建築風水學論文 篇一
摘要：風水是中國傳統建築文化的重要內容，風水學並不是迷信，而是有一定的科學依據，運用人與自然相和諧的理念來規劃與設計建築物，把人看成自然的一部分，認為人與自然同處於一個有機整體中，人類居住的建築空間應與周圍環境相互協調。本文通過簡要講解風水的概念和住宅的空間構成形式，對現代住宅中的風水設計進行簡要的分析，並對現代住宅的室內設計的發展方向做出思考。
關鍵詞：風水學；現代住宅；室內設計
隨著室內裝飾技術的日新月異，人類對於居住環境的要求除了功能性 外更增添了人與環境和諧調和的要求。中國古代風水學中“天人合一”的精髓與當前這一需求不謀而合。在室內設計中採用風水理論，在當今的現代住宅中也是備受重視的，更加凸顯出現代人對個性的追求。
一、風水學的形成及其在當代社會中的作用
風水一詞對於現代人來說代表的是傳統與神祕，它不是憑空形成的，而是有一定的科學依據，在當代社會具有一定的社會作用，對建築、室內設計都具有一定的知道作用，使設計更加符合人們的需求。
（一）風水學的形成與意義
風水文化源遠流長，在其發展過程裡，由於古人們對自然現象的崇拜或畏懼，使其混雜了很多迷信色彩。不過，其中蘊含的天文、地理、建築、美學、心理等學問的正確性是不容置疑的。 風水學最初是作為帝王的御用術，應用於指導城邑、宮殿、陵址等的修建活動之中。風水學自唐宋而興盛，並且根據周易的原理，乘四大發明之一的指南針的前身司南流行而流行，形成了以理法為主的福建派以及形法為主的江西派兩大流派，逐漸匯入民間，而風水理論體系也逐漸完善，在社會的文明程序中作用凸顯。中國傳統的各類形制的建築都留下了風水深刻的痕跡。風水學經過幾千年的發展，具有豐富的內涵、獨具風格相對完整的理念。從鄉村到城市，從居家、陵寢乃至修路等等，都會受到風水學的影響。隨著人類物質文明的發展怎樣改善生活條件，趨吉避凶，增加安全指數，成為人們首要的追求，由此，祖先從天文地理、哲學等學科以及聯絡人們的生活實際，把建築民宅、選址規劃做以調整與總結，而形成了風水學理論。
（二）風水學在當代社會中的作用
隨著生活水平的日益提高，對居住條件的要求也越來越高，風水學越來越被廣大的人民群眾所認識，進而從認知到重視。在裝修房屋前都要查詢風水方面的資料，在風水學中尋找一種個人與環境之間的平衡，把每個空間的方位調整到最佳，從而使住宅的日益旺盛。對於每個住宅而言，宅之氣色，興衰與否極致重要。
風水學的出現，喚醒了人們對於傳統文化的嚮往。雖然對於大的建築空間我們無法改變，但是人們可以在屬於自己的小空間裡玩轉風水學，表達一種對傳統文化的尊重，對大自然的返璞歸真之情。
二、風水學在室內設計中的發展狀態
隨著人們越來越重視居住環境和生活品位，風水學在室內設計中的發展也是越來越備受重視，當今無論是建築還是住宅，都離不開風水學。
（一）傳統風水文化對現代居室設計的影響
近年來，由於國民經濟的高速發展和人民生活水平的不斷提高，風水學正以新的形式應用在室內裝潢設計中。很多設計師都在強調人與所處環境之間要建立和諧的關係，而風水學恰恰是這方面的專屬學問。 當今社會，很多人雖然瞭解風水學，但是並不懂得如何與室內設計相結合，也有很多設計師對風水學瞭解不多，甚至對風水學完全不懂，進而導致風水學和設計這兩者之間不能很好地結合。如何解決風水學與設計之間的關係成為當代設計師的主要問題。設計師應該加強對風水學的重視，把風水學中“天人合一”的思想融合到設計學原理中。正確對待風水學，掌握其中的人文精神，就能實現室內環境與人文精神的完美統一。
（二）風水學在現代室內設計中的應用
風水學理論對現代室內設計有著重要的作用，下面對幾個重要的空間方位進行簡要說明：
1、大門
所有的門不能直衝，大門直衝有麻煩，所以要有阻，進門口一般來講都要有阻擋，擋的方位與人的走向要順時針而動。大門應儘量內開，聚財，外開易洩露財氣。根據住宅的方位不同，大門的開啟方位也不一樣，通常大門開啟方位在青龍位較為吉祥。
2、玄關
