文化苦旅讀後感 篇一
得益於農商行的文化薰陶，工作之餘，讀到《文化苦旅》。跟隨餘秋雨老師，以文字為媒介，穿行大半個中國，挖掘古蹟，解讀歷史。
我陶醉於祖國的大好山河，這些遺蹟沉寂千年，感受他們跨越時間依舊氣勢如虹，斷壁殘垣記錄書寫着我們五千年來未曾間斷的歷史。餘秋雨老師把它記錄了下來，供我們拜讀，字裏行間卻透出一股獨屬於文人的苦。
書寫的文字再客觀也免不了沾染表達者的情感，就像題目所寫——“苦旅”，面對燦爛文化，我不禁問道，何為苦，是衣行簡樸，舟車勞頓之苦？八十年代的苦是那樣轟轟烈烈，真真切切，餘秋雨老師或許還是有更深層的含義。我讀下去。
“如果説人生是一條一劃而成的線，那麼具有留存價值的只能是一些點。”我或許懂了一些“苦”的含義。看過那麼多歷史遺蹟，他們有過最高傲的時光，雕欄玉砌，金磚玉瓦。到頭來一地瓦片，絢麗過的日子抵不過歷史的一瞬，不禁讓人質疑何為永恆，似乎一切都在流浪。格物致知，對事物的思索到頭來歸結到人生的意義，時間推着一切往前行，沒有歸宿，沒有終結，剩下毀滅，一個堅韌的文明歷經滄桑，路過輝煌，餘老師看着他前行留下的足跡，滿眼苦澀。
一個文明是如此，一個人的一生，摸爬滾打，最後又能剩下些什麼呢？
餘秋雨《文化苦旅》讀後感 篇二
第一次知道“餘秋雨”這個名字時，我大概只有十三四歲。從書攤上拿起那本《文化苦旅》時，封皮泛出的灰黑、書名中的“苦”、作者名字中的“秋雨”，給人帶來一股莫名的涼意。在那個網絡並不發達的年代，我還遠沒有意識到這本書、這個人會帶給我的震撼。
初讀《文化苦旅》時，其實是帶着一些獵奇的心思在走馬觀花似的瀏覽。書中有那個年紀的我尚不瞭解的柳侯祠、天一閣、天柱山，還有與我所知並不相同的莫高窟、三峽、都江堰，粗略的瀏覽下來，似乎覺得見識已超過了同齡人不少，如今回頭來看那時的自己，原來也只是在管中窺豹。
還記得新浪上這樣評價過餘秋雨：餘秋雨以歷史文化散文而名世。他憑藉自己豐厚的文史知識功底，優美的文辭，引領讀者泛舟於千年文明長河之中。有人説，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發着一種魅力非凡的深不可測的光暈。在《文化苦旅》中，餘秋雨展現給我們的是那一處處古蹟中的給我們的教誨，讓我們銘記在心……
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，作者其實也在努力向我們傳達更深一層的道理，就拿道士塔的第二節來説吧，文章是這樣寫的：今天我走進這幾個洞窟，對着慘白的牆壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我幾乎不會言動，眼前直晃動着那些刷把和鐵錘。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閒人何必喧譁？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等。.。.。.”但是等什麼呢？我腦中依然一片慘白。
是的，在這篇文章中寫了作者對於那位道士做法的不滿，在文章中，他喊了“住手！”又寫道：“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請等一等，等一等……’”他不忍心，不忍心那位道士毀掉那一個個婀娜多姿的雕像，那是歷史，歷史！我相信，不只我和餘秋雨先生感到無比的惋惜，相信在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會感到深深的歎息和心痛吧。這就是為什麼《文化苦旅》這本書的“苦”字意義的所在了吧！
《文化苦旅》讓我領悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學會了惋惜，更學會了如何不讓惋惜存在。
