張仲景簡介 篇一
張仲景名機，字仲景，是東漢末年著名醫學家。張仲景酷愛醫學，對扁鵲十分仰慕。由於張中級是官僚之家出生，所以他學醫的條件是十分優越的，他閱讀了許多醫書，這使張仲景後來成為一代醫學大師有理論的基礎。
張仲景生活的年代，到處都是戰亂，戰亂引起的瘟疫也加重了百姓的悲慘。張仲景從小就有懸壺濟世的願望，所以在張仲景十幾歲的時候就拜當時有名的醫生張伯祖為師，學習醫術。張伯祖對張仲景也十分欣賞，將自己畢生所學和自己的經驗都傾囊相授，張仲景很快的也成為一個有名氣的醫生了。
張仲景對官場沒興趣，但是當時州郡將他舉薦為孝廉，張仲景被朝廷派往長沙做太守。在東漢時期，為官者是不能隨意接近百姓的，所以張仲景決心在每月七年級和十五，在衙門為百姓診治。他這個舉措讓當地老百姓對他十分信任，漸漸地張仲景的醫術也越來越純熟，但是有些病他還是不能診治。張仲景氣憤當時那些為了私利而妄加診斷的庸醫，再加上東漢王朝政治的**。張仲景索性就辭官到嶺南隱居，專心研究醫學，一直到辭世，直到司馬炎統一天下，張仲景的遺體才被送往家鄉。
張仲景著作介紹 篇二
張仲景與華佗、董奉並稱建安三神醫，在東漢時期，張仲景是活躍於河南南陽和長沙地區，而董奉是在福建一帶，華佗是三人中名聲最高的，活躍的地區也最廣，但是隻有張仲景是有著作留世的。
張仲景的原著為《傷寒雜病論》、《辨傷寒》十卷、《評病藥方》一卷、《療婦人方》二卷、《五藏論》一卷、《口齒論》一卷，但是這些都已經散失了，不過在晉代時太醫王叔和根據搜尋到的部分軼文，整理成了《傷寒論》，還有宋代時，也人將《傷寒雜病論》的雜病部分整理成了《金匱要略》。
根據史書記載，在建安年間，張仲景遊歷了各地，目睹了各種疾病瘟疫對人們的傷害，張仲景十分難過，決心好克服這些疑難雜症，所以張仲景根據自己行醫多年對傷寒雜症的研究，經過數十年的時間，在實踐中終於寫成了《傷寒雜病論》。
張仲景是什麼聖 篇三
張仲景被後人譽為“醫聖”，在南陽有醫聖祠，是用來紀念張仲景的。張仲景是中醫界的一位奇才，他著的《傷寒雜病論》也就是《仲景傷寒論》也是張仲景被後世敬仰的原因之一。他的這本著作在中醫界長盛不衰，被譽為“萬世寶典”。張仲景的醫德和醫學上的貢獻，使他在中國醫學史上享有盛譽，甚至遭日本等東南亞國家也有影響，現在日本的一些處方仍是張仲景當時的偏方。
張仲景在當時是個有名的醫生，但他還是覺得自己醫術不足，所以經常向別的醫生請教，在以前，醫生的醫術是內傳的，當時南陽名醫沈槐，年古稀但膝下無子無女，因此慢慢的積憂成疾。張仲景知道後就到聖槐家裡看望這個老先生，併為他開了藥方，沈槐笑話他用五穀雜糧給自己治病，漸漸的沈槐病好了。張仲景勸解老先生不比必為後繼無人而憂愁，懸壺濟世的同行都是你的繼承人，沈槐內心十分感動，就把自己的醫術全部傳授給了同行。
從這些事中，我們看大張仲景不僅僅是一個醫術高明的醫生，也是一個為人謙虛、心胸寬闊的醫生，他將自己的畢生經驗都寫進了自己的著作中，給後人作為學習的材料。張仲景為後世樹立了良好樸實的醫風，這位奠定中國中醫治療學基礎的醫學家才是真正的聖人。