它是溝通室內與正門的唯一通道，所以此處應該以實牆為根基，用不透明、不反光、不會產生倒影的玻璃來做遮擋裝飾，達到一種透而不漏效果。風水學裡，在玄關處做遮擋可以改變大門進入的外氣轉向，外氣本來從凶方直入的，改為吉方轉入，這便符合風水的趨吉避凶之道。在此處做遮擋除可化解形煞及煞氣外，並可防止旺氣外洩。玄關牆壁和地面要儘量平整，這樣氣流就會暢通無阻，如果牆壁或地面不平的話會在來人的心理產生不良的影響。
3、客廳
在風水學裡，客廳要明亮透氣，明亮透氣的客廳能夠給人帶來旺盛的嘉運。因此，在顏色上不要選擇灰色調或暗色調。從心理學的角度來看，明亮透氣的客廳給人愉快的心情，好的心情會讓人精神放鬆，讓人得到充分的休息，休息好身體就會健康，做事情也會又飽滿的狀態。
4、臥室
臥室尤為重要，從風水學的角度看，臥室的方位選擇應在房子的東邊，這樣可以每天迎著朝陽，能夠使人的精神飽滿，保持良好的工作狀態。床的擺放也有講究。北方主水性寒，寒謂之陰，損陽氣。人的頭部為人體諸陽之會，所以床頭不能向北。從地球磁場的角度看，大陸板塊多在北半球，若是頭朝北睡覺，就會順向磁場嗎，對人的大腦神經十分不利。
三、結語
風水學在現代室內設計中的社會地位越來越高，在建築和住宅中都運用廣泛，在今後的發展中，風水學更加會影響人們的生活，它不是迷信，它是一種科學，一種可以讓人生活更舒適的一門學科。現代風水學作為一門綜合性學科，在與其他各門類學說均有緊密的聯絡，怎樣與時俱進，不斷完善這門學科，對現代社會的各類營建規劃活動作出更大的貢獻，這是一個嚴謹的課題。因此，風水學在室內設計中的運用會帶給越來越多的人們舒適的生活。
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最新建築風水學的論文 篇二
摘要：在城市發展的過程中，舊房的改造是我們面臨的迫切問題之一。舊房是城市不可或缺的重要部分，在功能、安全、配套設施等方面欠缺，並且數量大、範圍廣。當今城市也面臨著的資源匱乏、環境惡化、土地緊缺等城市病。中國建築風水，強調和諧思想，崇尚的是人與自然的協調和諧，在改造中引入風水的原則，給城區舊房改造帶來新的思路。
關鍵詞：舊房改造；風水；和諧性；資源緊缺
隨著中國的社會經濟的發展，房地產業成為國家支柱行業，大批量的新生建築佔據了城市，卻少有人關注城市中老舊房屋的改造。城市規模的發展主要有兩方面的因素，對外的擴大和對內的優化，即向城市郊區、外部新建城區和城市內部危舊房的改造更新。國內在城市舊房改造更新方面研究起步較晚，並未達到較高水平。在國外，如英國，泰晤士河旁的上世紀80年代舊工業區滿足不了新興城市的審美觀，英國並未將這部分老建築推倒重建，而是加以改造升級，打造成了世界聞名的泰晤士河旅遊區，成為舊房改造的成功案例。舊房改造不能照搬照套，應當形成中國的獨特風格，而我們老祖宗通過經驗、觀察總結出來的建築風水是最具有中國特色文化的城市建設理論，體現的是人與居住環境、人與自然的和諧共處。風水強調的是人們如何合理利用環境營造舒適環境，在改造中尊重自然規律，營造可持續發展的居住與生態環境。這套理論思想並未廣泛使用到舊房改造當中。
1、舊房改造現狀
據國家頒佈的《建築結構可靠度設計統一標準》規定，普通房屋和構築物設計使用年限為50年。在現實中，由於企業的責任心和技術水平，我國普通房屋的平均壽命僅不到30年。不少城市對舊房的改造維修並不重視，一味的推倒重建，造成了很多的“短命樓”，不符合當今可持續發展的觀念。除了舊房的“多”和“廣”，部分房屋不具備整體拆遷的條件，並未達到使用設計年限，經過維修、改造後的舊房仍然可以發揮其價值。本文研究物件界定：位於城市中心區域、符合《房屋質量檢測規程》、建成據今有超過15年、住戶願意參與改造的舊房。
舊房是城市發展演變不可缺少的一部分，是城市發展的見證者和文化的體現者。舊房多保留原來的建築風格，以當今的標準去審視，舊房與周邊環境存在著諸多不“和諧”的因素。
舊房存在的不足：
