叔本華名言 篇一
1、儘管在人的一生中，外在變化不斷髮生，但人的性格卻始終如一，這好比雖然有一連串的 變奏，但主旋律卻維持不變。無人能夠脫離自身個性。 --叔本華 《人生的智慧》
2、野蠻人互相吞吃對方，禮貌人則互相欺騙對方，這就是所謂的世道方式。 --叔本華 《人生的智慧》
3、名譽是表此刻外的良心；良心是隱藏在內的名譽。 --叔本華
4、抱怨卑賤的目的毫無用處，因為無論人們說什麼，都是他們支配著整個世界，我們用不著抱怨世俗目的的低下 --叔本華 《叔本華人生哲學》
5、語言作為寂靜之音說話。 --叔本華
6、人是什麼，這比他有些什麼，以及別人對他的評價是什麼，更影響他的幸福。 --叔本華
7、智慧之士比一般人更需要閱讀觀察學習沉思以及訓練自我，總之，他需要不受打擾的閒暇。 --叔本華
8、人生實如鐘擺，在痛苦與倦怠之間徘徊。--沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現實是生命確實佔有的唯一形態。--普通人只想到如何度過時光，有才能的人設法利用時光。--單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，僅有同別人在一齊，他才能完成許多事業。--老年時最大的安慰莫過於意識到，已把全部青春的力量都獻給了永不衰老的事業。--人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更趣味，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。--財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。--世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因為怕刺扎手，就此舍之，那麼你永遠也不能得到玫瑰的芬芳--幸福是存在於心靈的平和以及滿足中的--健康的乞丐比病篤的國王更幸福 --叔本華
9、學會在人群中堅持必須程度上的孤獨，不要有什麼想法就立馬告訴別人。另外，對別人所說的話千萬不要太過當真。不能對別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對於別人的看法，應鍛煉出一副淡漠無動於衷的態度，因為這是培養值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段。 --叔本華
10、謙虛是美德--這一句話是蠢人的一項聰明的發明；因為根據這一說法每個人都要把自我說成像一個傻瓜似的，這就巧妙地把所有人都拉到同一個水平線上。 --叔本華 《人生的智慧》
11、可是，“此刻”往往一轉眼即成過去。“未來”又茫然不可知。所以，個體的生存從形式方面來看，是不斷地被埋葬在死亡的過去中，是一連串的死亡。 --叔本華
12、在現實的王國裡，雖然有時候是那樣的美麗迷人和愜意，但我們總是隻活動在一種需要不斷克服的沉重氣氛之下，但在思想的王國裡，我們卻成了不具肉身的精靈，既沒有了重負也沒有了困苦。所以，一副精妙豐富的思想頭腦在某奇妙一刻在自身所尋覓到的幸福，就是這地球上任何幸福都無法比擬的。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》
13、一個人心靈的寧靜越是不為恐懼所侵擾，就越是可能為慾望和期待所騷動。 --叔本華
14、人能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。 --叔本華
15、那些把一生都花在閱讀並從書籍中汲取智慧的人，就好比熟讀各種遊記以細緻瞭解某一處地方。熟讀某一處地方遊記的人能夠給我們供給很多關於這一處地方的情景，但歸根到底，他對於這一處地方的實質情景並沒有連貫清晰和透徹的瞭解。相比之下，那些把時光花在思考上的人，卻好比親身到過這一處地方的遊客：僅有他們才真正懂得自我說的是什麼；對於那一處地方的事情他們有一連貫的瞭解，談論起這些事情的時候他們才真正是如數家珍。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》
16、一個人人能夠產生很多對他本人極具價值的思想，但在那裡面僅有寥寥可數的思想能夠具備本事經由共鳴或者反射而照樣發揮出效果。也就是說，僅有不多的思想在寫下來以後仍能吸引讀者的興趣。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》
17、真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自我的巢穴建築在孤獨的高處。 --叔本華
18、所以，我們生活的關係應當儘可能的簡單，甚至單調的生活，只要這不至於產生無聊，都會有助於增進我們的幸福，因為這樣，我們就更少地感覺到生活，並所以更少地感覺到生活的重負，而重負本來就是生活的本質。 --叔本華 《人生的智慧》
19、寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟 --叔本華
20、如果我們懷疑一個人說謊，我們就應當假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，並更大膽地說謊，最終會自我揭開自我的面具。 --叔本華
21、能者達人所不達，智者達人所未見。 --亞瑟·叔本華
22、每個人都被幽禁在自我的意識裡。 --叔本華
23、歸根到底，僅有自我的根本思想才會有真理和生命力：因為僅有自我的思想才是我們真正完全瞭解的。我們所讀過的別人的思想只是別人留下的餐橫冷飯，是陌生人穿用過的衣服。經過閱讀獲得的屬於別人的思想，與自身生髮的思想相比，就像史前時代的植物化石痕跡與在春天怒放的植物相比較一樣。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》
24、死亡是給予哲學靈感的守護神和它的美神。 --叔本華
