北京文化知識二、特色建築 篇一
廟宇
北京的宗教寺廟遍佈京城，現存着名的有：佛教的法源寺、潭柘寺、戒台寺、雲居寺、八大處等。道教的白雲觀等。伊斯蘭教的北京牛街禮拜寺等。藏傳佛教（喇嘛教）的雍和宮等，天主教西什庫天主堂、王府井天主堂等。__的缸瓦市教堂、崇文門教堂等。中國現代標準漢語普通話是以北京話為基礎。
燕京八景
燕京八景指北京舊時的八個景觀，包括薊門煙樹（西土城）、盧溝曉月（盧溝橋）、金台夕照（金台路）、瓊島春蔭（北海公園）、居庸疊翠（八達嶺）、太液秋風（中南海）、玉泉趵突（玉泉山）和西山晴雪（香山、八大處）。北京地區八景的説法最早見金代古籍《明昌遺事》，此後歷代方誌包括《宛署雜記》（明)、《宸垣志略》(清）等對燕京八景均有提及，早期的燕京八景與之後的燕京八景略有出入，至清乾隆年間，乾隆皇帝親自主持修訂了燕京八景的説法並下旨建造御書燕京八景碑，燕京八景的景觀和描述才固定下來。
京劇
京劇是地道的中國國粹，深受京城老百姓的喜愛，走在北京的街頭，經常可以聽到路邊傳來抑揚頓挫的京戲段子。京劇的源頭還要追溯到幾種古老的地方戲劇，1790年，安徽的四大地方戲班——三慶班、四喜班、春公班、和春班——先後進京獻藝，獲得空前成功。徽班常與來自湖北的漢調藝人合作演出，於是，一種以徽調“二黃”和漢調“西皮”為主，兼收崑曲、秦腔、梆子等地方戲精華的新劇種誕生了，這就是京劇。在200年的發展歷程中，京劇在唱詞、唸白及字韻上越來越北京化，使用的二胡、京胡等樂器，也融合了多個民族的特色，終於成為一種成熟的藝術。京劇集歌唱、舞蹈、武打、音樂、美術、文學於一體，與西方歌劇有類似之處，所以被西方人稱為“peking opera”。除京劇外，北京還有雙簧、相聲、評書、京韻大鼓等，樣樣堪稱國粹。
衚衕
衚衕是最具北京特色的民居之一，最早起源於元朝，“衚衕”一詞在蒙古語中是“小街巷”的意思。北京的大小衚衕星羅棋佈，數目達到7000餘條，每條都有一段掌故傳説。衚衕的名稱五花八門，有的以人物命名，如文丞相衚衕；有的以市場、商品命名，如金魚衚衕；有的以北京土語命名，如悶葫蘆罐衚衕等。經調查，北京最古老的衚衕是三廟街，至今已有900多年的歷史；最長的衚衕就是東西交民巷，全長6.5裏；最短的衚衕，長不過十幾米；最窄的衚衕要數前門大柵欄地區的錢市衚衕，寬僅0.7米；而位於東城區的南鑼鼓巷，現在已經成為北京八條特色商業街之一，國外友人眾多，衚衕兩旁明清風格的建築和各式各樣的酒吧為北京增色不少。
四合院
四合院就是東南西北四面建房，合圍出一個院子，院子的外牆又組成了衚衕的邊牆。院內北房為正房，東西兩側為廂房，除大門外，沒有窗户或通道與衚衕相連。四合院裏寧靜、封閉，是老北京的傳統民居。散落在市區的名人故居和王府一般都是比較正宗的四合院，如前海西街的恭王府。近年來北京的高樓大廈越建越多，四合院已經不多見了，現在只有在二環路里還有兩片較完整的四合院區。
北京文化知識一、旗人文化 篇二
旗人又被稱為滿族，滿族文化豐富多彩，而滿族的歷史也可追溯到幾千年前，而滿族人民在進入中原後大都生活在都城，也就是現在的北京，而滿族的一些文化也漸漸的傳承下來。本期的北京文化帶你瞭解北京五彩繽紛的旗人文化，一起來看看吧。