①結構和空間使用不合理。舊房的設計和建造大多距今較久遠，當時建造施工技術的落後，工程人員設計觀念和現在不符合。房屋大多結構簡單，佈局單調，沒有很好的利用房屋的空間。整體性與周邊環境格格不入。
②相關配套設施的不完善。年代久遠的配套設施滿足不了人們日益增長的需求。舊房街區存在著很多戶共用一間廁所、共用一個廚房、幾代人共住一間臥室、空調一用就跳閘、房屋內油煙無法排散、雨天漏水等等諸多問題。舊房內居住的老年人行動不便，原本狹窄的樓梯更為這些老年人的生活帶來行動上的不便。
③安全性存在隱患。舊房經過多年的風吹日晒，甚至經歷過地震，房屋結構平時無人檢測、維修，消防設施欠缺，線路的老化，這些因素都為舊房帶來的極大的安全隱患。一旦發生安全事故，後果不堪設想。
④所處城市中心地帶。舊房建造之時，城市擴張較慢，當時的舊房所處的郊區很多成為城市現在的中心。市中心寸土寸金，舊房佔據的優越的位置卻無法發揮應有的功能。土地使用率低，建築風格不美觀，影響整個城市的規劃。
⑤不符合環保概念。進入21世紀以來，全球資源緊缺，作為人口第一大國的中國也面臨著資源、土地緊缺、環境惡化等困境。強行拆遷將會帶來諸多問題，如建築垃圾的排放、資源的浪費、施工帶來的空氣汙染、資金不到位、破壞舊房的文化價值等等。這些問題均不是環保的體現。
2、建築風水中體現的和諧性
建築風水是我們老祖宗在實踐中總結出來的一套理論體系，主張“天人合一”，人們應當順應自然，與自然和諧相處。建築風水在我國的發展跌宕起伏，在兩宋、明清時期達到頂峰，經歷文革後的浩蕩，到如今，人們正在重新審視風水學的合理性，其中部分理論已被現代科學所證明。有更多國外的學者將目光投向建築風水，希望在風水理論中找到解決當今城市發展困境的思路。
古人建造房屋時，也遵循了風水的理論，在有些建築中將風水發揮到了極致，如北京故宮、北京四合院、福建土樓、湖南吊腳樓、安徽巨集村等等。這些富有中國特色的舊建築在當今看來仍然美觀，儘管地域風格皆不同，但都遵循風水理論的與自然和諧，利用自然的條件讓居住者更舒適。處於內陸的居民大多選擇依山傍水的地帶作為居住地，通過山來遮擋大風，臨近水源來得到氣候溼潤、方便取水，房屋向陽來獲取溫暖等等，這一理論實際上是對地質、水文、日照、風向、氣候、景觀等學科的綜合應用，取得人與自然和諧共處，讓自然山川和建築環境共同產生優美的居住景觀，不僅僅讓居民生活的更舒適，更是將居住地融入自然。
3、遵循建築風水和諧性的舊房改造
建築風水作為中國的一項傳統文化，其中的精華部分是先人留給我們的財富。而中國的大部分舊房或多或少都在遵循風水的理論，並未達到經典建築的極致。應用中國傳統建築風水理念中的“和諧”，將舊房改造過程中的諸多因素得到最大程度化的平衡。
基於風水的和諧思想，舊房改造應遵循以下原則：
①和諧性。我們生活應與自然融為一體，在舊房改造中，應當注重舊房與周邊環境的整體性。優化老舊房屋的空間佈局、結構等，體現人性化的設計方案。讓居住在老舊房屋中的居民生活的更方便。
②經濟性。居住在老舊房屋中的居民收入並不會很高，而舊房改造中不宜將建造成本過於放大，否則引起居住方的反對。而就地取材，將舊房屋中能利用的一切資源加以利用，讓改造成本最低化，讓居住方和改造方都易於接受。
③美觀性。舊房屋在現代城市的高樓大廈旁顯得十分突兀，隨意鋪張的電線、老舊發黑的牆面、汙水排放不暢等問題影響城市美觀。舊房改造中應當將這些不利的因素整合，用現代技術加以改造，改變之前不美觀的局面。
④環保性。當今社會資源緊張，將很多未到達使用年限的舊房推到重建，是一種巨大的資源浪費，建築的施工、建築垃圾的排放，都會對環境造成汙染，與可持續發展的觀念不符合。在舊房原有的基礎上，在保障安全前提條件下，對房屋進行改動給周邊環境帶來最小的汙染，以及舊材料的重複利用也是環保性的體現。
⑤文化性。舊建築是當時人們的藝術水平的體現，應當適當保留這些文化價值，為城市增添文化氣息。
4、舊房改造帶來的社會效益
從最根本意義上來說，舊房改造最直接的受益者便是居住方。舊房改造後的功能、結構的完善讓居民的生活更加便捷，經過檢測和加固後的房屋結構也能適應需求，消除老舊房屋的安全隱患。風水的和諧原則應用，深化舊房與城市的和諧性，改變原來曾經較為“尷尬”的局面，也解決部分低收入者的居住情況。
