譯文 篇一
孔子到東方遊學，途中遇見兩個小孩兒在爭辯，便問他們爭辯的原因。有一個小孩兒説：“我認為太陽剛升起來時離人近，而到中午時離人遠。”另一個小孩兒則認為太陽剛升起時離人遠，而到中午時離人近。有一個小孩兒説：“太陽剛升起時大得像一個車蓋，到了中午時小得像一個盤盂，這不是遠小近大的道理嗎？”另一個小孩兒説：“太陽剛出來時清涼而略帶寒意，到了中午時就像把手伸進熱水裏一樣熱，這不是近熱遠涼的道理嗎？”孔子聽了不能判定他們誰對誰錯，兩個小孩笑着説：“誰説你知識淵博呢？”
《兩小兒辯日》課後問題 篇二
⒈你怎麼看待兩小兒對孔子的譏笑？
兩小兒譏笑孔子固然不對，但從另一方面，博學多聞的孔子尚且不能解答，側面反映了學習是沒有止境的，所以要活到老學到老。
⒉這個故事對你有什麼啟發？
同上問題意義大致相同，説明人要活到老學到老。
1、兩個通假字，都在最後一句：為——謂——説，知——智——智慧。
2、其——指代兩小兒辯日這件事 及——等到 決——決斷，判斷，決定
滄滄——天氣寒涼的感覺
3、我認為太陽剛出時距離人近，而太陽到中午時距離人遠。
4、為什麼早上和晚上看太陽的時候特別大？中午特別小？
早上和傍晚，太陽角度低，穿透的大氣層很厚，受到大氣層梯度折射率影響很大，光路彎曲顯著，所以人看到的太陽就大；中午太陽角度大，穿透的大氣層相對較薄，受到大氣層梯度折射率影響較小，光路彎曲沒有早上和傍晚明顯，所以人看到的太陽就覺得小了。
此外，當太陽在早上的時候是從地面升起，而遠處的屋子或山正和那大太陽成了一小一大的鮮明對比，而在中午周圍沒有任何東起跟它對比，顯然就會顯得小，這是我們的肉眼騙了我們。
你畫兩個一樣大的圓圈，然後在一個圓圈外面畫一個大圓圈，在另一個的外面畫一個小一點的圓圈。你就會覺得那兩個本來一樣大的圓圈好像大小不同。
《兩小兒辯日》參考資料
1．本文選自《列子·湯問》。《列子》相傳為戰國時鄭國人列禦寇（約公元前450—公元前375）所著，其中保存了許多先秦時代優秀的寓言故事、民間故事。
2．孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。他的一生言行被他的學生編成《論語》一書，留傳於世。
3．太陽什麼時候離人們近些？
太陽是在中午離人們近些呢？還是早晨和晚上離人們近些呢？早晚看到的太陽比中午大都是由於人們的錯覺；中午陽光比早晚熱是由於中午陽光直射，陽光在大氣裏走過的路程較短，熱量被吸收少。首先，我們應該搞清楚在中午和早晚的時候，人們觀測太陽的距離為什麼會不同。原因很多：（一）地球是球形，不斷地自轉。如若地球除了自轉沒有其他運動，而且自轉軸與太陽和地球間的直線垂直，則對於在赤道上的人來説中午太陽總比早晚近，也就是説近的距離相當於地球的半徑6 400公里。（二）地球的緯度的不同，觀測的人不一定在赤道上。緯度愈大即離赤道愈遠，太陽在中午和早晚的距離差愈小。（三）地球不只自轉，也繞太陽公轉，自轉軸和公轉軸成235°角。自轉軸的方向變化很慢。因此中午太陽在天空的高度一年內不斷變化。（四）地球公轉軌道是橢圓形，所以地心和日心的距離逐日變化。（五）日出日落時間在一年中逐日變化着，同一天的日出日落時間又隨緯度而不同。（六）由於地球自轉軸方向很慢的變化和行星引力對地球公轉軌道所產生的影響等原因，地心和日心最接近的日期並不固定。（在目前日心和地心距離最近的日子是一月二日，此後每千年往後推移17天半。）考慮到上述原因，可以推出適當的公式來計算中午和早晚太陽和觀測者的距離差。必需的資料可由天文年曆查到。計算結果如下：對於北緯40度如北京來説，目前每年從一月二十二日到六月五日中午太陽比日出時遠，二月初遠1 000公里，三月初遠4 000公里，四月初遠達6 400公里，以後差別減少到零。六月五日之後中午太陽比日出時近，七月初近5 800公里，九月中近達16 000公里，以後差別減少到第二年的一月 二十二日。午和晚的差別情況大不相同，從八月一日到十二月十五日午比晚遠，其餘七個半月午比晚近，四月中近達17 000公里。……上面的計算於1954年所作。但由於第六原因在短時間內影響很小，所以上述計算結果對今後一百年仍適用。由此可見，一切現象必須用科學來解釋，才是正確的。