八旗制度是清朝的一種社會組織形式，滿語為gusa（漢音固山）。滿洲人運用八旗子弟，此軍事組織制度建立了清朝。在平時，人們從事耕作、狩獵等活動；在戰時則應徵為兵，起源於女真族的狩獵組織牛彔。具有旗籍的家族人員稱為旗人。到19世紀末隨着清朝的解體，八旗軍事組織制度不復存在。但一部分八旗的後代仍自稱為旗人。八旗的軍事組織制度是由滿族的首領努爾哈赤所制定。努爾哈赤起初將自己的軍隊分編為四旗，四旗均以不同顏色的旗幟作為識別，成為“正黃旗”等。隨軍隊壯大，又將四旗加上邊框，成為“鑲黃旗”等，形成八旗。滿人靠着這軍事組織制度，於1636年建立清朝。
滿族的宗教信仰比較多元化。早期滿族及其前身民族基本上以薩滿教為主。1644年，清朝入主中原，接觸中原文化之後，除了保留了一些薩滿教習俗之外，滿族人受中原民間信仰影響最大。佛教和__也各有一定影響。當代滿族以無宗教人士為主。
滿族的薩滿教
古代滿族信仰薩滿教，神職人員分為管祭祀的家薩滿和跳神的薩滿。早期滿族人信奉薩滿教。薩滿是“巫”的意思，是多神論。薩滿教信奉世界為三層，上層為“天堂”，諸神所居：中層為人類所居；下層為“地獄”，鬼神所居。人類的禍福是諸神賜給的。獵人離家外出捕獵，要禱告諸神。禱告獵神，求得能多捕獲一些獵物；禱告路神，求得在密山中不迷路；禱告福神，求得在山裏少受痛苦。
早期滿族人敬的神多達一百多種，大多是女神，只有幾個是男神。經常出現的男神是獵神。各種神都有偶像，有的是泥塑的，有的是木製的，也有用布縫的。獵神身材魁梧，佩帶弓箭，嘴邊還有兩縷小胡，形象逼真。
獵人祭神的時候，要選擇一個合適的地方，先豎起一個杆子，再用土堆起一個高兩米的土台子，獵人排到台前，推選一位有威望的長者，在土台上釘牲祭祀，禱告諸神，然後奔向山區。
薩滿教是一種原始多神教。我國北方各民族原來都信仰過薩滿教。在長期的歷史發展過程中，承受着社會與經濟的變遷，這種教在許多民族中已被佛教（喇嘛教）和伊斯蘭教所取代。惟有滿族、鄂倫春族、達斡爾族等，直到解放時還信仰它。薩滿教有自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜等內容和祭祀活動儀式。
滿族先人對自然的崇拜是同狩獵生活和採集生活聯繫在一起的。在這種條件下，衣食都取之於野獸，人們把狩獵所獲取的野獸，視為主宰野獸的“神靈”的恩賜，因而加以崇拜。滿族的先人當時還不理解人類的起源，認為某種動物與他們的氏族有着血緣聯繫，於是視作自己的祖先，因而對它加以崇拜，這叫作圖騰崇拜。
滿族的先人，隨着靈魂觀念的發展，逐漸形成對死者及週年的悼念活動。於是有了自己的祖先的“神”。人們既然創造了這些被崇拜的神，必然把自己的安危與福禍寄託在這些神的身上。於是逐漸形成祈求“神靈”的各種祭祀活動。這便產生了交往於人和神之間的使者薩滿。
北京文化知識三、春節風俗 篇三
北京人總是把“福”倒着貼在門裏、衣櫃、水缸上，寓意着福到了。貼春聯也有許多講究，一般百姓家貼紅色春聯，門楣上貼“橫批”，內廷、王公府第，一律用白宣紙鑲紅邊；守制者（有父、母喪者）則要用藍紙；廟宇用黃紙。春聯最早始於五代時的後蜀。據説當年蜀太子在本宮門上提寫“天垂餘慶、地接長春。”八個大字，這就是中國最早的一副春聯。北京人在屋內廷貼上“抬頭見喜”，屋外貼上“出門見喜”，院內貼“全院生輝”等春條。
過去大多數老北京人家都供有佛龕或神像，到了年三十最講究的要擺上九堂大供；有成堂的蜜供，成堂的套餅、花糕的面鮮，成堂的水果、成堂的乾果、花糕大小八件，年糕年飯，素餃子（或蒸食），素炒菜（或炸食）。家境不好的也要擺三堂或五堂供品。北京人過年講得就是吃喝玩樂，以吃為主。這些供品實際上也是為人準備的。