25、一個真正老於世故的人，就是一個做事從來不會猶豫不決舉棋不定的人，也不是匆忙急躁地行動的人。 --叔本華 《人生的智慧》
26、最好的禮物通常最不被人賞識；世上的大部分人，把最壞的視為最好。 --叔本華
27、所謂學者，就是在書本里做學問的人。而思想家或天才則是徑直深入自然之書的人，正是他們啟迪了整個世界，並使人性得到進一步發展。 --叔本華
28、對於人的幸福起著首要關鍵作用的，是屬於人的主體的完美素質，這些包括高貴的品格良好的智力愉快的性情和健康良好的體魄。 --叔本華 《人生的智慧》
29、老年時最大的安慰莫過於意識到，已把全部青春的力量獻給了永不衰老的事業 --叔本華
30、人們聚會的場面越大，就越容易變得枯燥乏味。 僅有當一個人獨處的時候，他才能夠完全成為自我。 誰要是不熱愛獨處，那他也就是不熱愛自由， 因為僅有當一個人獨處的時候，他才是自由的。 --叔本華 《關於獨處》
31、把部分的孤獨帶進社會人群中去，學會在人群中堅持必須程度上的孤獨。這樣，他就要學會不要把自我隨時隨地的想法立刻告訴別人；另外，對他人所說的話千萬不要太過當真。他不能對別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對於別人的看法，他應鍛煉出一副淡漠無動於衷的態度，因為這是培養值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段。 --叔本華 《人生的智慧》
32、一個具有深遠和高貴思想的人不應當允許自我的精神思想完全被私人瑣事和低階煩惱所佔據，以致無法進行深遠高貴的思考，因為這樣做確實是“為了生活而毀壞了生活的目的”。 ·我們關心的只是如何使一個人以本性的資料和特質所允許的方式發揮他的本性，既不應當期望改變也不能夠乾脆譴責別人的本性。 ·真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自我的巢穴建築在孤獨的高處。 --叔本華 《人生的智慧》
33、把部分的孤獨帶進社會人群中去，學會再人群種堅持必須程度上的孤獨。這樣，他就要學會不要把自我隨時隨地的想法立刻告訴別人，另外，對別人所說的話千萬不要太過當真。他不能，對別人有太多的期待，無論是道德上或是思想上。 --叔本華 《要麼庸俗，要麼孤獨》
34、陰鬱而充滿憂慮個性的人所遭遇和必須克服的困厄苦難多半是想象的，而歡樂漫不經心的人所遭受的困苦都是實在的。所以凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊，反之，凡事只見光明一面的人卻常常不能如願。 --叔本華
35、所有的滿足--通常所謂的幸福，實際上往往是消極性的東西，而非積極性的。 --叔本華
36、針對別人的行為動怒就跟向 一塊我們前進路上的石頭大發脾氣同等的愚蠢。對於許多人， 我們最聰明的想法就是:“我不準備改變他們，我要利用他們。” --叔本華 《人生的智慧》
37、普通人只想到如何度過時光，有才能的人設法利用時光。 --叔本華
38、人生一生當中的前四十年寫的是本文，在往後的三十年則不斷地在本文中加添註釋。 --叔本華
39、人生最初的四十年得益於教科書，以後的三十年是註釋教科書的資料 --叔本華
40、生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命運悲慘的人比比皆是。 --叔本華
41、人的內在空虛就是無聊的真正根源，它無時無刻不在尋求外在刺激，試圖藉助某事某物使他們的精神和情緒活動起來。正是由於內在的空虛，人們才追求五花八門的社交娛樂和奢侈；而這些東西把許多人引人窮奢極欲，然後以痛苦告終。使我們免於這種痛苦的手段莫過於擁有豐富的內在--即豐富的精神思想。 --叔本華 《人生的智慧》
42、在聖經《舊約》裡，賢哲們的說法同樣令人莫衷一是：“愚人的生活比死亡還要糟糕”。“越有智慧，就越煩惱。”在那裡，我不會忽略提及這樣的一類人：他們由於僅僅具備了那常規的有限的智力配給，所以，他們並沒有精神智力上的要求，他們也就是德語裡的“菲利斯坦人”。 --叔本華 《人生的智慧》
43、人的幸福和順遂僅僅是從願望到滿足，從滿足又到願望的迅速過渡。 --叔本華 《作為意志和表象的世界》
44、社交的起因在於人們生活的單調和空虛。社交的需要驅使他們來到一齊，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅使他們分開。最終，他們找到了能彼此容忍的適當距離，那就是禮貌 --叔本華
45、人性一個最異常的弱點就是：在意別人如何看待自我。 --叔本華
46、我的擁有都在我身邊 --叔本華
47、每一個正常的有機體在成熟期間，都渴望獻身於生殖使命：例如一隻剛剛射完精的雄蜘蛛被受孕的雌蜘蛛吃掉；黃蜂忙碌著為自我永遠也見不到的後代蒐集食物；人類為了後代的生存，不惜自我累得精疲力竭。生殖是每個有機體的終極目的和最強烈的本能。 --叔本華
48、許多人在生活中交上好運確實就是因為他們臉上常常掛著一副愉快的笑容--這使他們贏得了別人的歡心。但我們還是要細心謹慎一點為妙，並從哈姆萊特的不朽名句中認識到這一道理：一個人會微笑著，微笑著捅你一刀。 --叔本華 《作為意志和表象的世界》
49、換言之，幸福與滿足，就痛苦定歸於消滅之情景而言，常常包含慾望圓滿的意義在內。 --叔本華
50、謙虛對才華無奇的人來說只是一種誠實，對才華絕頂的人來說，是一種虛偽。 --叔本華
51、一個人的認識愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。 --叔本華
52、一條彈簧如久受外物的壓迫，會失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力，也會失去其彈性。 --叔本華 《讀書與書籍》
53、社交聚會要求人們做出犧牲，而一個人越具備獨特的個性，那他就越難做出這樣的犧牲。所以，一個人逃避忍受抑或喜愛獨處是和這一個人自身具備的價值恰成比例。因為在獨處的時候，一個可憐蟲就會感受到自我的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感覺到自我豐富的思想。 --叔本華 《人生的智慧》
