《烏合之眾》導讀心得最新1
《烏合之眾》是法國社會心理學家、羣體心理學創始人古斯塔夫·勒龐的名著，初次出版於1895年。該書深入淺出地剖析了羣體的諸種特點及其成因。全書分為三卷，依次分析了羣體的感情和道德觀，羣體的觀念、推理與想象力，羣體的意見，羣體領袖等，深入透 視了社會服從和過度服從、趣味單一、羣眾的反叛、大眾文化、受別人支配的自我、羣眾户外、人的自我異化、官僚化過程、以及無意識在社會行為中的作用。
這部著作在國際學術界有着十分廣泛而深遠的影響。弗洛伊德曾評價説：勒龐的這本書是當之無愧的名著，他極為精緻地描述了羣眾心態，這部著作對於我們這天認識和研究各種政治、經濟、文化現象依然有着重要的參考價值和啟發好處。
勒龐認為一羣人聚在一起可以構成形式上的羣體，但不是真正意義上的羣體。只有當羣體中的成員的自覺個性走向消失，以及感情和思想轉向不同的方向，集體心理和共性特點取代了每個人自身的特點時，這些聚集成羣的具有共性特點的人就進入了“心理羣體”的狀態，稱之為“組織化羣體”。
書中説組織化羣體的普遍特徵是集體的全部感情和思想朝着一個明確的方向發展，在我看來羣體的這種特徵是一把雙刃劍。以國家發展為例，當國家制定了一個正確合理的發展方向後，國民凝聚力和向心力會大增，國家發展各種政治、經濟、文化事業時會達到事半功倍的效果，國家會實現飛躍性的發展;然而當國家制定的發展政策出錯時，或者説羣體受到錯誤引導時，對國家所造成的破壞也是令人震驚的。
勒龐在書中還提到通過羣體內部的傳染現象，心理羣體中的成員之個性消失，無意識的個性逐漸增強，羣體中每個人會做出無意識行為。個體在獨自存在時，迫於法律、道德等種種限制加以剋制的欲 望在集體活動時就會顯露出來甚至付出行動，個體可能會做出在以往絕不敢做示 威、遊 行等集體活動極易演變為暴力事件”，法國近期的“黃背心”抗 議活動也驗證了這句話。
在勒龐看來，羣體的產品不管性質如何，與孤立的個人的產品相比，總是品質低劣的。在現實意義下，我們應警惕自身，認識自己，保持自己的人格，做一個清醒的自由人，尤其是在羣體更要凸顯。
《烏合之眾》導讀心得最新2
讀勒龐在一個世紀前寫的這本《烏合之眾》，就像是在讀一本二十世紀的人類史。他以先知一般的洞見，察覺了羣體——人類社會最基本的單元——的各種特點及影響，並預見到，羣體在一個愈加明主的社會中必將扮演愈加重要的角色，但也因此必將造成更大的危害。
勒龐該是個種族主義者。恕我可能對西方大眾文化批判無知，但縱覽全本書，“種族”這個詞出現得最多次。勒龐認為：種族是決定人類行為最深層的因素。正是種族保留下來的“生理解剖學的”因素，決定了人類的無意識動機，而無意識動機又是羣體行為的動因。所以，即使羣體一律的無知、多變、衝動……但表現出來的方式又因種族而有所不同。
勒龐應該也是個精英主義者。在書中，他毫不掩飾對安德魯撒克遜民族的崇拜，深為認同後者個人主義的民族特性。而他卻多次地將法國大革命歸結於本民族羣體意識的主導，失望之情可見一斑。
看書時不時被他武斷、不加推導的結論所煩，認為其要是放在當代，可能連出版的機會都沒有，或是很快就銷聲匿跡。然而，這本書之所以面世百年之後，還能被人所關注，被許多社會學家尊為“研究社會心理影響力最大的一本書”，必然有其獨到之處。依本人拙見，還應歸功其對於未來強大的預見能力。二十世紀世界的兩次大戰，不都是羣體行為被誘導出、傳染、放大後的結果嗎?在看我們中國解放後的那場浩劫，不也是一場羣體的狂歡嗎?儘管勒龐的論證缺乏依據，但他仍能不無預見力地指出：“那些領袖們，杜撰一個模稜兩可的詞彙，描述一個偉大的圖景，鼓動羣體……而這些新東西不過是過去的專制換了張面孔……”正是羣體最深層的無意識動機的穩定，人類一切看似美好的革命都像反覆過去——看看半個世紀前的中國，和封建社會有什麼區別?