（戴文賽《中午太陽是否比早晚離我們近》）
4．早晨近而冷、中午遠而熱的原因何在？
早晨較中午太陽看起來大些，是不是早晨太陽離我們近而中午離我們遠些呢？不是的。
在一定的條件下，人對物體的視覺會發生錯覺，一個物體在一些小的物體中間看起來就顯得大些，而一個物體在一些大的物體中間看起來又顯得小些。
同理，早晨的太陽，只有地平線上一角是天空，而其餘部分是以樹木、房屋等做它的背襯，而在中午時，太陽在頭頂上是以大得無比的天空做它的背襯，所以看起來中午的太陽就比早晨的太陽顯得小些。
另外，我們看白色圖形比看同樣大小的黑色圖形要大些。這在物理學上叫“光滲作用”。當太陽初升時，四周天空是暗沉沉的，因而太陽顯得明亮，而在中午時，四周天空都很明亮，相對之下，太陽與背襯的亮度差沒有那樣懸殊，這也是使我們看起來太陽在早晨比中午時大些的原因。總之，在早晨和中午太陽離我們的距離是一樣的，所以其大小也是相同的，而看起來早晨的太陽比中午時大些是因為眼睛的錯覺。
還有，中午較早晨時熱，是不是因為中午時太陽離我們較早晨時離我們近呢？也不是。那又是因為什麼呢？
中午時較早晨熱，是因為中午時太陽光是直射在地面上，而早晨太陽光是斜射在地面上，可以看出太陽光直射時，地面和空氣在相同的時間裏、相等的面積內接受太陽的輻射熱較早晨太陽光斜射時多，因而受熱最強。所以中午較早晨時熱。
而實際上，天氣的冷熱主要決定於空氣温度的高低。影響空氣温度的主要因素，是由太陽的輻射強度所決定的，但太陽光熱並不是直接使氣温升高的主要原因。因為空氣直接吸收陽光的熱能只是太陽輻射總熱能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太陽輻射熱後，再通過輻射、對流等傳熱方式向上傳導給空氣，這是使氣温升高的主要原因。
總之，每天中午較熱，早晨較冷，並非太陽離我們地面有遠有近之故。
兩小兒辯日 篇三
孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。
一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”
一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”
1、給加粗字注音。
盂（ ) 滄（ ） 孰（ ） 汝（ ） 多知( ）乎
2、解釋下列加線的詞。
（1)兩小兒辯鬥( ）
（2)我以日始出時去人近( ）
（3)及其日中如探湯( ）
（4)孔子不能決也 ( ）
（5)孰為汝多知乎 （ ）( ）
3、從文中哪一句話可見兩小兒辯論內容的複雜性？
答：
4、“孰為汝多知乎？”你覺得這能怪孔子嗎？這説明了什麼？
答：
5、兩小兒的“辯鬥”對你有什麼啟發？請聯繫實際談談。
答：
6、兩個小孩對太陽的遠近的理解似乎都有道理，他們分別從什麼角度來思考這個問題的？
答：
7、這兩個小孩對太陽的探究，體現了一種什麼態度？
答：
參考答案：
1、yú cāng shú rǔ zhì
2、(1)爭辯、爭論 (2) 距離 (3)熱水 (4)判斷 (5)誰 通“智”
3、孔子不能決也。
4、不能。因為這是當時人不能解決的問題。説明一個人懂得的知識總是有限的，知識無窮盡，即使是博學多聞的孔子也會有所不知。
5、如：知之為知之，不知為不知；圍繞要大膽質疑等方面來答等。
6、一個是從形狀的角度，一個是從温度的角度。
7、對事物的探索研究的態度。
《兩小兒辯日》讀後感 篇四