54、平庸的人關心怎樣耗費時光，有才能的人竭力利用時光。 --叔本華
55、如果我們舉止有禮言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。 --叔本華
56、純粹的經驗跟閱讀一樣並不能夠代替思考。純粹的經驗與思考的關係就等於進食與消化吸收的關係。當經驗吹噓僅有經過經驗的發現才促進了人類知識的發展，那就無異於嘴巴吹牛說：整個身體的生存只是嘴巴的功勞。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》
57、虛榮與驕傲間有著下列的不一樣：驕傲是自我對自身在某特殊反面有卓越價值的確信，而虛榮是引起他人對自我有這種信任的慾望，通常也祕密期望自我有此確信。驕傲是一種內在的活動，是人對自我直接的認識。虛榮是人期望自我在間接地獲得這種認識。所以自負的人常是多話的，不然就是沉默而驕傲的。 --叔本華
58、與善比較起來，惡更具有進取的意義，惡的存在能夠使人永不滿足，使人看到幸福的虛幻，這樣，在他那裡，痛苦成了人生的進取因素。 --叔本華
59、只要條件許可，機會成熟，人人都是想作惡的。 --叔本華
60、宗教如螢火蟲，為了發亮，非要有黑暗不可。 --叔本華
61、人由於受意志的控制，總是充滿著痛苦。能夠說，人的慾望是一切痛苦的根源：慾望不能得到滿足時，就會陷入到痛苦之中；即使得到了滿足，歡樂也只是十分短暫的。因為，人之後就會產生更多的慾望，從而產生出新的痛苦。可是如果沒有了慾望，人又會陷入空虛和無聊之中。 --叔本華
62、人類獲得幸福和交上好運的情境，一般來說，都能夠比作一排樹木：當遠看時，它們顯得美麗誘人；但當你走近並進入樹叢之中，它們的美麗誘人旋即消散，你再不可能發現它了。這也就是我們常常會羨慕他人的緣故。 --叔本華 《意欲與人生之間的痛苦--叔本華隨筆和箴言集》
63、“理性的人尋求的不是歡樂，而只是沒有痛苦。” ·缺乏痛苦的程度是衡量一個人生活是否幸福的標準。 ·“如果你失去一個世界，不要為此悲傷，因為這是微不足道的；如果得到一個世界，不要為此高興，因為這是微不足道的；苦樂得失都會過去 都會離開這個世界，因為這都是微不足道的。 --叔本華 《人生的智慧》
64、所以，一般來說，在男人當中，愚蠢無知的人會受到歡迎，而在女人當中，相貌醜陋的女人能夠讓人喜愛。這些人很容易就會獲得心地很好的美名，因為每個人都需要為自我的喜愛找一個藉口，以欺騙自我和欺騙他人。 --叔本華 《人生的智慧》
65、當一個人陷入了這樣一種境地：他相信，某些事必然會發生，只因為他不期望它們發生，而他期望發生的那些事情卻永遠不可能發生，這種狀況就稱之為“自暴自棄”。 --叔本華
66、一個不懷偏見的人，即哲學上的外行。 --叔本華
67、通常“驕傲”總是受到指責，可是我想僅有自我沒有足以自傲之物的人才會貶損“驕傲”這種品德。 --叔本華
68、一個人只要可能就應當像偉大的天才那樣思考，而像普通人那樣說話。 --叔本華
69、如果你因為發現人類社會是如此的不盡如意，而感到自我更加適合遁入孤獨，那麼你就是一個不能長期忍受孤獨的沉悶壓抑的人，尤其在你年輕的時候。對此，我提議你養成這樣的習慣：把部分孤獨帶人社會交往中，學會在人群中堅持必須程度的孤獨，不要立即說出自我的想法，也不要太過在意別人所說的話；勿對別人有太多的期待，無論是道德還是才智上；對於他人的看法，應加強鍛鍊自我無動於衷的冷漠態度和感覺---這是培養值得稱道的寬容品質的一個最切實可靠的方法。 假如，你做到了這些，那麼即使你生活在眾人當中，也不會與他人有過多的聯絡和將往：你和他們的關係將是純粹客觀的。這一預防措施將使你與社會堅持必要的距離，不至於離得太近，並且也能保護你與社會堅持必要的距離。 --叔本華 《要麼孤獨，要麼庸俗》
70、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，此刻是生命確實佔有的唯一形態。 --叔本華
71、只要我們有機會認清古今多少偉人曾受過蠢蟲的蔑視，也就曉得在乎別人怎樣說便是太尊敬別人了。 --叔本華
72、若有一人年輕英俊富有而受人尊敬，你想明白他是否幸福，只須問他是不是歡愉。假若他是歡愉的，則年輕年老背直背彎有錢無錢，這對他的幸福又有什麼關係。總而言之，他是幸福的。 --叔本華
73、事物的本身是不變的，變得只是人的感覺。 --叔本華
74、我們可將財富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復如此。 --叔本華 《人生的智慧》
75、“欲求和掙扎是人的全部本質” --叔本華
76、從根本上說，僅有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反覆領悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。 --叔本華
77、如果我們仔細考察的話，這一概念（自由）是一個消極的概念。 --叔本華
78、人生實如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動。 --叔本華
79、人類使用的字詞是維持至為長久之物。一旦詩人文學家把自我匆匆即逝的感受化為精確恰當的字詞，那這些感受就能在這些詞語裡存活，歷經數千年，並能在每一個敏感讀者的內心重又喚起這種感受。 --叔本華
80、即便是最渺小的存在，也勝過那最偉大的虛空。 --叔本華
81、不以物喜，不以己悲。不管命運坎坷不平，我們都應當坦然應對，人生不可能永遠幸福，也不可能長久地陷於不幸。 --叔本華
82、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因為在這世上僅有卑鄙和下流才是威力無比的。 --叔本華 《人生的智慧》
83、想不是你要它來它便來，而是由它自我決定它的來去。 --叔本華
