石山鑼鼓賦 篇一
石山嶺，白巖峯。
祖廟踞，神氣凝。
覆蓋於銀錦之下，盤坐於碧盆之中。
南途平江，北徑崇陽，東路修水，西道臨湘。
史前稻馴，遺址毗鱗。
少昊東下，南蠻北上，東夷西進，北圖中原。
星廊軫翼，地廓廬衡，環三江而抱五湖，鎮三省而控九州。
九黎鑼鼓，罡風遺此；三苗火把，獷俗傳茲。
事日較之長短，人山竟之壽高。
賽公，眾姓之竟；鑼鼓，天下之音。
此風，既賽公鑼鼓；是俗，又賽母燈亮。
此非天下之祭，唯是通城之儺。
於石南之梅港，於花崙之賽公。
吳黃望族，胡黎豪門。
區區天下之一角落，竟賽天下之史事；了了中華之幾姓氏，敢鼓中華之國情。
堆堆之一石山，螺螺之數峯脈。
村村圍繞，户户盤團。
門門仰向，窗窗注凝。
檐燈吊掛，路燈豎鬆。
提燈遊步，街燈曲行。
豆如神眼，躥為火龍。
薄暮徐帷，趁鑼鼓而出；夜黑落幕，隨鑼鼓而舞。
點點清清，盞盞晰晰。
聲聲悦耳，光光亮睛。
八哥梳洗之情態活現，各族規正之心事畢呈。
矗立丘畈之高台，光照四方之千户；崗位羣山之經閣，聲引八極之萬家。
一亮而燃萬人之眼，一聲而鼓百姓之喉。
相迎一鼓一鑼，聚於石山之嶺；相送一燈一亮，集於長嶺之坡。
幾組鑼鼓賽聲于山頂，人物合一；幾姓篝火竟亮于山巔，人仙契默。
祖訓山尊，已越八百餘載；族規樹正，將逾千歲之秋。
曲譜銘於心，非男不傳；技法教於手，非內不授。
代代賽之人力，賽之家勢，賽之正義，賽之勇武，鑼鼓之聲，震響男先；年年竟其秀色，竟其女功，竟其良能，竟其賢德，燈亮之光，輝煌母祖。
外姓而賽，勝於鑼鼓之激越；婚親而竟，贏於燈亮之輝煌。
底氣足，氣勢盛。
一家一人之旺，唯在此夜一賽；一族一地之旺，全籍此時一博。
老老幼幼，盛裝齊陣而助；男男女女，革履同登而跟。
商賈層階而上，達官高台而登。
鄉賢名士，揮毫搶攝；騷人墨客，賦詩吟聯。
親戚接踵，勝友摩肩。
香車寶馬，靈龜列隊而馳伏；別墅樓閣，雄獅櫛比而昂騰。
集三省之人脈，攢五縣之文緣。
的鑼馬鑼，輪番重奏下雋上雋兮樂化之盛事；大鼓大鑼，齊時同擂唐年崇陽兮通城之偉功。
震九州之廣闊，鬼魂驚醒；波九重之天宮，魔靈悚悟；撼九層之地獄，妖魄畏知。
聲燃火勢，波圈蕩及星辰；音亮燈光，粒場透明物體。
人間燈光，輝煌都市；天街星燈，閃爍銀河；地宮光氣，晶瑩宮樓。
宇間唯我之獨存，天地共振於鑼鼓；宙時只吾之存在，物人齊光於亮燈。
人感碩大，頂天立地；天覺縮小，户心宅身。
此時此刻，無處藏遁其形跡；是處是境，全皆現形其貪婪。
棄惡從善，是此十五之日；改邪歸正，為此月半之時。
是仙是佛兮齊下臨，欣於藍天而佈道；是神是祖兮共現形，樂於人羣而勸善；是靈是魂兮同上決，歡於草木頁施仁。
八哥羣而撲水，追巢喳唱；火光爆而焰空，閃舌嘹歌。
八哥之鳥，亞洲南國之靈禽；胡黎之姓，中華南國之蠻魄；吳黃之族，中國共和之漢魂。
承炎黃廣德之正義，敲鑼擊鼓而戰；傳苗瑤濟世之胸襟，點燈持火而醫；遺盤古妙化之浩氣，孕鼓創日而生。
行天涯之仁義，賽鑼賽亮而送；成海角之功德，竟鼓竟燈而迎。
竭力而賽，盡心而竟。
鑼鼓點點之洪聲，鹿叫麟聲；燈亮盞盞之毫光，月明日熊。
導響春雷之龍吟唱，引光森林之鳳音。
火龍蹈舞百里之遠，鑼鼓聲通萬物之聲。
