,覺而後知其夢也。《齊物論》
45、昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與??周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》
46、吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。《養生主》
47、彼節者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。《養生主》
48、為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。《養生主》
49、安時而處順,哀樂不能入也。《養生主》
50、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。《人間世》
51、古之至人,先存諸己而後存諸人(感悟人生)。所存於己者未定,何暇至於暴人之所行!《人間世》
52、無聽之以耳而聽之以心;無聽之以心而聽之以氣。《人間世》
53、絕跡易,無行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。《人間世》
54、朝受命而夕飲冰。《人間世》
55、其作始也簡,其將畢也必巨。《人間世》
56、意有所至而愛有所亡。可不慎邪?《人間世》
57、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無用之用也。《人間世》
58、自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬物皆一也。《德充符》
59、人莫鑑於流水而鑑於止水。《德充符》
60、鑑明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》
61、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠忘。《德充符》
62、凡人心險于山川,難於知天。《莊子雜篇列禦寇》
63、忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無事之業,是謂為而不恃,長而不宰《外篇達生》
64、日出而作,日入而息,逍遙於天地之間,而心意自得。《莊子讓王》
65、不樂壽,不哀夭,不榮通,不醜窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府,死生同狀。《莊子外篇天地》
66、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。《莊子知北遊》
67、故跖之徒問於跖曰:盜亦有道乎?跖曰:何適而無有道邪?夫妄意室中之藏,聖也;入先,勇也;出後,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備而能成大盜者,天下未之有也。《胠篋》
68、善人不得聖人之道不立,跖不得聖人之道不行。《胠篋》
69、脣竭則齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,聖人生而大盜起。《胠篋》
70、竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門仁義存焉。《胠篋》
71、故純樸不殘,孰為犠尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應六律!《莊子外篇馬蹄》
72、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;遊者鞅掌,以觀無妄。《莊子外篇在宥》
73、出入六合,遊乎九州,獨往獨來,是謂獨有。獨有之人,是謂至貴。《莊子外篇在宥》
74、視乎冥冥,聽乎無聲。冥冥之中,獨見曉焉;無聲之中,獨聞和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;《莊子外篇天地》
75、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,終身不解;大愚者,終身不靈。《莊子外篇天地》
76、至言不出,俗言勝也。《莊子外篇天地》
77、此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾於途中乎?吾將曳尾於途中。《莊子外篇秋水》
78、莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰:儵魚出遊從容,是魚之樂也。惠子曰:子非魚,安知魚之樂?莊子曰:子非我,安知我不知魚之樂?《莊子外篇秋水》
79、今我睹子之難窮也,吾非至於子之門則殆矣,吾長見笑於大方之家。《莊子外篇秋水》
80、學者,學其所不能學也;行者,行其所不能行也;辯者,辯其所不能辯也。知止乎其所不能知,至矣;《莊子雜篇庚桑楚》
81、狗不以善吠為良,人不以善言為賢。《莊子雜篇徐無鬼》
82、去小知而大知明,去善而自善矣。《莊子雜篇外物》
83、一尺之捶,日取其半,萬世不竭。《莊子雜篇天下》
84、天能覆之而不能載之,地能載之而不能覆之,大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可,有所不可,故曰選則不遍,教則不至,道則無遺者矣。《莊子雜篇天下》
85、忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無事之業,是謂為而不恃,長而不宰《外篇達生》
莊子的名言 篇三
1、日出而作,日入而息,逍遙於天地之間。《讓王》
2、悲樂者,德之邪;喜怒者,道之過;好惡者,心之失。《刻意》
3、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,聖人貴精。《刻意》
4、喪己於物,失性於俗者,謂之倒置之民。《刻意》
5、扁子曰:“……今汝飾知以驚愚,修身以明汙,昭昭乎若揭日月而行民。……”《達生》
6、昔吾聞之大成之人曰:“自伐者無功,功成者墮,名成者虧。“《山木》
7、黃帝曰:“……道不可致,德不可至。仁可為也,義可虧也,禮相偽也。”《知北遊》
8、士有道德不能行,憊也;衣弊履穿,貧也,非憊也,此所謂非遭時也。《山木》
9、天地與我並生,萬物與我合一。
10、聖人法天貴真,不拘於俗。
11、至人之用心若鏡,不將不迎,應而不藏,故能勝物而不傷。
12、大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。
13、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。
14、至人無己,神人無功,聖人無名。
15、吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆也。
16、形固可使如槁木,心固可使如死灰。
17、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。
18、子非我,安知我不知魚之樂?