84、如果一個人出於對別人的有理由的厭惡，迫於畏懼而選擇了孤獨的生活，那麼，對於孤獨生活的晦暗一面他是無法長時光忍受的，尤其正當年輕的時候。我給予這種人的提議就是養成這樣的習慣：把部分的孤獨帶進社會人群中去，學會在人群中堅持必須程度上的孤獨。這樣，他就要學會不要把自我隨時隨地的想法立刻告訴別人；另外，對別人所說的話千萬不要太過當真。他不能對別人有太多的期待，無論是在道德上抑或在思想上。對於別人的看法，他應鍛煉出一副淡漠無動於衷的態度，因為這是培養值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段。雖然生活在眾人之中，但他不能夠完全成為眾人的一份子；他與眾人應當堅持一種儘量客觀的聯絡。這樣會使他避免與社會人群有太過緊密的聯絡，這也叫保護自我免遭別人的中傷和汙染。 --叔本華 《關於獨處》
85、無價值的事物總是不斷增加：由於頻繁的重複，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價值 --叔本華
86、人生過程的景觀一向在變化，向前跨進，就看到與初始不一樣的景觀，再上前去，又是另一番新的氣象。 --亞瑟·叔本華
87、睡覺是向死亡的借貸，睡得越多越長，那麼還款期也越長。 --叔本華 《人生的智慧》
88、衡量一個人是否幸福，不應當看他擁有多少高興的事，而應當看他是否正為一些小事煩惱著。僅有幸福的人，才會把無關痛癢的小事掛在心上。那些經歷著大災難的人是無暇顧及這些小事的。也所以在失去幸福以後，人們才會發現它們以往存在。 --叔本華
89、一個有真知灼見的人和那些受到愚弄欺騙的大眾在一齊就類似這種情形：他的手錶指示的時光是正確的，但全城鐘塔指示的都是錯誤的時光，而僅有他自我才明白正確的時光。但這又有什麼用呢？所有人都聽任錯誤鐘塔的指示，甚至包括那些明白這個人的手錶指示了唯一正確的時光的人。 --叔本華 《人生的智慧》
90、生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。 --叔本華
91、懦弱和膽怯暴露了我們對於自身關注過多。 --叔本華
92、人在一生當中的前四十年，寫的是本文，在往後的三十年，則不斷地在本文中加添註釋。 --叔本華
93、然而人們在致富上所費的心思要比提高教養的用心大出何止千百倍，“人是什麼”比“人有什麼”對於幸福顯然要重要得多。 --叔本華
94、叔本華說：“世上命運好的人，無疑地是指那些具備天賦才情有豐富個性的人。他們雖然不必須是輝煌燦爛的，卻是最幸福的。” --叔本華 《愛與生的苦惱》
95、事實上，生活的真正目的就是讓我們迷途知返。絕大部分，甚至是幾乎所有人，其構成決定了他們不可能是歡樂的，無論他們如願置身何種世界。一旦這一世界免除了匱乏和勞累，人們就會陷入無聊之中，而隨著無聊得以倖免，他們也就落入了匱乏和需求煩惱和苦痛的魔爪。 --叔本華
96、人生其實就是在痛苦和無聊之間像鐘擺一樣，不停地來回擺動，不是無聊，就是痛苦。 --叔本華
97、僅有明白了書的結尾，才會明白書的開頭。 --叔本華
98、偉大的心靈，在這個世界更喜歡獨白，自我與自我說話。 --叔本華
99、理性也應當稱為預言，因為，理性向我們展示未來。 --叔本華
100、能否獨立地思考，並不是由我們的意願所決定的。我們能夠隨時坐下來閱讀，但卻不能夠隨時坐下來思考。也就是說，思想就像客人一樣：我們並不能夠隨心所欲傳喚他們，而只能靜候他們的光臨。當外在的機會內在的情緒和精神的集中程度巧妙和諧地結合在一齊以後，對某一事物的思考才能自動展開。 --叔本華 《美學隨筆》
101、為了解人生有多麼短暫，一個人必須走過漫長的生活道路 --叔本華
102、在與他人的交往中，人們就像月亮和駝揹人----總是露出其中的一面。 --叔本華 《人生的智慧》
103、為什麼在我們年輕時我們面前的生命之路總是顯得無比漫長？因為我們不得不找尋空間塞滿我們無限的期望 --叔本華
104、一件重大而焦慮的憂慮剛從胸中移去，另一苦惱立刻接替了它的位置，全部痛苦的原料早已準備在那兒。 --叔本華
105、所謂輝煌的人生，可是是慾望的囚徒。 --叔本華
106、在遭遇到已經發生的，不可更改的不幸時，我們不能夠允許自我這樣想：事情本來能夠有另外的結局，更加不能夠設想我們本來能夠阻止這一不幸的發生。因為這種想法只能加劇痛苦至難以忍受的程度，我們所以也就是在折磨自我了。所有發生的事情都必然發生，是不可避免的。 --叔本華
107、天才能夠洞察眼前的世界，進而發現到另一面世界。 --叔本華
108、Life swings like a pendulum backward and forward between pain and boredom。 --Arthur Schopenhauer
109、“人自身所固有的東西”乃是幸福的契機。 --叔本華
110、獨立自為的思考與閱讀書籍對我們的精神思想產生出不一樣的效果，其差別之大令人難以置信。所以，這種不一樣的效果把精神本事本來就有差別的不一樣人，更加持續拉大了各自之間的距離--因為根據思想本事的強弱，人們各自相應傾向於獨立思考或者閱讀他人的思想。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》
111、我們的幸福取決於我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決於我們身體的健康狀況。我們的幸福十佔其九依靠於我們的健康。只要我們堅持健康，一切也就成了歡樂的源泉；但缺少了健康，一切外在的好處--無論這些好處是什麼--都不再具有意義，甚至那些屬於人的主體的好處，諸如精神思想情緒氣質方面的優點等，仍會由於疾病的緣故而被大打折扣。 --叔本華 《人生的智慧》
112、幸福可是是慾望的暫時停止。 我們就像田野上的羔羊，在屠夫的注視下恣意歡愉。 --叔本華
113、一切生命的本質就是苦惱。 --叔本華
