《七律·人民解放軍佔領南京》註釋 篇一
鐘山：《江南通志》：“鐘山在江寧府東北，一曰金陵山，一曰蔣山，一名北山，一名元武山，俗名紫金山。周圍六十里，高一百五十丈。諸葛亮對吳大帝雲：鐘山龍蟠，指此。”此處用作南京的代語。
蒼黃：兩解：一、同倉皇，慌張，匆忙，急遽失措貌。二、變化翻覆的意思。後因此比喻變化不定，反覆無常。並引申為天翻地覆。這裡蒼黃就是倉皇，即突然的意思。
虎踞（jù）龍盤：形容地勢優異。
慨(kǎi)而慷：感慨而激昂。
宜將剩勇追窮寇：號召將革命進行到底，把敵人堅決、徹底、乾淨、全部地殲滅掉，不要留下後患。
剩勇：形容人民解放軍過剩的勇氣。
窮寇：走投無路的敵人。
沽（gū）名：故意做作或用某種手段獵取名譽。
霸王：指楚霸王項羽。
天若有情天亦老：借用唐代詩人李賀《金銅仙人辭漢歌》中詩句“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。”原句的意思是，對於這樣的人間恨事，天若有情，也要因悲傷而衰老。這裡指自然界的執行都是有規律的，新事物終究會取代舊事物。
人間正道：社會發展的正常規律。滄桑：《神仙傳》記載：女仙麻姑對另一仙人王方平說，他們相見以來，東海已經三次變為桑田。滄海大海變為桑田，這裡比喻革命性的發展變化。
《七律·人民解放軍佔領南京》 篇二
近現代：毛澤東
鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。
虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
《七律·人民解放軍佔領南京》譯文 篇三
革命的狂風暴雨震盪著蔣家王朝，百萬將士渡過長江天險，直搗黃龍。
虎踞龍盤的帝王之城南京啊，今天的面貌勝過往昔，這天翻地覆的變化，是足以令人慷慨高歌和歡欣鼓舞的。
應該趁現在這敵衰我盛的大好時機，痛追殘敵，解放全中國。不可學那割據長江南岸，建立割據勢力的霸王項羽。
自然界如果有知，它會體察到興盛與衰敗這條不可改變的法則。不斷地變異、不斷地發展、不斷地前進，這是人類社會發展的必然規律。
《七律·人民解放軍佔領南京》賞析 篇四
“鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。”鐘山即紫金山，在南京市東面。蒼黃同倉皇，狀匆忙、急迫。指南京突然受到革命暴風雨的襲擊，因為人民解放軍的百萬大軍渡過了長江，佔領南京。原來南京政府代總統李宗仁派邵力子、張治中等到北平去參加國共和談，經過半個月的商討，4月15日，由中共代表團 提出《國內和平協定》，4月20日，南京政府拒絕接受。當時蔣介石苦心經營了三個半月的長江防線，人民解放軍只用三天時間就衝破長江防線，佔領南京，顯得非常突然，故稱蒼黃。又，蒼黃，還有由青色變為黃色的意思。所以“起蒼黃”，又有形勢變化，改朝換代之意。因此這句話是模狀格，描寫人民解放軍很快佔領南京；是借代格，借鐘山來代替南京；是比喻格，用風雨來比戰爭進攻；是雙關格，蒼黃既指緊迫，又指變化。這一句用了四種修辭手法，又有大氣磅礴的氣勢。
“虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。”“虎踞龍盤”講南京形勢優異。三國時諸葛亮看到吳國都城建康（在今南京市南）的地勢，曾說：“鐘山龍盤，石頭虎踞，帝王之宅。”（《太平御覽》一五六引張勃《吳錄》）石頭城，在今南京市西石頭山後。“今勝昔”，人民解放軍佔領南京後，形勢更好了。原來南京是國民黨反動政府的首都，反動政府在這裡發號施令，危害人民。現在被人民解放軍佔領，成了為人民服務的大都市，自然勝過從前。人民解放軍佔領南京，推翻了國民黨反動政府，是翻天覆地的大事。這裡作“天翻地覆”，因為要與“虎踞龍盤”相對。“慨而慷”，感慨而激昂，指人民解放軍終於推翻了國民黨反動政府，這是他們和全國人民的心情共同感慨而激昂的。本於曹操《短歌行》：“慨當以慷。”這句原來先說“龍盤”，後說“虎踞”，現在把位置倒一下，“天翻地覆”，原來說“翻天覆地”，也把字兒倒一下，這是倒裝格，適應律詩格律的需要。“慨而慷”是引用格。
上面四句是歷史紀實，著重敘述，寫得有聲有色，氣勢雄壯，凝聚著讚美歌頌的深情。
“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。”指出要將革命進行到底。這兩句是毛澤東“將革命進行到底”戰略思想的集中表現，是全詩的靈魂。毛澤東一反《孫子》中所提“窮寇勿追”的舊說，進一步吹響‘宜將剩勇追窮寇’的號角，一個“宜”字，顯得洞察古今，果敢英武、堅決。用“剩勇”而不用”餘勇”，不僅造語新鮮，更表明中國解放軍尚有足夠的力量去追殲“窮寇”。這是毛澤東軍事思想的藝術化表述。接著又從反面總結了歷史上悲劇人物項羽的慘痛教訓，給讀者以明鑑：“不可沽名學霸王”。一個“不”字，顯得燭照幽深，清配理智、徹底。這一聯從歷史到現實，一反一正，飽含哲理，巧用典故，生動形象，告誡及時，教誨深遠。
“天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”揭示不斷革命、不斷改革、不斷前進是人類發展的必然規律。“天若有情天亦老”一句出自唐代詩人李賀《金銅仙人辭漢歌》，毛澤東借用它寫在這首詩裡賦予了新的意義：自然界四季變化，執行不息，使天地萬物新陳代謝永不休止，這是符合客觀事物發展規律的。而不斷向前發展，不斷的革命和改革，正是人類社會的正常規律。這裡清楚指明瞭前面所描述的歷史事件，即國民黨的覆滅和中國革命的勝利，是社會發展的客觀必然的規律，揭示了“社會主義制度終究要代替資本主義制度，這是一個不以人們的意志為轉移的客觀規律。”不僅這佯，而且也指明瞭前面所提出的“將革命進行到底”的論點是完全符合社會發展規律的客觀真理。革命人民響應毛澤東的號召，將革命進行到底，徹底消滅國民黨反動派，正是行天下之“正道”，是完全符合歷史發展規律的。
後面這四句是議論說理，是說：諸葛亮籌劃通過三分割據來統一天下的策略是紆曲而行不通的，但他又像萬古雲天中獨一的鸞鳳，這是評論他才品之高。他跟伊尹、呂望比在伯仲之間；指揮若定，蕭何、曹參都不及他。這幾句都是議論，但都不是抽象的議論，一是結合隆中決策，二是結合雲中鸞鳳，三是結合伊尹、呂望，四是結合蕭何、曹參。這樣來立論，結合人或事來論，就比較具體。這首詩結合“剩勇”和“窮寇勿追”來立論，在“剩勇”裡有春秋時齊將高固說的“欲勇者賈余余勇”的事，在“追窮寇”裡針對當時有“窮寇勿追”的議論，這樣結合具體的人來立論。“不可沽名”句裡結合項羽失敗的教訓，和有人主張“和平”的虛名來立論，也都是結合具體的人事的，不是抽象的議論，所以是詩中的議論。
本詩風格豪放，筆意雄奇，在藝術上值得稱道的有兩點：一是敘事與議論、詩情與哲理的完美結合，是政治家、思想家、軍事家與詩人的多方智慧相結合的藝術結晶；二是典故運用生動貼切、深刻到位，使歷史典故和現實鬥爭結合得恰到好處。全詩運用了七個典故，這首詩也是毛澤東詩詞中運用典故最為綿密的詩作之一。