就寫這些吧，大多數感想還是要邊看書邊才能蹦出來的。最後勉勵自己一句：保持自己的批判精神、懷疑精神，永遠不要隨波逐流。
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法國社會心理學家古斯塔夫勒龐的著作《烏合之眾》是研究羣體心理的開山之作，細緻解讀了大眾心態，讓讀者得以對羣體心理有進一步的認識，是值得多次閲讀、思考的作品。
書中寫到：集體中暗示的傳染性會瞬間形成這個羣體感情的一致傾向，因此羣體便在毫無目的的狀態下聽從於所有外界的暗示，缺乏自己的主見與判斷、沒有批判精神。這樣想來，歷史上不論成功與否的農民起義、羣眾遊行等革命羣體的行為，也不一定是事先就有高瞻遠矚的計劃的，也許他們是更傾向於本能的行為。按照作者的話來説，正因這些特徵，羣體容易成為願意為別人浴血奮戰的人。衝動與激憤狀態也許會使社會發生巨大的變革，正如作者認為，羣體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領者。總之，在作者的觀點裏，羣體與野蠻人無異，而同時他也認為羣體的力量與作用在社會中舉足輕重。
作者在他那個時代所預言的：“我們即將進入的時代，無疑將會是一個羣體的時代。”如今的信息時代，也分佈着各種羣體。伴隨網絡發展而來的除了驚人的信息量與便捷，還有網絡上的“鍵盤俠”，他們在網絡上毫無顧忌談笑風生，語出驚人，幽默的段子會博得網友一笑，但在層出不窮的網絡暴力事件中，他們也是“伸張正義”的主力軍。在虛擬的網絡世界中吸引眼球本身沒有毛病，但一旦被有心人利用，形成極端觀點，就易形成羣體性網絡暴力事件，進而對他人造成不可挽回的傷害。我想正是因為羣體對社會的影響力與重要性，對羣體的研究才成為不會過時的課題。
“個人一旦融入羣體，他的個性便會被湮沒，羣體的思想便會佔據絕對的統治地位。”一個人不能沒有獨立的思想，更不能被他人的思想掌控，那是很可怕的一件事。但這也不代表個人要脱離羣體，畢竟純粹的個人實踐活動是不存在的。適應所處的環境是很有必要的，但不是單純成為一個被羣體驅動的機器，而是要努力提升自己為一個有獨立精神、自由思想的個體。
“獨立之精神，自由之思想”是針對研究學術説的，但我想這種價值取向也同樣適用於將自己與野蠻羣體區分的個人追求，不要成為烏合之眾的一員。
《烏合之眾》導讀心得最新4
《烏合之眾》是一本研究大眾心理學的著作，在書中，作者勒龐闡述了羣體及羣體心理的特徵，分析了人們在羣聚狀態下的道德和行為特徵。
羣體無意識，羣體不需要真理，是《烏合之眾》中的最基本觀點。我們常常以為感情都是源於內心，一舉一動都極其有道理，其實不然。一個人的絕大多數行動，都是跟着感覺走的，都受到情感、本能、慾望這些“無意識因素”的支配。
正如“網絡暴力”在這個信息龐雜的時代如不褪的浪潮，一波未平一波又起，以秋風掃落葉之勢，無情席捲過你我的生活，壓出一片碎紙廢墟。
猶記當初，一當紅流量藝人受邀成為某籃球運動的賀歲形象大使，此後很長一段時間，網絡上的每個角落幾乎都充斥着這個藝人的“黑粉”，躲到哪裏都逃不開關於他演唱歌曲的惡意調侃，逃不開以他為主角的惡意視頻。
這場浩浩蕩蕩的網暴狂歡，最初或許只是熱愛籃球的人羣對於一個技術不受認可的流量小生的排斥，可到了最後，那些言論化作亂劍，亂劍迷作煙塵，煙塵矇住理智，太多人都不知不覺地隨波逐流。
別説是明星，普通人也逃不開被網絡暴力的命運。