114、精神遲鈍的後果就是內在的空虛。 這種空虛烙在了無數人的臉上。並且，人們對於外在世界發生的各種事情--甚至最微不足道的事情--所表現出的一刻不停的強烈的關注，也暴露出他們的這種內在的空虛。人大內在空虛就是無聊的真正恩怨，內心空虛之人無時無刻不在尋求外在刺激，試圖藉助某事某物使他們的精神和情緒活動起來。 --叔本華 《人生的智慧》
115、也就是說，獨立自為思考的人只是在隨後才瞭解到權威贊同自我的看法，而那些權威說法也只是確認了他的這些見解和增強了他的信心。相比之下，那些書本哲學家卻從權威的看法出發，把閱讀得來的別人的意見和看法湊合成一個整體。這樣東拼西湊而成的思想整體就像一個由陌生怪異的零部件組長而成的機器人，而獨立自為的思想整體卻恰似一個活人。這是因為獨立自為的思想就像以活人的相似方式生成：外在世界讓思考的頭腦受孕，思想果實也就隨後生成。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》
116、這個世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對方，禮貌人互相欺騙對方。這就是所謂的世道方式。 明智的人在取暖的時候懂得與火堅持一段距離，而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆；後者在灼傷自我以後，就一頭扎進寒冷的孤獨之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。 --叔本華 《人生的智慧》
117、愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。 --叔本華
118、我的哲學雖未替我賺進半文錢，卻替我省了不少開支，心智生活的功效也是一樣的。 --叔本華
119、一個愉快的人總有他高興愉快的原因，原因就是：他是一個愉快的人。 誰經常笑，誰就是幸福的；誰經常哭，誰就是痛苦不幸的。 我們的幸福取決於我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決於我們身體的健康狀況。 --叔本華 《人生的智慧》
120、嫉妒在人與人之間，建立一道堅厚的牆；同情則使這道牆變鬆變薄；有時候，甚至徹底把它推倒；於是，自我與非我之間的區別便消失了。 --叔本華 《人生的智慧》
121、值得驕傲的事都是難做的事。 --叔本華
122、一個精神富有的人會首先尋求沒有痛苦沒有煩惱的狀態，追求寧靜和閒暇，亦即爭取得到一種安靜簡樸和儘量不受騷擾的生活。一個人自身擁有越豐富，他對身外之物的需求也就越少，別人對他來說就越不重要。 --叔本華 《人生的智慧》
123、雖然我們能夠隨意安排自我閱讀和學習，但隨意安排自我思考卻的確非自我力所能為。也就是說，正如火的燃燒需要通風才能開始和延續，同樣，我們的思考活動必須由我們對思考物件的興趣所激發和維持。而這種興趣能夠是純粹客觀的，也能夠只是因主體的利益而起。僅有在涉及個人事務時人們才會感受到因主體而起的興趣；要對事物提起客觀興趣，那僅有本質上喜歡思考的人才會這樣做，因為大自然賦予了他們這樣的。頭腦，思考對他們來說也就像呼吸空氣一樣的自然。但這類人卻是相當稀有的。所以，大多數的學究很少對事物感受到客觀的興趣。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》
124、不受活力感動的日常生活是冗長無味的。一但有了活力，生活中卻又充滿了苦痛。 --亞瑟·叔本華
125、在生時被立有紀念碑的人，後代都不會相信這種評價。即使有人僥倖在生前看到了自我真正的榮譽，也多半是年老之時了，僅有少數藝術家和音樂家是例外，但哲學家卻很少例外。以其作品著稱於世之人的肖像也證實了這點，因為肖像多半是在成名以後才畫的，而我們所見到的肖像，大半是描繪著灰髮的長者，尤其是以一生經歷著寫成書的哲學家的肖像。從理性幸福的觀點著眼，這種平衡的安排的確很恰當，因為讓一名凡人同時享有青春和名聲實在太多了些。 --叔本華
126、人們給同類施加痛苦並無其他原因，僅僅是出於惡意。在所有的動物中，唯有人這麼做 --叔本華
127、一個人，要麼孤獨，要麼庸俗。 --叔本華
128、思想的平靜，靈魂深處的安寧以及身體的健康，所有這一切世間能給予的最大幸福，僅有在獨居中才能獲得，而這種平靜和安寧作為一種持恆的心境，惟有身處絕對幽靜之處方可到達。 --叔本華
129、奇怪得很，人們在倒楣的時候，總會清晰地回憶已經逝去歡樂時光，可是在得意的時候，對惡運時光只保有一種淡漠而不完全的記憶。 --叔本華
130、宗教就像螢火蟲一樣，為了發光而需要黑暗 --叔本華
131、人生就像鐘擺一樣在痛苦與無聊之間搖擺。 --叔本華
132、財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此 --叔本華
133、真正的輕視與真正的高傲正好相反，真正的輕視藏在心中，不讓別人明白它的存在。因為，如果你讓自我所輕視的人注意到這個事實，就對他顯出某種敬意了。如果你期望他明白自我如何把他看低的話--便不是輕視，而是憎恨了。 --叔本華
134、庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。 --叔本華
135、我們無論要做或者不做什麼事情，我們首要研究的幾乎就是別人的看法。只要我們仔細觀察就能夠看出，我們所經歷過的擔憂和害怕，半數以上來自這方面的憂慮。它是我們那容易受傷的自尊心--因為它有著病態般的敏感--和所有虛榮自負炫耀排場的基礎。 --叔本華 《人生的智慧》
136、事物的本身並不影響人，人們只受對事物看法的影響。 --叔本華
137、頭腦中的思想就跟我們的戀人一樣：我們以為永遠不會忘掉這一思想，我們的戀人也永遠不會變心；但眼不見，心不念！最精妙的思想如果不是寫下來的話，也有可能從此無法挽回地失之遺忘，而我們的戀人除非與我們締結了婚姻，否則也有可能跟隨了別人。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》