如今有許多城市正在建造仿古街區，打造旅遊文化區。而這些舊房經過改造後，結構安全達到一定標準，可將原有的功能進行轉變。徵得居民同意，將這些舊民居改造成老街旅遊區、城市創意街、文化藝術中心等，都是對城市品位和居民生活質量的一種提升。城市病的一大主要特徵就是堵車，由於老舊城區的規劃受到當時環境的限制，狹窄、擁擠，只適合行人和非機動車輛通過，車輛行駛不便。舊房改造將原有的規劃進行調整，優化城市佈局，將舊房街區改造成適合車輛通行，也為緩解城市交通出了一份力量。
5、風水和諧思想的應用———以武漢漢陽造文化創意產業園為例
漢陽造文化創意產業園位於湖北省武漢市漢陽區，背靠龜山，面臨長江，曾經是中國洋務運動時期張之洞漢陽兵工廠的一部分。廠區內老舊房屋遍佈，林蔭茂密，具有珍貴的文化和社會價值。園區改造之前的狀態不符合城市需要，武漢市政府並未將這塊風水寶地推倒重建，而是作為武漢市重點專案升級改造。結合風水中的和諧平衡思想，設計師將舊建築的佈局、結構加以優化加固，改造成為適合現代人居的空間，利用老舊歷史遺留下來的物品打造出創意雕像、地標等，並且保留了部分老舊房屋構件，形成了屋外部年代滄桑，內部簡約美觀的“新”建築，房屋整體性既有歷史的韻味也有現代的氣息。該區域與龜山、長江的自然風光融為一體，建設期間並未給周邊環境帶來較大的影響，和諧美觀。在既有舊房基礎上的改造，很大程度上的降低了建設成本，節省了人力物力。此園區目前成為武漢市文化創意公司聚集地，也是一處值得遊覽的風景區。
6、結語
在市場經濟逐漸飽和以及經濟體制轉型的情況下，有學者曾提出“舊房改造是必然趨勢”的觀點。在城市建築發展過程中，對舊房的改造十分重要。中國資源有限，人口龐大，舊房遍佈，將建築風水和諧理論融入舊房改造中，是老祖宗為我們提供的一些靈感，需要我們在舊房改造中進行實踐，達到和諧的平衡發展，探索出一條屬於中國特色的舊房處理道路。
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最新建築風水學的論文 篇三
題目：淺談建築風水學與居住區規劃設計
摘要: 風水是有關城市、住宅、園林等的建築環境的規劃設計理論，其主要的理論依據是五行八卦，其有著一定的科學依據。風水在古代的建築中運用很廣，風水當中有著非常豐富的科學知識，其追求著人與自然的和諧與統一，因而對於我們現代的建築也有著一定的指導意義。本文對建築風水學進行了簡述，對於建築風水學的具體表現也進行了簡單闡述，對於居住區的規劃也進行了簡單地分析。
關鍵詞：建築風水學；居住區；規劃設計
引言風水學在我國古代運用非常廣泛，其講究的是五行八卦的運用，而建築風水學是風水學當中重要的一環。隨著我國城市化程序的不斷推進，人們對於居住區的文化越來越重視。建築風水學的理論認為，一個好的空間佈局，就必須使原本不平衡的空間重新獲得平衡。
為了能夠建設出適合人們居住的生活環境，我們應該使用風水學為指導思想，來指導我們進行居住區的規劃與設計。
1、建築風水學的含義
建築風水學，不僅僅是研究建築的風水，還研究了古代的“生氣”。生氣指的是世界上的生物的生髮之氣，總得來說，建築風水學是集地理學與建築學等為一體的綜合的學科。建築風水學是利用風水學中對各種事物的安排，來影響建築奠基、室內裝飾等。建築風水學的運用，對於人們利用大自然的力量來獲得平衡有著重要的作用。風水學不是封建迷信，它是一門科學的理論。風水學是我們傳統的文化，是一種在我國廣泛流傳的民俗，是我們應該傳承下去的文化，也是人們對於長期實踐的經驗的積澱。
2、建築風水學的科學性
通過之前的研究可以看出，一部分的科學家認為世界當中的所有物質都會產生磁場，這些磁場對人體也是有影響的。這些物質產生的磁場不僅會隨著所在環境的變化而產生變化，也會隨著人的磁場的變化來發生變化，從而使得我們的思維變得敏捷、心情變得愉快、身體變得健康，或者是反應變得遲鈍、心情變得焦慮、身體變得虛弱多病。建築風水學就是在進行地基的建設和居住區進行設計佈局的時候加入某些資訊符號，來滿足人們對於趨吉避凶的心理需求。