19、吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。
20、名也者,相軋也;知也者,爭之器。二者凶器,非所以盡行也。
莊子的名言 篇四
1、其耆欲深者,其天機淺。《大宗師》
2、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬物一馬也。《齊物論》
3、不樂壽,不哀夭,不榮通,不醜窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府,死生同狀。《莊子外篇天地》
4、庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙遊》
5、出入六合,遊乎九州,獨往獨來,是謂獨有。獨有之人,是謂至貴。《莊子外篇在宥》
6、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗師》
7、去小知而大知明,去善而自善矣。《莊子雜篇外物》
8、竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門仁義存焉。《胠篋》
9、同類相從,同聲相應,固天理也。《莊子漁父》
10、其作始也簡,其將畢也必巨。《人間世》
11、吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。《養生主》
12、謀無主則困,事無備則廢。
13、泉涸,魚相與處於陸,相呴以溼,相濡以沫,不如相忘於江湖。《大宗師》
14、忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無事之業,是謂為而不恃,長而不宰《外篇達生》
15、曰:朝三而暮四。眾狙皆怒。曰:然則朝四而暮三。眾狙皆悅。《齊物論》
16、故純樸不殘,孰為犠尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應六律!《莊子外篇馬蹄》
17、至人無己,神人無功,聖人無名。《逍遙遊》
18、小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,聖人則以身殉天下。故此數子者,事業不同,名聲異號,其於傷性以身為殉,一也。《駢拇》
19、彼節者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。《養生主》
20、喪己於物,失性於俗者,謂之倒置之民。《刻意》
21、學者,學其所不能學也;行者,行其所不能行也;辯者,辯其所不能辯也。知止乎其所不能知,至矣;《莊子雜篇庚桑楚》
22、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,聖人貴精。《刻意》
23、昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與??周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》
24、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;遊者鞅掌,以觀無妄。《莊子外篇在宥》
25、自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬物皆一也。《德充符》
26、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子列禦寇》
27、夫大道不稱,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。道昭而不道,言辯而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齊物論》
28、好面譽人者,亦好背而毀之。《莊子盜跖》
29、夫言非吹也,言者有言。《齊物論》
30、無聽之以耳而聽之以心;無聽之以心而聽之以氣。《人間世》
31、故曰,夫恬淡寂寞,虛無無為,此天地之平,而道德之質也。《刻意》
32、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遙遊》
33、井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。《秋水》
34、毛嬙麗姬,人之所美也;魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?《齊物論》
35、至言不出,俗言勝也。《莊子外篇天地》
36、故跖之徒問於跖曰:盜亦有道乎?跖曰:何適而無有道邪?夫妄意室中之藏,聖也;入先,勇也;出後,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備而能成大盜者,天下未之有也。《胠篋》
37、形在江海之上,心存魏闕之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動容,視通萬里。《莊子讓王》
38、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。《莊子知北遊》
39、日出而作,日入而息,逍遙於天地之間,而心意自得。《莊子讓王》
40、古之至人,先存諸己而後存諸人。所存於己者未定,何暇至於暴人之所行!《人間世》
41、鵬之徙於南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。《逍遙遊》
42、鷦鷯巢於深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。《逍遙遊》
43、脣竭則齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,聖人生而大盜起。《胠篋》
44、巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨遊,泛若不繫之舟,虛而遨遊者也。《莊子列禦寇》
45、絕跡易,無行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。《人間世》
46、哀莫大於心死,而人死亦次之。《莊子田子方》
47、善人不得聖人之道不立,跖不得聖人之道不行。《胠篋》
48、瞽者無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。《逍遙遊》