138、我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來，要欣賞它的美，就非站遠一點不可。 --叔本華
139、沒有相當程度的孤獨是不可能有內心的平和。 ”Peace of mind is impossible without a considerable amount of solitude。” --叔本華
140、能夠遺傳後世的聲名就好像橡樹，長得既慢，活得也就久；延續不長的名聲好比一年生的植物，時期到了便會凋零；而錯誤的名聲卻似菌類，一夜裡長滿了四野，很快便又枯萎。 --叔本華 《人生的智慧》
141、一個人所能得到的屬於他的歡樂，從一開始就已經由這個人的個性規定了。 痛苦和無聊是人類幸福的兩個死敵。當我們感到快活，在我們遠離上述一個使我們免於這種痛苦的時候，我們也就接近了另一個敵人，反之亦然。 慾望不滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動。 財富就像海水：飲得越多，渴得越厲害。 --叔本華 《人生的智慧》
142、遺忘比絕望更強有力。 --叔本華
143、生命是向死亡討來的借貸，而睡眠，可是是繳付利息。 --亞瑟·叔本華
144、必須的憂愁痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩定，不能朝著目的地一向前進。 --叔本華
145、A man can be himself only so long as he is alone; and if he does not love solitude， he will not love freedom; for it is only when he is alone that he is really free。 一個人僅有在獨處時才能成為自我。誰要是不愛獨處，那他就不愛自由，因為一個人僅有在獨處時才是真正自由的。 --叔本華
146、一個人惟有當他獨自一人時，他才是自我，假使他不喜歡獨處，那麼，他定不熱愛自由。因為僅有他孤獨無依時，他才真正是自由的。一個人的獨立性越強，越難成為與他人交往關係的犧牲品。對於獨居，是歡迎忍耐還是逃避，要依據一個人價值的大小來決定--當獨自一人時，可憐人體驗到的全是不幸，而聰明人喜歡的卻是獨居的高尚偉大；簡言之，每個人都將成為他自我。 --叔本華
147、我們能夠把社會人群比喻為一堆火，明智的人在取暖的時候懂得與火堅持一段距離，而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆；後者在灼傷自我以後，就一頭扎進寒冷的孤獨之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。 --叔本華 《要麼庸俗，要麼孤獨》
148、青年與老年之間的基本差別在於：前者前途無量，後者瀕臨死亡 --叔本華
149、由此而言，每一個真正的獨立自為思考的思想家就這一方面而言跟王侯相差無幾：他的表達單刀直入，從來不會躲躲閃閃畏首畏尾；他的確定就像君王簽發的命令，同樣是發自自身充足的力量，同樣是直截了當地表達出來。這是因為這樣的思想家並不會乖乖地採納權威的看法，就像君王並不理解命令一樣；相反，他只承認經自我證實了的東西；相比之下，思維庸常的人，頭腦受制於各種各樣流行觀念權威說法和世俗偏見；他們跟默默服從法律秩序的普羅大眾沒有兩樣。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》
150、我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們只可是重複他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。所以，我們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很簡便，然而在讀書時，我們的頭腦實際上成為別人思想的運動場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可藉以休養精神，但他的思維本事必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行本事必定較差，道理相同。 --叔本華
151、天才不受意志的支配，只面向美的欣賞，一切美所給予的歡悅，藝術所供給的安慰，使他完全忘卻生活的煩惱。天才樂於孤獨寂寞，一個人熱衷於社交的程度恰正相當於他在理智上貧乏和庸俗的程度。 --叔本華
152、深刻的哲學必然滲透著常人所認為的悲觀意味，因為“天地不仁，以百姓為芻狗”，它並不以人們的意志為轉移。常人只是一廂情願出於個人喜好而主觀地粉飾美化生活及其目的。 --叔本華 《人生的智慧》
153、客觀上，名譽是他人對我們的價值的看法；主觀上，則是我們對於他人看法的顧忌。 --叔本華 《人生的智慧》
154、常人在這一方面跟小孩相似:如果我們嬌慣他們，他們就 會變得淘氣頑皮。所以，我們不能太過遷就和順從任何人。 一般來說，假如我們拒絕借錢給一個朋友，那我們不會失去這 個朋友；但如果借錢給他，那我們反倒很容易失去了他。同樣， 如果我們對朋友堅持必須的傲氣和疏忽大咧的態度，那我們 不會輕易失去他們；但如果我們表現出太多的禮貌和周到，我 們反而有可能失去這些朋友，因為我們的禮貌和殷勤會使朋友 變得傲慢令人難以容忍。 --叔本華 《人生的智慧》
155、當一個人絕對粗魯時，就好像他脫光了衣服赤裸裸地站在我們面前 --叔本華
156、意志是一個強壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。 --叔本華
157、越是內心裡有欠缺，他越是期望在別人眼裡被看作倖運兒。 --叔本華 《作為意志和表象的世界》
158、人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。 --亞瑟·叔本華
159、讀書是讓別人在我們的腦海裡跑馬；思考，則是自我跑馬。（哈哈哈，這個翻譯好好笑，有點繃不住臉，竟然翻譯成跑馬） --叔本華 《不明白》