生態建築學在人們日常的生活當中的具體體現在北方建築多為磚瓦房，雲南建築多為吊腳竹樓等不同地區不同的建築形式上。風水選擇的原則就是要選擇生氣濃郁的地方，而這種大方一般是避風向陽，山清水秀的地方，這就和生態建築相符合了。現階段，風水學最重要的就是要把我國傳承了千年的傳統文化，用科學理論重新闡述出來，讓更多的人認識風水學的科學性。
3、建築風水學的體現
在我國，幾千年來，我們在建造房屋的時候都是建造坐北朝南的房屋，這是受我國的地理位置與氣候環境影響而決定的，建造坐北朝南的房屋對於採光、避風、保暖等方面有著重要的意義。在我國進行建築物的建設的時候，很多的建築物都利用了風水學的知識，暗含著對於人們的祝願，例如：在頤和園這個古建築物中，頤和園中的昆明湖可以看出是壽桃的形狀，昆明湖後面的福壽山，是蝙蝠的形狀。兩者聯絡起來，就是“福壽”的意義，這是乾隆給其母后獻壽的建築物。
4、在對居住區進行規劃設計時風水學的運用
居住區域是現在人們聚居的基本單位，居住區的設計的合理性對於人們的生活質量有著重要的影響。在現在，我國許多居住區的設計都存在著問題。主要體現在缺乏創新、盲目引進歐美的設計風格、沒有自己的民族特色等方面。而如果我們在對居住區進行規劃設計的時候引入風水學，就能夠很好的解決這些問題。
4.1、對居住區進行規劃的時候風水學的應用
在我們對選定的區域進行規劃設計的時候，建築風水學在其中的應用，主要是用在選好的區域內進行，是涉及不到居住區的選址工作的。建築物與現有的環境應該是相互協調的，同時應該維持原來的磁場，在進行建築施工的時候不可以進行大填大挖的活動，這也是居住區進行規劃的時候的重要思想。
4.2、對居住區進行建築設計的時候風水學的應用
①在居住區的建築設計當中，風水學上要求建築物是要坐北朝南的，而建築物坐北朝南與我國的氣候與地理位置是有著重要的關係的。在同一個居住區中，高層建築應該儘量建在北邊，使得北邊的建築物成為南邊的建築物的靠山，從而將小區打造成為理想的居住環境。除此之外，高層的建築還可以與居住區內的小公園結合在一起進行佈置，我們應該把小公園佈置在高層建築的北側位置，這使得居住區裡面構圖的處理變得更簡單。
②在居住區的建築設計當中，“藏風聚氣”是風水學的一個重要內容。而為了在建築中實現藏風聚氣的效果，在對建築物進行佈局的時候，我們應該把建築物佈置的錯落有致，形成許多與院落相似的空間，並且還給此處的居民提供了活動空間。
③在居住區的建築設計當中，風水學要求在設計當中要避煞。簡單來說，就是避開對於人不利的'因素。風水學當中的避煞在我國的應用也是很廣泛的，一部分人在為自己的建築物選擇地址的時候會應用避煞這一原則。因而，在建築設計當中，設計者要充分的考慮居民的文化素養與心理因素。
4.3、對居住區進行交通設計的時候風水學的應用
①在居住區的交通設計當中，在對道路進行設計的時候，要保證道路是暢通的，不能出現錯位或者是死衚衕的現象。在整個居住區劃分了各個小區或者是獨立的道路，在進行設計的時候，要保證這些道路時可以互通的，避免出現道路的錯位或者死衚衕，進而使道路形成了死衚衕或者是丁字交叉口。同時，在設計居住區的時候，不能夠在正對著道路的地方設定建築物，這不僅在風水學中是非常忌諱的，還會給居民的出行與生活帶來不便。道路的錯位形成了很多的交叉路口，這些路口容易發生交通事故。
②在居住區的交通設計當中，在進行主路的設計的時候，應該保證主路是平直的，儘量避免不必要的彎曲。這不僅對工程管線的設置於工程經濟有著有利的影響，對於風水學中對環境的要求也有著有利的影響。道路的彎曲所產生的反弓與路衝方向對於建築的佈置有著不利的影響，這也是風水學當中忌諱的現象。
③在居住區的交通設計當中，道路交叉點要求儘量正面交叉，避免斜線的交叉。斜交對於工程管線的設定的不利的，不僅對交通有所影響，還會形成了風水學當中的剪刀煞地段，這不僅不利於建築的設計與規劃，還會對此地段的環境與土地利用價值產生不良的影響。