旦日，正氣而壯；明晨，豪邁而行。
振義之翅，為人啄蟲；揚善之文，為國執政；開仁之鋪，為民富生。
於是，爾爾容貌，映燈光而亮麗；吾吾步音，襯鑼鼓而健勁。
聲叩石磬，磬磬相叩；音敲木魚，魚魚互敲。
億年天籟，響於天設之石磬；萬載人音，脆於地安之木魚。
鳥翔南北，禽舞西東。
白玉晨鐘，入乎天市；白雲暮鼓，進乎天門；白水晝香，步乎帝都；白馬夜紙，踏乎紫薇。
謹言記述，微語表情：石磬叩響千古事，木魚敲醒萬世孫。
天地正義於鑼鼓，生靈浩氣唯亮燈。
龍犬賦 篇二
龍者，物也，蛇之嬗變；犬者，狗也，狼之馴良。
龍，神也，能現之大，亦隱其小，同壽山河，一與中國之人，在於精神之崇高。
犬，俗也，只晝之永，唯夜其恆，等命牛豬，同視動物之體，在於知識之狹偏。
國人也罷，洋夷也矣。
譽龍崇龍而歌之，貶犬毀犬而諷之，謬矣萬年，誤矣千代。
同歌之者，只有瑤胞；共詠之者，唯有畲苗。
龍犬同身，人犬一體，圖騰於萬物之上，威赫於億魅之中。
千載無人能識，億眾匪心靈慧。
悲致於今，哀致於此。
龍，眼外之物；犬，眼中之體。
一虛一實，太極之道；一精一體，易學之經。
以鹿角駝頭、以兔眼蛇項，棄犬而成龍形；以蜃腹魚鱗、以鷹爪虎掌，擯狗而成龍勢。
牛耳之實，構合為龍，為虛無之病垢；犬身之實，構體龍犬，為虛實之真知。
龍鳳獨標於世界，龍犬獨立於中華。
多物龍之局部，只獲一點龍氣；一犬龍之全身，滿得全部龍魂。
猿狼同是哺乳，皆為四肢。
狼疾馳於地廓，猿飛躍於樹羣。
猿下樹，狼上嶺。
猿狼相與決鬥，半死於對方；狼猿共臨於死敵，半活於對手。
欲相生，需伴守。
猿以棍之近搏而勝，以石之遠擊而贏。
於是乎，猿成人兮為主宰，狼成犬兮為輔臣。
主愛臣兮十萬之載，臣忠主兮數千之秋。
血雨共博於強敵之豹，在於人族；腥風同撕於霸寇之虎，全憑犬羣。
犬族生存依之於人類，人為犬主宰之神；人類興盛賴之於犬族，犬在人為保護之靈。
獵之瑤族為龍人，祭之圖騰為龍犬。
於是，推之於家國，擴之於姓族，就有盤瓠擒寇於敵國之忠勇，帝王嫁女於犬臣之諾誠。
於南山之域，生六雙之男女；於江南之疆，衍九黎之部落。
國與民兮無賦税之千家峒，人與犬兮享天倫之桃花源。
人仰而問天之晝，天狗敢吠日，趕日日日東昇西沉，光生萬物；人俯而詢地之夜，天狗膽食月，催月月月西現東隱，明亮生靈。
天狗者，龍犬也。
為瑤人日出而作而守時，為瑤商月出而旅而按期。
大勇於天地，大忠於時空。
隨獵人之踵，疾風撲狡兔而無聲；盤獵户之眼，閃奔咬野豬而狂吼。
眼望百里之遠，觀敵友；耳尖萬賴之聲，辯熟生；鼻嗅萬物之味，識異己。
親朋熟友為己，搖尾慢步而纏之足；生疏陌敵為異，突眼縱身而吠之身。
伴守家宅，張口嘶吠，壯主婦之膽而趕盜賊兵匪；鎮看屋堂，躥身吼叫，正主家之威而驅魑魅魍魎。
聲震山嶽，草草生長偉岸；音響夜空，家家固蓄正氣。
後腿豎立，爪扯衣服於主男；體卧肢展，身偎腳旁於主婦；團身纏體，舌舔手臉於嬰孩。
人人之親，家家之睦。
家族之血脈，人類之婚姻，人狗之共存。
於是，人為龍人，犬為龍犬。
為瑤人終生之友魄，不離一日；為瑤族永世之心魂，不棄一時。
大智於萬物，大忠於職守。