49、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。《齊物論》
50、天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。聖人者,原天地之美而達萬物之理。《莊子知北遊》
51、荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》
52、視乎冥冥,聽乎無聲。冥冥之中,獨見曉焉;無聲之中,獨聞和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;《莊子外篇天地》
53、甘其食,美其服,樂其俗,安其居,鄰國相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來。《胠篋》
54、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,終身不解;大愚者,終身不靈。《莊子外篇天地》
55、此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾於途中乎?吾將曳尾於途中。《莊子外篇秋水》
56、大知閒閒,小知間間。大言炎炎,小言詹詹。《齊物論》
57、為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。《養生主》
58、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠忘。《德充符》
59、彼亦一是非,此亦一是非。《齊物論》
60、凡人心險于山川,難於知天。《莊子雜篇列禦寇》
61、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無用之用也。《人間世》
62、人莫鑑於流水而鑑於止水。《德充符》
63、節飲食以養胃,多讀書以養膽。
64、莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰:儵魚出遊從容,是魚之樂也。惠子曰:子非魚,安知魚之樂?莊子曰:子非我,安知我不知魚之樂?《莊子外篇秋水》
65、夫相收之與相棄亦遠矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。《山木》
66、且舉世而譽之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。《逍遙遊》
67、鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,聖人成焉;天下無道,聖人生焉。《莊子人間世》
68、安時而處順,哀樂不能入也。《養生主》
69、夫天下莫大於秋豪之末,而太山為小;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。天地與我並生,而萬物與我為一。《齊物論》
70、狗不以善吠為良,人不以善言為賢。《莊子雜篇徐無鬼》
莊子的名言 篇五
1、視死若生者,烈士之勇也。
2、姑妄言之,姑妄聽之。
3、見笑於大方之家。
4、《詩》以道志,《書》以道事,《禮》以道行,《樂》以道和,《易》以道陰陽,《春秋》以道名分。
5、以火救火,以水救水。
6、名也者,相札也;知也者,爭之器也。
7、以其知之所知,以養其知之所不知。
8、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。
9、鳥獸不厭高,魚鱉不厭深。
10、無所逃於天地之間。
11、兩喜必多溢美之言,兩怒必多溢惡之言。
12、巧者勞而知者憂,無能者無所求。
13、大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。
14、無遷令無勸成。
15、至人無己,神人無功,聖人無名。
16、狗不以善吠為良,人不以善官為賢。
17、德有所長,形有所忘。
18、若白駒之過隙。
19、天地雖大,其化均也;萬物雖多,其治一也;人卒雖眾,其主君也。君原於德而成於天,故曰,玄古之君天下,無為也,天德而已矣。
20、刀刃若新發於硎。
21、鑑明則塵垢不止。
22、形莫若就心莫若和,意有所至愛有所亡。
23、不知其所以然。
24、天地有大美而不言。
25、人皆知有用之用,莫知無用之用
26、人莫鑑於流水,而鑑於止水。
27、只可意會,不可言傳。
28、得魚而忘荃,得意而忘言。
29、逐萬物而不還。
30、化腐朽為神奇。
31、來世不可待,往世不可追。
32、水之積也不厚,則其負大舟也無力。
33、福輕乎羽,莫之知載。
34、相啕以溼,相濡以沫,不如相忘於江湖。
35、喪己於物,失性於俗者,謂之倒置之民。
36、泉涸,魚相與處於陸,相呴以溼,相濡以沫,不若相忘於江湖。
37、形如槁木,心如死灰。
38、巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨遊,泛若不繫之舟,虛而遨遊者也。
39、偃鼠飲河,不過滿腹。
40、蓋之如天,容之如地。
41、仁義之端,是非之途。
42、彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯。
43、悲樂者,德之邪;喜怒者,道之過;好惡者,心之失。
44、道隱於小成,言隱於榮華。
45、舉世而譽之而不加勸,舉世而非之而不加沮。
46、魯酒薄而邯鄲圍。
47、故跖之徒問於跖曰:盜亦有道乎?跖曰:何適而無道邪?夫妄意室中之藏,聖也;入先,勇也;出後,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備,而能成大盜者,天下未之有也。
48、一尺之捶,日取其半,萬世不竭。
49、大而無當,往而不返。
50、遁天倍情,忘其所受。
51、人皆知有用之用,而莫知無用之用也。
52、存己而後存人。
53、忿設無由,巧言偏辭。
54、遊於羿之彀中。
55、真者,精誠之至也,不精不誠,不能動人。
56、水行莫如用舟,而陸行莫如用車。以舟之可行於水也,而求推之於陸,則沒世不行尋常。
57、德蕩乎名知出乎爭。
58、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,聖人貴精。
59、順我者生,逆我者死。
60、名也者,相軋也;知也者,爭之器。二者凶器,非所以盡行也。