4.4、對居住區的綠化進行設計的時候風水學的應用
我們居住區的綠地也是影響我們居住環境的重要因素。植物與人有著互補的特點。對於生態環境來說，植物有著遮陽、防塵、防風、綠化環境等的功能。而對於風水學來說，植物具有避煞氣、藏風聚氣等的功能，在我國幾千年的歷史中，我國居民對植物已經積累了很多關於善惡的習慣性的印象。
我國所流傳下來的習俗在居住區進行綠化設計的時候也是不能夠忽視的。植物與人的聯絡是非常緊密的，有些小的問題也會對居住區綠化的規劃設計工作產生影響，所以，我們要重視綠化區域中對植物的規劃設計工作。
5. 結語
總而言之，在人與自然的矛盾越來越突出的今天，我們必須更加重視我們的居住環境，儘量實現人與自然的和諧統一。風水學理論博大精深，和所有的傳統文化相同，其既有著科學的理論也有著迷信的色彩，因而，我們應該去除糟粕，選其精髓，把建築風水學和現代化的規劃設計結合起來，打造有著我國特色的現代化建築。
參考文獻
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建築風水學論文 篇四
建築風水學是一門研究建築“風水”的學科，人們在選擇住房時要考慮的因素很多，而風水就是其中一個重要因素之一，建築風水學有它的科學性，它研究人與自然環境的和諧相處，瞭解建築風水學，學習建築風水學，創造良好的居住環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界，這是建築風水學的宗旨。如下是小編給大家整理的建築風水學的相關論文，希望對大家有所作用。
近年來，昆明市呈貢新區被外媒稱為“鬼城”，不能說與呈貢新區的點式塔樓如土堆雞樅般大面積破土而出無關。這不僅破壞了昆明的城市容貌，更破壞了昆明的居住環境，讓那些希望參與昆明建設的投資商、建設者望而卻步。眾所周知，這些點式塔樓一旦建成，儘管渾身是毛病，也不能把它扒了重建。這種不適宜人居的點式塔樓的建造已造成了對建築材料、土地資源、勞動力極大的浪費。我們應該儘快擺脫這種只向錢看的錯誤的建設理念，讓昆明的城市建設回到弘揚中國文化，繼承中華傳統的健康道路上來。
一、建築風水學
中國的建築風水學是中國五千年文明中的一隻璀璨的奇葩，在中國建築史乃至世界建築史上享有盛名，它是中華民族幾千年生存智慧和文化藝術的科學總結和結晶。
在它指引下中華民族建造了無數壯麗輝煌舉世聞名的宮殿廟宇、玲瓏精緻巧奪天工的園林和吸天地之精華蘊大自然之靈氣的民居，護佑著中華民族千百年來生息繁衍興旺發達，傲立於世界民族之林。
風水一詞，來自八卦。八卦認為人類賴以生存的有八大生態環境因素，即天（乾）、地（坤）、山（艮）、澤（兌）、風（巽）、雷（震）、水（坎）、火（離），風水來自巽卦和坎卦，中國古人認為，風和水對於人類來講最親密，最重要，變化也最大。研究風水，就是要建立一個藏風抱水聚氣的有利於人類生存發展的空間。在這天人合一的環境中，實現人與自然和諧、天人互補、人丁興旺、富貴常在、光宗耀祖。由周易引出的風水學，既是一門大學問，又是一門大藝術，它體現了以人為本的原則，講求人怎麼才能適應自然，與自然和諧發展。
建築風水學是風水學在建築上的具體應用，是中國古代建築理論的靈魂。隨著時代發展，建築風水學由古代的樸素理論，演化為今天的融匯中外、現代與傳統結合、內涵豐富、富有綜合性和系統性的理論。如今，西方國家的建築界，在盛讚中國建築風水學的同時，努力研究它的合理內涵，大力吸取其精華，融於他們的建築中。可悲的是，我們今天的建築規劃設計把老祖宗五千年的生存智慧拋在一邊，把西方都在積極學習運用的中國建築風水學，扔在了腦後。我們呼籲：人們要深刻的反思，一個優秀的民族，必須是熱愛自己的歷史、熱愛自己文化傳統的民族。無視自己的優良傳統，蔑視自己的歷史文化的，叫做歷史虛無主義。人世間的千秋功罪總是要被歷史來評說的，歷史虛無主義者無疑將被釘在歷史的恥辱柱上。