160、別人的看法對於我們的確並不直接存在，而只是間接地存在--只要別人對我們的行為並沒有受到這些看法的影響和支配。僅有當別人的看法對某事某物產生了影響，從而使我們自身也所以受到影響的時候，別人的這些看法才值得我們研究。除此之外，在別人的頭腦意識裡面所發生的事情，對於我們並不重要。 --叔本華 《人生的智慧》
161、“此刻”儘管是如何的稀鬆平常，也總優於過去的最高價值，因為前者是現實的，兩者之間的關係，如同“有”之對於“無”。 --叔本華 《生存空虛說》
162、一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關係，就像假肢假牙蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：僅有它們才屬於我們。 --叔本華
163、人是什麼，他本身所具有的一些特質是什麼，用一個字來說，就是人格。 --叔本華
164、一個具有思想天賦的人過著在個人生活之外，還過著另一種思想上的生活，後者逐漸成為了他的唯一目標，而前者只是作為實現自我目標的一種手段而已。但對於芸芸眾生來說，僅有淺薄空虛和充滿煩惱的生存才會被視為生活的目標，精神卓越的人首要關注的是精神上的生活。隨著他們對事物的洞察和認識持續地加深和增長，他們的生活獲得了一種整體的統一；精神生活的境界穩步提升而變得完整美滿，就像一件逐步變得完美的藝術品。 --叔本華 《人生的智慧》
165、在這樣一個充滿缺陷的世界裡，如若你能遇到真摯的朋友就好好珍惜吧。有時候，我們連對自我真誠都做不到。所以，無需苛責別人，人性本就複雜奇怪。 --叔本華 《關於朋友》
166、別人傳授給我們的真理只是粘附在我們身上的假肢假牙蠟制鼻子，它頂多就是經過手術植皮安裝的假鼻。但經過思考而獲得的真理，卻像自我天生的四肢--也僅有這樣的東西才是真正屬於我們。思想家和書呆子學究的區別就在那裡。所以，自我獨立思考的人所能得到的智力上的收穫，就像一幅生動優美的圖畫：光影準確無誤，色調恰到好處，色彩和諧統一。但食古不化的學究卻把自我的腦袋弄得就像一大塊上頭放滿五彩繽紛斑駁不一顏料的調色盤：哪怕各種顏料放置很有條理，整塊調色盤仍舊欠缺和諧連貫和含意。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》
167、人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更趣味，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。 --叔本華
168、假使某人發現自我具有偉大的心智，他便該獨自尋求有關自然全體和廣大人性的問題答案。這些是所有問題中最困難的，惟有才分很高的人才能涉入，這種人最好把他的看法延伸到每個方向，不要迷失在錯綜的支路上，也不要探涉偏僻的地區。換句話說，他不該把自我涉入專門科目或細節的探討上。他不必為了逃避成群的敵手而鑽入冷門的科目裡。日常生活便能作為他建構嚴肅而真實的新定理的材料，而他所付出的服務會受到所有了解他依據事實的人士欣賞，這種人佔了人類的大部分，由此我們能夠看出學習物理化學解剖礦物植物語言歷史，與研究生活中的偉 --叔本華
169、我們在與人交往時能夠擁有優勢，全在於我們對對方沒有要求，不用依靠他們，並讓他們清楚這一點。 --叔本華
170、我們常常不去想自我擁有的東西，卻對得不到的東西念念不忘。 --亞瑟·叔本華
171、林子裡總少不了一些怪鳥。 --叔本華 《生活，也讓別人生活》
172、禮貌之於人性如同熱量之於蠟燭 --叔本華
173、拉布葉說過：“我們承受所有不幸皆因我們無法獨處”。一個人的自身擁有越多，那麼，別人能夠給予他的也就越少。因為在獨處的時候，一個可憐蟲就會感受到自我的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感覺到自我豐富的思想。一言以蔽之：一個人只會感覺到自我的自身。僅有當一個人獨處的時候，他才能夠完全成為自我。誰要是不熱愛獨處，那他也就是不熱愛自由，因為僅有當一個人獨處的時候，他才是自由的。 --叔本華 《關於獨處》
174、要麼庸俗，要麼孤獨 --叔本華 《要麼孤獨，要麼庸俗》
175、閒暇使人應對自我。 --叔本華
176、禮貌是一枚假幣，捨不得花它證明智力的貧乏 --叔本華
177、人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只可是是一些在本質上和他自身相同的事物罷了。 --叔本華
178、每當人遠航歸來，他總有故事可說。 --叔本華
179、朋友都說自我是真誠的，其實，敵人才是真誠的。所以，我們應當把敵人的抨擊指責作為苦口良藥，以此更多地瞭解自我。患難之交真的那麼稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了。 --叔本華 《人生的智慧》
180、書呆子學究就是閱讀書本的人，但思想家天才照亮這一世界和推動人類提高的人卻是直接閱讀實事人生這一部大書。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》
181、所有的真理都要經過三個階段：首先，受到嘲笑；然後，遭到激烈的反對；最終，被理所當然地理解。 --叔本華
182、閒暇是人生的精華，除此之外，人的整個一生就只是辛苦和勞作而已。……凡夫俗子只關心如何打發時光，而略具才華的人卻研究如何利用時光。頭腦思想狹隘的人容易受到無聊的侵襲，其原因就是他們的智力純粹服務於他們的意欲，是意欲的工具。 --叔本華 《人生的智慧》
183、人生幸福的首要的最本質的要素就是我們的人格。 --叔本華
184、人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。 --亞瑟·叔本華