日光本該明亮，我卻看見被無良家長污衊説把孩子打到吐血的國小女老師遭人肉到不敢出門;河水本該清澈，我卻看見被服裝店主造謠是小偷的女孩絕望跳樓自殺;發聲的權利人人本該都有，我卻看見因為發表了不同觀點的普通網友收到成千上萬條的私信辱罵。
網民們怕被時代洶湧的浪潮遠遠甩至後面，便爭先恐後把“異類”踩進塵埃，卻不知以這般方式進入羣體，就是一羣理性喪失、智力全無的“烏合之眾”。
而我們在生活中，也常常無意識做了“烏合之眾”。
我們常常無意識地不渴求真理，只需要符合我們設想的真理，否則，便拂袖而去。假如謬論更有誘惑力，我們就會無意識地再從那些流言蜚語中挑選我們願意相信的，同時不忘倒上五彩斑斕的染料，暈染假象，釀成謠言，滿天亂飛。
所以你看，有時重要的從來都不是事實，而是人們想象中的事實。
書有瑕疵，但瑕不掩瑜，讀這本書，至少能讓你在這每個人都被羣情洶湧的洪流裹挾着向前的時代撥雲見月，更能窺清多數世事的本質，更加提醒你應該時刻清醒，保持冷靜，理性思考，堅守自我，不盲從外界聲音，與隨波逐流揮手告別，永做自己的擺渡人。
保持獨立思考吧，少年!當全國人民都説某當紅影片好看時，你還要記得去思考它是否真的好看，即使得出結果還是與全國人民一樣，你也已經是不一樣的了。
羣情洶湧時，更應存理智!希望大家都能掌握好自己的那一葉小小扁舟，攥緊手中那支木槳，縱使滔天浪潮席捲，也不輕易做烏合之眾。
《烏合之眾》導讀心得最新5
我們在百度百科裏可以搜到這麼一段對於烏合之眾的定義：“任何陷入羣體的人，他們的道德水平比個人的道德水平低;他們的智力比個人的智力低;他們的他們的自我約束力，比個人的自我約束力低;他們缺乏自身的判斷力，極易受到煽動和蠱惑。這樣的羣體叫做烏合之眾。”
對勒龐的《烏合之眾》早有耳聞，弗洛伊德稱其為當之無愧的名著，其極為精緻地描述了集體心態，指出當人是一個孤立的個體時，其有着自己鮮明的個性化特徵;但當其融入了集體之後，他的所有個性都會被這個集體所淹沒。也許未閲此書的人會不以為然，覺得自己可以在集體活動中保留自己的個性，但當你深讀下去，會驚覺勒龐竟能將羣體的特點剖析得如此淋漓盡致，將人的心理、從個體到處於羣體中的個人的轉變血淋淋展現在讀者面前。同時也會質疑自己，到了集體之中，我是否還能堅持自己的個性，不隨波逐流，成為“烏合之眾”呢?
不可否認，我們可以在《烏合之眾》裏找到自己的影子。《烏合之眾》提出了四個觀點，羣體無意識，羣體不關心事實，羣體不接受理論，羣體也有道德。人體的絕大多數選擇，其實並不是理性來判斷的，而是跟着感覺走，受到一些無意識因素的影響。當羣體在一起時，這種無意識就會被放大。舉個例子，當所有人都選擇去較遠的食堂吃飯時，趕時間的你，會選擇去較近的食堂吃飯嗎?也許你會説會，但是當大家做出相同的選擇而你不同時，你內心就會勸説自己，不要不合羣，從而忽略理性思想，而把感情放在上風。
我感觸是，歷史的車輪是由大眾來推動和創造，但是這種前行並不一定存在實際意義，因為大眾走的方向未必就是對的。該書的觀點未必全是對的，但我們仍要對我們的天性提出質疑與反思，我能否不成為烏合之眾，能否實現自我價值?如果説我們的生活是一條河，我們作為其中的浪花，總有人不想走河流走的路途，總想着跳出來蹦噠幾下，不好意思，你勢單力薄，所以結果是你要不隨波逐流，要不走自己的道路，實現自我形態的轉化。請各位務必相信主流並非是對的，要有自己的想法，願一切從心出發，歸來願仍為少年。