對寧波天一閣，我的印象一直停留在一間藏書樓上，但對於其藏書的艱辛，我直到讀了《風雨天一閣》之後才解一、二。那是一種不顧旁人的不解與嘲笑，不顧財富上的巨大開支，不顧歲月的流逝，不顧王朝的興替，日復一日、月復一月、年復一年，超越意氣、超越嗜好、超越才情因此也超越時間的意志力。在他們的眼中藏書樓這時不是一個單純的收藏着珍本、孤本的知識儲蓄所，而是一個古典文化事業的象徵。他們藏書不是為了自己，也不是為了範氏家族，更不是為了某一個王朝，而是為了整個中華民族，他們是為了用一本本書籍，讓我們長期處於散亂狀態和自發狀態的精神天地變得整齊連貫、充滿凝聚力。可以説他們的行為是中國文化保存與流傳艱辛歷程的一個縮影。也正是由千千萬萬個如範氏一樣的家族、機構組成了我們燦爛的中華文化。
文化，在我看來是一個沉重而又艱澀的字眼。上下五千年的積累，使文化的沉積愈加深厚。一個民族的文化往往代表着這個民族最為珍重的事物。如果一個民族連文化都不存在了，那麼便不足以被稱為一個民族。評味文化，餘秋雨在文化中行走，又在行走中思索。
20幾歲時再讀《文化苦旅》，我覺得自己之前認識太過膚淺。其實，苦於身無所謂，苦於心才真是苦。當走過一座城市古蹟，瞭解一段段歷史，在苦澀的回憶中，我們似乎才可以真正理解文化、感悟歷史，從而苦盡甘來，提升自身的道德境界，離夢想越來越近。在斑斕的夢想裏，我聽見內心的聲音呼喊着：傳統文化絕不能被遺忘，要傳承延續下去，這是一個民族的魂！我們與古人是一脈相承的，傳承文化的使命任重而道遠，但我堅信，明晰並堅定自己澄澈的信仰，它就會滋潤一生，而我們的內心，終將如菩提一般開花。
文化苦旅讀後感 篇三
我，仍舊讀得一頭霧水；我，仍就想要努力迴歸作者的心境；我，仍舊不夠好。好在，我堅持了下來。
就像書中所寫，每當作者遊歷一個地方，總會追溯在此地留下過哪些歷史人物的足跡亦或經歷了怎樣的文化變故。我也總會在網上找尋這些並不熟悉的景點、人物，渴求從這些資料中找到作者情感的出發點，雖然是用這樣的方式。略知背景一二，不免在讀書時各種情思混雜其中，甚至和作者的某個觀點產生歧義，但最終還是會迴歸平靜。交給歷史去判定吧，我還不夠資格。也因此，讀到最後，甚至產生自卑感，這樣也好，人本就是天地間最微小的存在。我想，當作者面對這些“無言”的歷史遺蹟，也會產生自卑感吧！
我願意相信，歷史這個老人家不是無言的，每一個經過他認真擦洗的景物，每一個經過他悉心照料的人文景觀都是有生命的。缺少的是認真解讀他的人，更缺少的是迴歸於他的人。就像如今，為了爭奪歷史人物故里而吵的死去活來的開發商，也許連此人生平都不甚瞭解；為了表達自己觀看景物的激動，一些人小刀潦草一揮刻上個“ 如果有這樣一次機會，我願意去踏訪一個個歷史遺蹟，迴歸歷史，迴歸自然，迴歸平靜，慢慢叩開他們的心絃。
《文化苦旅》讀後感 篇四
21世紀初，《文化苦旅》高居各大書店排行榜，文化散文大行其道，尤受追捧。
儘管我羞於承認，但我又不得不承認初讀余文恍若發現了新大陸：濃郁的文化氣息，或壯麗、或雋永、或蒼涼、或迤邐的景觀，各路秦漢雄魄，唐宋風範，明清居士，讓我能夠“站在一個或高或低，或遠或近的角度，俯瞰，仰視中國文化，或高屋建瓴，或精雕細刻地談論中國文化”。初出茅廬的我旋即被他身為知識分子的憂患意識、愛國主義，民族主義所打動，被他的見多識廣、博聞強識、旁徵博引所折服，被他奢華的文字，巨大的聞所未聞的詞彙量，汪洋肆意的想象力，或豪邁或柔情或悲涼的筆調以及他所征服，抑或是蠱惑。
後年歲漸長，對余文也有了更理性的認識。相較於文化散文，余文更接近於媚俗文學。“媚俗”這個字眼用於評價散文或許有些刻薄，但不乏其道理。在上海的一次掃黃行動中，公安在一位小姐的手袋中發現了三件東西，口紅、安全套和《文化苦旅》。當然，每個人都有閲讀的自由，性工作者也不例外。但余文被冠上“文化口紅”，“文化安全套”也是不爭的事實。是不是可以這樣理解，所謂的“文化散文”其實質更接近一種速食文化，功用文學。其速食程度之深，功用之大足以讓一名性工作者在上班時依然帶着它。