雞為人鳴時，牛為人耕地，蛙為人食蟲，豬為人補身，貓為人食鼠。
世間寶物，為人生存。
天地聖物，為狗至尊。
狗食嬰屎，清潔人居；狗食剩骨，節約膳食；狗睡草窩，廉潔居所。
更有報信千途之遠，歸家萬里之程。
活時連日為人事，健時竟時為人想。
老矣時，孤零零身離主人之宅；病矣時，悲憐憐魂歸荒野之郊。
主家不知，鄰居不曉。
不讓主人之憐，竟得自尊之體。
嗚乎，世間動物唯狗自尊，天下人類對狗自愧。
於是，瑤人不食狗肉，土葬狗身。
塑狗身於屋檐之上，嚇攝邪惡之心；刻狗體於石門之上，驅擋鬼怪之形；雕狗頭於神台之上，匡正人間之魂；鑿狗頭於廟檐之上，鎮管泉水之神。
四山狗形之地，萬代正德之歌。
龍窖山上，皆龍子過往之勝地；藥姑峯下，盡道醫濟世之聖文。
人間之狗者，天地之龍也。
水裏救瑤人於嘴叼，火裏救瑤胞用齒拖。
大德於人民，大忠於生靈。
天道狗隱，地道狗體，人道狗形，時道狗聲。
瑤人尊狗於世代，稱盤瓠為龍犬；朝庭罵狗之日久，謂瑤人為猺族。
世人輕瑤人，曰狗為其始祖物；吾人敬瑤胞，語狗為其保護神。
瑤人祭狗，後裔傳忠。
瑤人兮男忠於女，女貞於男；瑤族兮家忠於姓，姓貞於族。
於是，我今大言，吾現狂書。
作犬人，為人民之犬；做犬儒，成民族之犬，入犬黨，當國家之犬。
何樂而不為哉，何趣而不快哉。
爾等非龍之傳人乎？爾等非忠之龍犬乎？
走進咸寧花紋石裏 篇三
走進咸寧花紋石裏—————和劉彩雲散文《汀泗橋鎮鳳儀村考察記》咸寧，為普天下全都安寧的意思。
《周易》説：“乾道變化，各正性命，保合太合，首出庶物，萬國咸寧。”《尚書·大禹謨》説：“野無遺賢，萬幫咸寧。”以咸寧命名地名，含義何在，過去連皮毛都沒摸着，直到今年陽曆十二月四日，市民協組織來自通城、崇陽、通山等地二十多名市民協會員，對石橋、石山、石鄉、石洞、石泉的咸寧市汀泗鎮進行為期一天的探訪，才明白獲得如此美譽的道理：我你既能通城又能通山而咸寧，萬物崇陽而咸寧，山野蒲坼而咸寧，人民得嘉魚而咸寧。
一、走過汀泗鎮石橋我與羅偉民、舒中甫、劉彩雲從瑤族故里壘石之鄉的龍窖山千家峒，乘坐通城民協專車，路過汀泗鎮，目暏一年前特地來觀看的汀泗橋，有新的感覺。
汀泗橋為四墩三孔空洞通水的石橋，長十丈、寬一丈五尺。
橋建於北宋初年，橋墩為花崗巖，落腳石底。
花崗巖橋拱，拱跨半圓花紋的空間，便於洪水通暢。
由於空實結合，得以安固千年，建橋者明白外實內空的道理：讓生命之水，分分秒秒暢通無阻，自然不會沖毀實體的橋身，得以永長壽。
橋面青石板鋪成，兩旁安有三尺高的攔護牆，上架木蓋頂，形成空廊的通道，讓人風雨無阻地通行，為典型的風雨橋。
風雨橋是苗瑤畲族的建築，又名為廊橋，應為這些族人或這些民族的後人所建。
此橋名汀泗橋，為紀念丁四而命名，因穩固地讓人安全通行於河上，加水旁為汀泗橋。
建橋者有感於捐資者丁四被洪水毀沒家庭變為空家的悲慘事件，一顆空心胸懷鄉人安全，一生到死打草鞋籌集資金建造橋的濟世情懷，以物以理紀念：橋是丁四的胸懷和人格，橋存人存，橋久人活。
丁四如石忠厚，打得一手花紋般好看的草鞋，又快又結實又好穿。
性格堅硬如石，每天從早到晚，把草鞋穿成一串串，晴天用竹篙掛驛道邊，雨天掛在草房屋檐下招覽顧客。