185、一個人對與人交往的愛好程度，跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們在這個世界上要麼選擇獨處，要麼選擇庸俗，除此以外再沒有更多別的選擇了。 --叔本華 《人生的智慧》
186、唯一可理解的自殺方法是自行餓死。 --叔本華
187、機遇之神以無與倫比的技巧向我們證明，與它的恩惠和仁慈相比，任何才華本事都是罔效無用的 --叔本華
188、人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！ --叔本華
189、驟看，人似乎被往前面拉，實際上，卻是被從後面推的。 --亞瑟·叔本華
190、在這世界上生存，具備必須的預見本事和寬恕本事合乎我們爭取幸福的目的：前者幫忙我們避免受到傷害和損失，後者則為我們免除了人事紛爭和爭吵。 --叔本華
191、唯有對自我卓越的才能和獨特的價值有堅定不可動搖之確信的人才被稱為驕傲。 --叔本華
192、我們不應為某件事情過分高興或者過分悲傷，原因之一就是一切事物都在改變，另一個原因是我們對於何為有利，何為不利的確定是虛幻的。所以，幾乎每個人都以往一度為某件事情悲傷不已，但最終那卻被證明是一件天大的好事。又或者，我們以往為之興高采烈的事情，卻變成了我們極度痛苦的根源。 --亞瑟·叔本華
193、人是慾望和需求的化身，是無數欲求的凝結 --叔本華
194、我的思想雖沒為我賺進一分錢，卻替我節省了不少開支。 --叔本華
195、即使最無足輕重的今日和最無足輕重的昨日相比，也具有現實性這一優勢 --叔本華
叔本華名言 篇二
1、必須的憂愁痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩定，不能朝著目的地一向前進。
2、讀書越多，存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊塗抹的黑板一樣。——叔本華
3、所謂輝煌的人生，可是是慾望的囚徒。——叔本華
4、每種快感的產生都只是一種需求的緩解。因為需求的消失而導致快感的消失，是絲毫不值得抱怨的。——叔本華
5、唯有對自我卓越的才能和獨特的價值有堅定不可動搖之確信的人才被稱為驕傲。
6、文學藝術在嚴肅認真講究實用和注重得益的市民生活中，所扮演的主角是和花朵一樣的。——叔本華
7、如果我們舉止有禮言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。——叔本華
8、風格是心靈的外觀。
9、挫折可增長經驗，經驗能豐富智慧。——叔本華
10、偉大就是偉大，不凡就是不凡，實毋須謙遜，如果從塔的基底量起至塔尖是三百英尺，那麼從塔尖至基底也應當是三百英尺，不會短少一絲一毫。——叔本華
11、悲觀而充滿憂鬱個性的人所遭遇的困厄苦難多半是想象的，而樂觀又漫不經心的人所遭受的困苦卻是實在的。——叔本華
12、人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！——叔本華
13、挫折可增長經驗，經驗能豐富智慧。——叔本華
14、人生短促如浮游，將自我短短的一生去侍奉那些卑鄙的惡棍是多麼不值啊！——叔本華
15、兩個人做同樣的事情，但那已經不是同一樣事情了。——叔本華
16、冷血的動物，才是唯一有毒的動物。——叔本華
17、人前面的。年供給課文，餘下的年添加註釋。——叔本華
18、一部小說如果刻畫的內心生活越多，表現的外在生活越少，那這部小說的本質也就越加高貴。——叔本華
19、在文學中，有無數的壞書，像蓬勃滋生的野草，傷害穀物，使它們枯死。它們原是為貪圖金錢，營求官職而寫作，卻使讀者浪→←費時光金錢和精神，使他們不能讀好書做高尚的事情。所以，它們不但無益，並且為害甚大。
20、孤獨是精神優秀者的命運。——叔本華
21、人從來就是痛苦的，由於他的本質就是落在痛苦的手心裡的。
22、人生最初的四十年得益於教科書，以後的年是註釋教科書的資料。
23、一般來說，每一個人對獨處，即與己為伴的喜悅抑或憎惡，由他自身的內在價值所決定。——叔本華
24、要時刻記住人的生存大致說來是一種悲慘可憐的宿命，它遭受難以勝數的災禍和不幸的襲擊。——叔本華
25、我們很少想到我們有什麼，可是總想到我們缺什麼。——叔本華
26、愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。
27、生命是一團慾望，慾望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。
28、如果我們內在豐富的話，我們就不會對運氣有太多的要求。——叔本華
29、讀書是讓別人在我們的腦海裡跑馬；思考，則是自我跑馬。——叔本華
30、一個不懷偏見的人，即哲學上的外行。——叔本華
31、讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可藉以休養精神，但他的思維本事必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行本事必定較差，道理相同。
32、人類各種各樣的知識，其絕大部分永遠只是存留在紙頁上書本里，這些也就是人類的紙上記憶。——叔本華
33、真正的氣質和情感，才能孕育出對孤獨的喜愛。——叔本華
34、人的最高期望只能是寂靜主義的補救，在藝術世界的片刻寧靜中，這是可能的。——叔本華
35、高階的精神文化，往往會使我們漸漸到達另一種境地，從此可不必再依靠他人以尋求樂趣，書中自有無窮之樂。——叔本華
36、一個人在這世上享有的最為無可爭議的權利，就是對自我生命與肉體的處置權。——叔本華
37、無論何時，每個人都確實需要配備必須份額的焦慮，或者擔心，或者困苦，正如一艘船需要必須的壓艙物，才能走出一條筆直和穩定的航線一樣。——叔本華
38、所有的真理都要經過三個階段：首先，受到嘲笑；然後，遭到激烈的反對；最終，被理所當然地理解。
39、庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。
40、人的外表是表現內心的圖畫，相貌表達並揭示了人的整個性格特徵！——叔本華