二、建築風水學與點式塔樓
1、建築風水當中最重要的原則是以人為本
建築風水學提倡天人合一，但最終講的是人怎麼適應自然，利用自然，最大限度享受自然恩賜，造福於人類本身的問題。而我們今天看到的點式塔樓的建設，完全違背了以人為本的原則，它不是創造一個最適宜人類居住的環境，完全沒有考慮到居住的人的生活享受、身心健康，享受大自然的恩賜。完全是考慮怎麼多賺錢，完全是以錢為本。
國家為了使我國居民的居住環境健康優美，特別制定了一個建築密度的指標，明確規定：在平面上只能用百分之三十和三十以內的面積建設建築物，百分之七十的面積規定為綠化面積和公共走廊。點式塔樓就是在這種明文規定之下，上有政策，下有對策的最醜惡的產物，動輒就建三十層四十層，建築密度倒是保持在百分之三十，但容積率卻大大突破了。眾所周知，容積率是一個關係到住宅質量的關鍵指標，人們為了追求居住質量，建造別墅，別墅的容積率只有0.3~0.4,而城中村改造的點式塔樓的容積率已經到6以上，試想居住在三十層四十層的鋼筋水泥森林裡面，不接地氣地生活在高空的水泥的牢籠裡，不知道人們還能上哪裡去找生活的樂趣、身心健康，何談享受大自然的恩賜，更何談適宜人居。城市的規劃者和房地產開發商為了賺錢，完全犧牲了人們的居住環境。俗話講，土地城市化了，建築現代化了，人們的居住環境卻惡化了。
這裡我們要尖銳地指出：規劃建蓋房屋的目的是為人，從古代為了遮風避雨，到現代為了享受生活，都是為了人的幸福健康生活，這一切都應該是以人為中心，不是為了錢。但是為了賺錢，規劃者、開發商，完全把居住者的身心健康、生活便利、居住質量統統拋在了一旁。
2、建築風水強調坐北朝南、南北通透的建築原則
這一建築原則是中華民族幾千年生存智慧的結晶。由於中國的地理位置處於北半球，位於北迴歸線上，特殊的地理位置決定了在我們這一經緯度上，太陽照射的特殊角度。若是坐北朝南的房子，就可以實現夏天當頂照射，冬天太陽從南向射入，就可冬暖夏涼：冬天南向房屋可最大限度享受太陽光長時間照射，溫暖如春，節約能源。夏天屋頂擋住直射的太陽光，避開夏日的酷暑，屋內充分涼爽，免去空調之苦。現在建設的'點式塔樓為爭容積率見縫插針，完全不講究樓盤的座向，甚至謊稱塔樓的四面均可享受陽光照射，已經成為一個違反常識、被人們恥笑的欺騙宣傳。點式塔樓的北向房屋常年無法享受陽光照射，進門就得開空調，開電燈，造成能源的極大浪費。長期居住北屋的人，因為終年不見陽光，對身體健康極為不利。
風水中講求藏風抱水聚氣，是最適宜人居的基本條件。坐北朝南，南北通透的房子，空氣流通，有助於人們的呼吸健康。一個通暢的好的空氣環境，是人身心健康的基本保障。點式塔樓的建築特性決定了其核心是中心的電梯井，由於電梯井居中，使南北房屋分隔，不可能做到南北通透，非常不利於居住者的身心健康。大家知道，長期在一個封閉的難以透氣的環境中生活，呼吸健康都做不到，更何談健康長壽。更有甚者，昆明地區風大，點式塔樓的二十五層以上即不敢開窗戶，更要自我封閉，不利呼吸健康。
3、建築風水強調因地制宜的原則
有人說，風水是尋找建築最佳享受自然恩賜的位置的一門學問。昆明地處雲貴高原，人們受到過度的紫外線照射，本來是一件遺憾的事，但是在昆明安裝太陽能熱水器又是變不利為有利的一件特大的幸事，“這裡離太陽更近”，我們就可以享受太陽更多的優惠。昆明地區的太陽能熱水器，只要一天當中有四分之一的晴天就可以享受充分的熱水，可以用於洗碗洗衣沐浴和諸多的生活用熱水。
在昆明過去的住宅建築設計中，沒有設計安裝太陽能熱水器的住宅建築是無法通過城市規劃審計的，這本是現代社會節能減排的一大進步，也是昆明人享受得天獨厚的自然恩惠的特權。
可是，在點式塔樓建築中，昆明人的這項特權被剝奪了，無法享受大自然的恩賜。因為三四十層的點式塔樓無法安裝太陽能熱水板。有人設想，用懸掛式太陽能熱水板，可對於高聳入雲、孤零零的點式塔樓來說這是天方夜譚。這裡，我們還要對高聳入雲、孤零零的點式塔樓說幾句不怕一萬就怕萬一的話：因為昆明位於小江地震帶上，萬一昆明發生地震怎麼辦？萬一停電，二、三十層以上的住戶怎麼回家？更重要的是按現在我國的工業水平，電梯被密集使用六、七年以後，停擺了怎麼辦？這些實實在在的困難，規劃者、開發商在想錢之餘可曾想過？按可持續發展的要求想過？