61、夫相收之與相棄亦遠矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。
62、螳螂捕蟬,黃雀在後。
63、天下有道,聖人成焉;天下無道,聖人生也。方今之時,僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。
64、子非魚,安知魚之樂。
65、竊鉤者誅,竊國者為諸侯。
66、寡不道以歡成有德者能之。
67、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。
68、天地一指,萬物一馬。
69、丘山積卑而為高,江河合水而為大。
70、忘其肝膽,遺其耳目。
71、何謂道?有天道,有人道。無為而尊者,天道也;有為而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之與人道也,相去遠矣,不可不察也。
72、螳螂之怒臂以當車軼,則必不勝任矣。
73、知足者不以利自累。
74、日出而作,日入而息。
75、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?
76、至人無已,神人無功,聖人無名。
77、生有涯而知無涯。
78、人之貌有與也。
79、相噓以溼。相濡以沫。
80、其嗜慾深者,其天機淺。
81、不忘其所始,不求其所終。
82、以管窺天,以錐刺地。
83、緣督以為經,可以保身。
84、安時處順,哀樂不入,謂之縣解。
85、君子之交淡如水。
86、官知止而神欲行。
87、臨大難而不懼。
88、眾人重利,廉士重名。
89、吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。
90、為善無近名,為惡無近刑。
91、大道不稱,大辯不言。
92、相濡以沫,不如相忘於江湖。
莊子的名言 篇六
1、大知閒閒,小知間間;大言炎炎,小言詹詹。——《莊子·齊物論》
2、吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。——《莊子·養生主》
3、且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。——《莊子·逍遙遊》
4、相與於無相與,相為於無相為。——《莊子。大宗師》
5、以無厚入有間,恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。——《莊子·養生主》
6、以火救火,以水救水,名之曰益多。——《莊子·人間世》
7、物無非彼,物無非是;自彼則不見,自知則知之。故曰:彼出於是,是亦因彼。——《莊子·齊物 論》
8、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。——《人間世》
9、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。
10、不以物挫志。——《莊子·天地》
11、夫小惑易方,大惑易性。——《莊子·駢拇》
12、子之盛也。——《莊子·天地》
13、夫鵠不日浴而白,烏不日黔而黑。——《莊子·天運》
14、夫哀莫大於心死,而人死亦次之。——《莊子·田子方》
15、臭腐復化為神奇,神奇復化為臭腐。故曰:"通天下一氣耳。 ——《莊子·知北遊》
16、天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。——《莊子·知北遊》
17、荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。——《莊子·外物》
18、知足者不以利自累也,審自得者失之而不懼,行修於內者無位而不怍。
19、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》
20、不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與?——《莊子·齊物論》
21、指窮於為薪,火傳也,不知其盡也。——《莊子·養生主》
22、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——《莊子。山木》
23、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。——《莊子。知北遊》
24、小知不及大知,小年不及大年。——《逍遙遊》
25、至人無己,神人無功,聖人無名。——《逍遙遊》
26、名也者,相軋也;知也者,爭之器。二者凶器,非所以盡行也。《人間世》
27、天下有道,聖人成焉;天下無道,聖人生也。方今之時,僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。《人間世》
28、聖人不死,大盜不止。
29、彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯。
30、故絕聖棄知,大盜乃止。
31、日出而作,日入而息,逍遙於天地之間。《讓王》
32、悲樂者,德之邪;喜怒者,道之過;好惡者,心之失。《刻意》
33、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,聖人貴精。《刻意》
34、喪己於物,失性於俗者,謂之倒置之民。《刻意》
35、扁子曰:“……今汝飾知以驚愚,修身以明汙,昭昭乎若揭日月而行民。……”《達生》
36、昔吾聞之大成之人曰:“自伐者無功,功成者墮,名成者虧。“《山木》
37、黃帝曰:“……道不可致,德不可至。仁可為也,義可虧也,禮相偽也。”《知北遊》
38、士有道德不能行,憊也;衣弊履穿,貧也,非憊也,此所謂非遭時也。
39、天地與我並生,萬物與我合一。
40、聖人法天貴真,不拘於俗。
41、至人之用心若鏡,不將不迎,應而不藏,故能勝物而不傷。
42、大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。
43、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。
44、至人無己,神人無功,聖人無名。
45、吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆也。
46、形固可使如槁木,心固可使如死灰。
47、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。
48、子非我,安知我不知魚之樂?