《兩小兒辯日》中兩個小孩對世界的洞察和思考問題的能力讓我深深地吃驚，同時又有一些感動，他們是兩千年前的孩子，他們稚氣未脱，他們努力思考，他們各抒己見，他們難倒了孔子。同樣是他們，讓我看到了一個真實深刻的道理，就如銘在銅器上的古老文字一樣誠懇而深刻的道理，這就是探索與發現。這個故事説明了人類在認識自然、探求客觀真理的過程中，要敢於獨立思考，大膽質疑。要善於觀察，才會有所發現。
發現所未知的，發現生活中每一個值得思考的事物，發現美的事物，發現生活中的細節……從二千年前的孩童身上，我學到這樣一種難得的精神，那麼回到現在，結合現代如此先進的科技，我一定要運用在生活中並將其發揚。
《兩小兒辯日》創作背景 篇五
此文節選自《列子·湯問》第七章，文題是後人所加。此文記錄的是春秋時期，兩小孩與當時的大學問家孔子的故事。
雜談 篇六
孔子説過：知之為知之，不知為不知，是知也。孔子面對兩小兒的爭辯而不妄加決斷，正體現了他實事求是的科學態度。而兩小兒善於觀察常見的生活現象，從中發現問題，引發思考；也可以從兩小兒是從不同的角度觀察事物、認識事物，結果自然就不一致；説明他們平時注意觀察生活，感悟生活，具有多元化思維；同時他們也具有獨立思考、大膽質疑的科學精神。本文同樣深刻闡述了“學無止境”這一道理。
“笑”在原文中顯然有“譏笑”之意。至於該不該“笑”，也可以從多方面看。若從作者為道家，孔子為儒家來看，顯然要“笑”孔子；但若從孔子的態度來看，又不該“笑”了，因為孔子實事求是，“知之為知之，不知為不知”，並沒有“強不知以為知”，為什麼要“笑”他呢？“孔子不能決”告訴人們，做人就應該實事求是，不能不懂裝懂；“孔子不能決”還告訴我們，孔子那樣的大學問家，尚且有不能解決的問題，由此看來，知識是無窮盡的，什麼人都應該不間斷的學習，不放棄探求。
從當時的實際情況來理解：春期戰國時期諸子百家爭鳴，各學派都在宣揚自己的思想，儒家如是、法家如是、陰陽家如是，誠然，道家亦如是。所以，我們在看事物的時候，不能只觀察其一面。雖然這種“吾生有涯，而學也無涯”的思想是很值得讚揚的。但事情原本非此，還需要放在具體的語言、思想、行為等具體方面去考量。
尤其是在實踐教學中，建議教師可以從多個方面去啟發學生做思考，而不要一味去宣傳真善美的正能量。多教會學生從多方面去看事物。
作品註釋 篇七
1選自《列子·湯問》。原文共十三章，這是第七章。《列子》成書於春秋戰國時期，由列禦寇編寫。《列子》又名《沖虛經》，是由春秋戰國時期著名道家思想家列子（禦寇）所著經典。後漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，《列子》錄有《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《説符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，其內容多為民間故事、寓言和神話傳説，現在流傳的《列子》一書，在先秦曾有人研習過，經過秦火，劉向整理《列子》時存者僅為八篇，西漢時仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江後始殘缺。其後經由張湛蒐羅整理加以補全。《湯問》取此篇首句“殷湯問於夏革”中的兩字為題。
2東遊：向東遊歷。
3見：看見。
4辯鬥：辯論，爭論，爭辯。
5其：代詞，代“兩個小孩”。
6故：緣故，原因。
7以：認為。
8始：剛剛，才。
9去：離。
10日中：正午。
11初：剛剛。
12車蓋：古時車上的篷蓋，像雨傘一樣呈圓形。
13及：到。
14則：就。
15盤盂（yú）：古代盛放食物的器皿。圓者為盤，方者為盂。
16為：是。
17滄滄涼涼：形容清涼的感覺。滄滄：寒冷的意思。
18探湯：把手伸向熱水裏，意思是天氣很熱。湯，熱水。
19決：判斷。
20笑：在這裏不是嘲笑，採用了反問的句式突出了孩子們的天真可愛。
21孰：誰。
22、汝：你。