其實“文化苦旅”最開始是上海《收穫》雜誌上的一個欄目，在受到讀者好評，又經過市場的反覆測試之後才集結出版。是不是可以這樣理解，身處在一個“精英不再引領大眾，反而是大眾支配‘精英’”的時代，余文更像是一種充分熟練掌握了大眾口味的快餐，或者説是能夠犀利地洞悉、追蹤大眾趣味和市場走向的獵狗。對餘而言，媚俗不再是一個刺耳的貶義詞，反而是一種文化營銷策略，可以從大眾口袋中賺個盆滿缽溢，贏個德藝雙馨的好名聲。
除此之外《文化苦旅 》的媚俗之處還體現在何處？答曰：過度的煽情。可以説餘是一個合格的文匠，但絕不是一個思想者。過度的渲染誇張讓余文的思想性支離破碎，而生搬硬套的博聞強識讓余文喪失了基本的邏輯性。
如在《蘇東坡突圍》一文他寫道：“貧瘠而愚昧的國土上，繩子捆紮着一個世界級的偉大詩人，一步步行進，蘇東坡在示眾。整個民族在丟臉。”筆者想問這國土怎麼就“貧瘠而愚昧”了，就算是吧，這和蘇東坡被放逐又有什麼關係？僅僅因為蘇東坡被當權者貶職流放了，這國土就“貧瘠”了，就“愚昧”了，整個民族就“丟臉”了？當時到底又是誰站在民族之外看“整個民族在丟臉”？其實蘇東坡的放逐無非是當時政權鬥爭的犧牲品罷了，有必要要提升到國家的高度，動輒民族主義麼？
“我是個文化人，我生命的主幹屬於文化，我活在世上的主要任務就是接受文化和傳遞文化。因此，當我偶爾一個人默默審查自己的生命價值的時候，總會禁不住在心底輕輕呼喚：我的老師！我的學生！我就是你們！”這一段雖不是來自《文化苦旅》，但筆者對它印象實在是太深刻了，初看時雞皮疙瘩掉了一地，實在是余文煽情主義的巔峯之作。其實特別想在文中補充一句話，“我是個文化人，一個成功的文化商人……”。
當然，餘的文也並非一無是處。個人認為餘更適合寫一些鄉情散文、遊蹤散文，如《信客》，《酒公墓》等，這些迷人的又略帶惆悵的鄉村故事有着質樸的表達，如同雨後的新葉，散發淡淡的清香。筆者認為這才該是余文最後的歸宿。
餘秋雨《文化苦旅》讀後感 篇五
中華文化，説是人文文化，不如説是自然生態文化，中華文化從長江，黃河，高原點滴累計！在我看來，宗教和時間是讓人從熱血沸騰的狀態冷卻下來，因為人有敬畏之心；科學和高速讓人從淡然到沸騰，可是卻耗廢了生態文化！
秋雨先生的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有經歷過苦才能有沉澱，中華文化，雖説是泱泱大國傳下來的精粹，雖然自帶文弱書生的軟病氣息，那也是經歷了種。種苦楚才積累沉澱下來的！寧古塔的流放文人，敦煌的多災多難！近代文人巴金等巨匠經歷的那場浩劫而涅槃重生！種。種苦難，打不垮的壓不倒的中國人脊樑！所以坦然面對人生種。種苦楚，是祖先傳給我們血液中最大的財富，這也許就是我們常説的不要怕吃苦的來由吧！呵呵！
以前對於餘秋雨，並無甚好感，總覺得青歌賽長上的文化評委，賣弄嘴皮子，和缺乏文化素養的選手賣弄一下。讀過北大授課時，感覺他倒是個有學識的人，讀後感學問一次，在我看來，就是博聞強記，多讀幾本書，產生種。種感悟而已。當然，看過文化苦旅，感覺就是他讀書很多，學識淵博，這本書基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文！印象比較深的就是那句話：書和路是分不開的，所謂讀萬卷書行萬里路，二者分不開。
我也有點體會：也許任何一個名勝風景，缺乏學識的人到了看山是山，看水是水；但是這處一旦被賦予了文化內涵，那麼看山不是山，看水不是水，更多的是他的歷史背景了。看過這本書，依然覺得，學識淵博的人有個共同之處：胸襟廣闊。是啊，如果沒有廣闊的胸懷，何來有容乃大？餘秋雨評價中華文化有一點很對，中華文化興起於長江、黃河、淮河沿線，這些文化自帶了中國文人固有的文弱氣息。在文化傳承中，有一個人物不可忽略，康熙，他的學貫中西，對於學識不偏不倚令人讚歎，這個不偏不倚建立在學貫上，另外他一改文人的虛弱，是個健壯的人，有了健壯的身體，才能讓文化進一步昇華！健康，健康，我會為之追求的。