49、吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。
50、名也者,相軋也;知也者,爭之器。二者凶器,非所以盡行也。
51、天下有道,聖人成焉;天下無道,聖人生也。方今之時,僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。
52、人皆知有用之用,而莫知無用之用也。
53、泉涸,魚相與處於陸,相呴以溼,相濡以沫,不如相忘於江湖。
54、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。
55、故跖之徒問於跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無道邪?夫妄意室中之藏,聖也;入先,勇也;出後,義也;知可 否,知也;分均,仁也。五者不備,而能成大盜者,天下未之有也。”
56、聖人不死,大盜不止。
57、彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯。
58、故絕聖棄知,大盜乃止。
59、視死若生者,烈士之勇也。
60、姑妄言之,姑妄聽之。
61、見笑於大方之家。
62、《詩》以道志,《書》以道事,《禮》以道行,《樂》以道和,《易》以道陰陽,《春秋》以道名分。
63、以火救火,以水救水。
64、名也者,相札也;知也者,爭之器也。
65、以其知之所知,以養其知之所不知。
66、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。
67、鳥獸不厭高,魚鱉不厭深。
68、無所逃於天地之間。
69、兩喜必多溢美之言,兩怒必多溢惡之言。
70、巧者勞而知者憂,無能者無所求。
莊子的名言 篇七
事其親者,不擇地而安之,之至也
天機不可洩露
通於一而萬事畢
同類相比,同聲相應,固天理也
萬川歸之,不知何時止而不盈;尾閭洩之,不知何時而不虛
吾生也有涯,而知也無涯
孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣子之盛也
一氣之變,所適萬形
以賢臨人,未有得人者也;以賢下
鷹有時飛得比雞低,雞卻永遠飛不
憂喜更相接,樂極還自悲
有人之形,無人之情。有人之形,故群於人;無人之情,故是非不得於身
真者,精誠之至也,不精不誠,不能動人
至人無已,神人無功,聖人無名
最好的政府,也不過像最好的醫生哀莫大於心死,而人死亦次之
大仁不仁
君子之交淡若水,小人之交甘若醴
庖丁解牛,遊刃有餘
天不為人之惡寒而輟冬,地不為人之惡遼遠而輟廣,君子不為小人匈匈也輟行
愛人利物之謂仁
安時而處順,哀樂不能入也
不為福先,不為禍始。感而後應,迫而後動,不得已而後起
蓋之如天,容之如地
君子之遊世也以德,故不患乎無位
來世不可待,往世不可追也
牛無力拖橫耙,人無理講橫話
樸素而天下莫能與爭美
謙退是保身第一法,安謙是處事第
巧者勞而智者憂,無能者無所求
天地之間,若白駒過隙,忽然而已
善養生者,若牧羊然;視其後者兩鞭之
生也有涯,知智也無涯
時勢為天子,未必貴也;窮為匹夫,未必賤也。貴賤之分,在於行之美惡
莊子的名言 篇八
1、其耆欲深者,其天機淺。《大宗師》
2、好面譽人者,亦好背而毀之。《莊子盜跖》
3、相與於無相與,相為於無相為。《莊子。大宗師》
4、哀莫大於心死,而人死亦次之。《莊子田子方》
5、井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。《秋水》
6、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,聖人貴精。《刻意》
7、去小知而大知明,去善而自善矣。《莊子雜篇外物》
8、指窮於為薪,火傳也,不知其盡也。《莊子養生主》
9、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。《莊子知北遊》
10、絕跡易,無行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。《人間世》
11、狗不以善吠為良,人不以善言為賢。《莊子雜篇徐無鬼》
12、凡人心險于山川,難於知天。《莊子雜篇列禦寇》
13、鷦鷯巢於深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。《逍遙遊》
14、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。《莊子讓王》
15、真者,精誠之至也。不精不誠,不能動人。《莊子漁夫》
16、泉涸,魚相與處於陸,相呴以溼,相濡以沫,不如相忘於江湖。《大宗師》