三、人口密度與點式塔樓
有人說建點式塔樓是為了更有效地利用土地，解決我國人口密度較大的矛盾。但我們縱觀世界，人口密度比我們大的國家也沒有把他們的所有住宅都建成點式塔樓，或許他們城市建設中有那麼一兩幢點式塔樓作為點綴，但絕大多數的樓盤都還是千姿百態、儀態萬方，各式各樣不同民族元素的高層建築。就人口密度而言，從發達國家說起，日本排在第一，每平方公里338人；英國排在第二，每平方公里248人；德國排在第三，每平方公里231人；義大利排在第四，每平方公里193人。中國排在義大利之後，每平方公里138人。而英國、德國、義大利的古建築比比皆是，城市新區千姿百態，也沒有因為人口密度大而把住宅都建成三四十層的點式塔樓。
就國內而言，全國三十一個省市，雲南的人口密度排在第25位。全國337個城市中，昆明市的人口密度排在155位。走遍全國，就是到了人口密度比昆明大得多的江浙、蘇杭，甚至北京，上海都沒見到全是點式塔樓的景象。所以昆明沒有必要為有效利用土地，把房子建得那麼密，而犧牲了昆明最適宜人居的環境。城市化是人的城市化，而不是建築物的城市化！
昆明的城市建設還存在著一個制約因素，就是滇池的汙染。昆明城不可能無限擴充套件，昆明市不可能無限地擴大城市人口，所以，從將來昆明的城市人口總量來講，昆明的城市建設沒必要都是點式塔樓。並且，從昆明的收入水平出發，昆明應該是考慮最物美價廉、最適宜人居的建築，由於點式塔樓建築成本高、售價高，用點式塔樓來迎接進城的農民也是不現實的。
四、人口結構和點式塔樓
城市建設和巨集觀的人口增長、人口結構緊緊相連。住房建設與有能力買房的人口的剛需密切相關。最近，對於中國人口發展趨勢研究的文章很多，其中一個共識就是認為中國的人口紅利已在逐步消失，即2013年始我國的人口增長率已經由上升轉為下降，25歲~65歲的勞動人口數量從2015年開始將逐年減少，簡單地說，這就意味著適齡人口結婚對於住房的剛需在下降。這將直接影響到我國的住房的銷售數量和銷售價格。
昆明的城市建設也必將受到中國人口結構變化的影響。就目前昆明的住房供求情況來講，去年9月份上海易居房地產研究所公佈的全國三十五個城市供求狀況調查表顯示，昆明在“2014~2015中國35城商品房供求關係綜合指標排名”中，供過於求的情況僅次於蘭州排名全國第二，供過於求已經非常嚴重。按有關統計，昆明現有的房屋存量按往年的銷售速度要三年到四年才能售完。可是就昆明的房屋供給來講，還有大量的在建房，呈貢在建的點式塔樓就是其中非常典型、引人注目的。
從雲南省的人口密度到昆明市的人口密度都沒有必要把所有的住房建成點式塔樓。從中國人口結構變化，人們對住房的剛性需求也沒有必要再建那麼多點式塔樓。應該說每一幢建築都是有生命和靈魂的，歷史和民族的符號與現代元素的融合是它的生命，文化是它的靈魂。
每一幢建築都是特定時代的產物，它的物的外殼會折射出建造者的精神世界和價值取向。古羅馬的鬥獸場就折射了古代羅馬貴族的奢華、瘋狂和沒有人性的殘暴。在著名的旅遊勝地土耳其的伊斯坦布林，全城有2700多個清真寺，大大小小、千姿百態、肅穆壯麗的清真寺記錄了歷史的滄桑，記錄了土耳其民族的崛起，折射了土耳其人民虔誠的信仰。北京的“水立方”和“鳥巢”折射了中國五千年的文明、折射了今天中華民族的崛起。而呈貢新區的點式塔樓卻折射了中國城鎮化程序中規劃者的無知和開發商的貪婪。
全國56個民族中，雲南省佔了26個民族，昆明的城市建設應該是中國歷史文化的博物館、中國乃至世界民族建築的博覽會，應該是中國五千年生存智慧的繼承和弘揚，應該是中國古代文明和現代文明最好的融合。我們祝願昆明的城市建設有更多的弘揚中華文明的地標式建築湧現，祝願每一幢建築物都能成為流芳百世的文物。我們熱切希望昆明的城市建設早日回到百家爭豔、萬紫千紅、健康的發展軌道上來。