17、昔吾聞之大成之人曰:自伐者無功,功成者墮,名成者虧。《山木》
18、臭腐復化為神奇,神奇復化為臭腐。故曰:通天下一氣耳。《莊子知北遊》
19、鵬之徙於南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。《逍遙遊》
20、士有道德不能行,憊也;衣弊履穿,貧也,非憊也,此所謂非遭時也。《山木》
21、扁子曰:今汝飾知以驚愚,修身以明汙,昭昭乎若揭日月而行民。《達生》
22、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。《人間世》
23、古之至人,先存諸己而後存諸人。所存於己者未定,何暇至於暴人之所行!《人間世》
24、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗師》
25、巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨遊,泛若不繫之舟,虛而遨遊者也。《莊子列禦寇》
26、為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。《養生主》
27、夫相收之與相棄亦遠矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。《山木》
28、天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。聖人者,原天地之美而達萬物之理。《莊子知北遊》
29、忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無事之業,是謂為而不恃,長而不宰《外篇達生》
30、鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,聖人成焉;天下無道,聖人生焉。《莊子人間世》
莊子的名言 篇九
1。吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。 (我們的生命是有限的,而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識,便會感到很疲倦;既然如此還要不停地去追求知識,便會弄得更加疲睏不堪!
2、名也者,相軋也;知也者,爭之器。二者凶器,非所以盡行也。 (名是相互傾軋的原因;智是相互鬥爭的手段。兩者是凶器,是不可以盡行的。)
3、天下有道,聖人成焉;天下無道,聖人生也。方今之時,僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。 (天下有道,聖人可以成就事業;天下無道,聖人只能保全生命。現在這個時代,僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕,不知怎樣才可以去承受;禍患重得像大地一樣,不知怎樣才能避免。)
4、人皆知有用之用,而莫知無用之用也。 (人們都知道有用的用處,但不懂得無用的更大用處。)
5、泉涸,魚相與處於陸,相呴以溼,相濡以沫,不若相忘於江湖。 (泉水乾涸了,魚被困在陸地上,互相吹腮上的水泡,互相潑殘存的泉水;這種情況固然很感人,但是還不如在江湖之中暢遊,忘記對方的存在。這是一種追求自由的思想體現。 )
6、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。 (大自然給我形體,用生使我操勞,用老使我清閒,用死使我安息。所以稱善我生存的,也同樣稱善我的死亡。
7、故跖之徒問於跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無道邪?夫妄意室中之藏,聖也;入先,勇也;出後,義也;知可 否,知也;分均,仁也。五者不備,而能成大盜者,天下未之有也。” (因此盜跖的門徒問盜跖說:“做大盜的也有法則嗎?”盜跖回答說:“無論哪個地方都怎麼會沒有法則呢?憑空猜想屋裡儲藏著多少財物,這就是聰明;帶頭先進入屋裡的。,就是勇;最後退出屋子的,就是義;酌情判斷是否動手的,就是智;分贓均等的,就是仁。這五種不具備而成為大盜的,天下是決不會有的。”)
8、聖人不死,大盜不止。
9、彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯。
10、故絕聖棄知,大盜乃止。
11、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子·列禦寇》
12、巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨遊,泛若不繫之舟,虛而遨遊者也。《莊子·列禦寇》