聊齋志異讀後感 篇一
《聊齋志異》這本書是我同學推薦在暑假裏要看的書，起先我對這本書根本沒有興趣，覺得都是説那些妖狐、幽冥世界沒有什麼好看的，等看完其它九本書才懶洋洋的翻開這本書，讀完第一個故事後立刻被它生動的描寫吸引住了。
《聊齋志異》是一部短篇小説集，一個個故事人物生動感人、離奇曲折、書的內容十分廣泛，表面上看上去只是狐鬼精怪的事情，但故事裏卻包含着一層層的意思，我知道書中的的惡鬼就是當時欺壓老百姓的污吏，那些軟弱的書生就是受苦受難的老百姓，作者蒲松齡是借用這些故事來抨擊當時社會的黑暗，同情被迫人民的痛苦，歌頌被壓迫者的反抗精神。
我覺得最好看的《畫皮》這一篇故事，講的是一位青年遇到了一個美女，回家以後，那美女變成鬼要將青年殺害，後來是一個道士及時趕到救出了青年殺了魔鬼，為民除了害。這篇寫得十分驚險、刺激、雖然電影《畫皮》我也看過，但故事的情節有些不同，書中寫的更神奇。
我敬佩蒲松齡，他前後歷時四十餘年時間經過不懈的努力，堅持撰寫《聊齋志異》，終於贏得偉大的成就，這本小説不僅僅帶給我們許多啟示，它也告訴了人們要想使惡人受到懲治，必須要救困扶弱，世界才會變的光明和美好。
聊齋志異讀後感 篇二
這裏面講的故事都是有趣並神奇的，我都不敢相信這些事是真的。
我認為蒲松齡好幸運啊！這麼多神奇的事情都被他看見了，要是我也能看到如此多的神奇的事的話，我也要寫一本兒“聊齋志異”。當然我會換一個名字的，要不然我就會被説成盜版的了。
當然，除了這些，蒲松齡還有值得我學習的地方呢！那就是把有意思或有意義的事記錄下來，並且運用比較簡練的語言，就像寫日記一樣。
所以你每看一本書，書裏不光有知識或趣味，也許還會有值得我們學習的地方呢！
言歸正傳，在這本書裏，最令我印象深刻的一篇叫《於中丞》，講的是一個叫于成龍的官員，做官特別清廉，斷案如神，其中於成龍判一個案子，用大家意想不到的細節，將案子給判了，而且他抓賊時，運用了像諸葛亮一樣的大腦，將賊抓住了。我認為他真像動畫片裏的柯南啊！
這個故事告訴我了做事要細心，不能馬虎。
聊齋志異讀後感 篇三
今天，媽媽要搞大掃除，我也不情願的被拉到了搞大掃除的行列中，沒想到，這次大掃除竟清理出了一本讓我愛不釋手的書——《聊齋志異》
這本書是清代著名小説家蒲松齡做的短篇小説集，這本書或揭示了世道的黑暗，如《席方平》中，連閻王爺都被收買了，使得席方平受盡毒刑，最後告到了灌口二郎那，才得以沉冤得雪，席方平的這種勇氣讓我敬佩。這雖是以冥界影射，但卻反映了在古代“有錢就有理”的“道理”。又或者反抗封建禮教的束縛，在這書中，寫愛情的故事較多，雖然我對愛情似懂非懂，但我還是被他們這種對愛至死不渝的感情感動了：如《嬰寧》，《蓮香》……篇中的主角都不顧封建的約束，勇敢的追求愛情，進一步反映了封建社會的不自由，對人的約束……還抨擊科舉制度的腐敗，如《葉生》中葉生因考試路考不中，鬱悶而死，他的鬼魂要完成遺願，卻也只幫助一個人考中舉人……這本書給我的影響甚大，讓我明白了我們這個社會是多麼的自由，讓我學會了大膽的追求自己想要的東西，我也被蒲松齡這種正視黑暗，不被世俗所束縛的精神感動……
《聊齋志異》是一本好書，他評級黑暗，伸張正義……希望它能受到更多人喜歡！
聊齋志異讀後感 篇四
妙筆奇思説異聞，白衣落拓性幽真。
難消人世塵緣苦，始戀多情狐鬼神。
“聊齋志異”顧名思義在自己的書屋“聊齋”記錄奇異荒誕的故事。“奇異荒誕”？也許你會覺得細思極恐，其實這是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文學作品。
郭沫若評價他：“寫鬼寫一高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”老舍評價説：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”
“明明忠也，而以為妄”，在看了十幾篇小故事後令我印象深刻的是《畫皮》。一個面目猙獰的惡鬼，披上用彩筆繪畫的人皮，裝扮成一個令人心愛的美女，耍弄種種欺騙手段，以達到裂人腹、掏人心的目的。後來，惡鬼被一個道士識破，在木劍的逐擊之下，逼得他最終脱去“畫皮”，露出本相，而死於一劍之下。
《畫皮》這一故事中，王生的妻子——陳氏在丈夫背叛後仍盡全力想救活已經沒了心臟的丈夫，她在到是前跪行向前，道士用枴杖打她，她也含淚忍受着疼痛與侮辱，當那奇怪的道士當着街上人的面讓她吃了痰和唾液，陳氏也強忍着吞了下去。
而王生在帶回惡鬼路上，惡鬼所説“此所良佳。如憐妾而活之，須祕密，勿泄。”這段對話細緻地刻畫了惡鬼善於察言觀色，迎合王生心存邪念心理，用了蓄意挑逗蠱惑的語言，編造了一套能催人淚下、騙取憐惜同情的故事，達到了誘惑王生的目的。
惡鬼之所以能行騙吃人，全靠它那張畫皮時而化為美女，時而化作老嫗。這張畫皮在小説裏出現了三次。第一次是惡鬼把皮鋪於牀上描繪，振皮披身遂化美女，寫出它如何偽裝自己，初現原形。“畫皮”在情節發展上使王生看清惡鬼猙獰面目，從迷夢中驚醒，同時也預示惡鬼將要吃人，情節即將陡變；第二次是惡鬼被道士擊倒後，“人皮劃然而脱”，撕下偽裝，原形畢露；第三次是眾人觀看“畫皮"，“眉目手足，無不備具”。道士捲起，發出“如卷畫軸”之聲。
蒲松齡在故事結尾説：“然愛之人之色而漁之，妻亦將食人之唾而甘之矣。天道好還，但愚而迷者不悟耳。可衰也夫！”然而，貪戀別人的美色，並企圖佔有他自己的妻子就要心甘情願地吞食別人的痰唾。天道善於報，而那些既愚蠢又糊塗的人不醒悟罷了，太可悲呀！
《聊齋志異》論的是鬼神，寫的是人心。我們常常感歎好人受苦難，就像陳氏一樣，壞人卻逍遙法外，但冥冥之中一切皆有因果。
成長中，害怕已去，始知趣味。反覆讀，反覆嚼，或甜，或澀。不同的心情讀它，它相當於是不同的書。而對一本書有深刻的感受勝過於對許多書的走馬觀花。
它字詞常有以一抵十之功力，絕非僅僅乾淨簡潔。常常單薄數字，就能把事情曲折婉轉難描難摹之狀説得清楚明白。這一丁點語言的難度與火爐的温暖一起，恰好可以拿去抵擋成長路中的寒冷和漫長，讓人不至於在暗處灰了心。尤其是，在這寒風四起的的冬天裏。
《聊齋志異》讀後感 篇五
今天，我讀了明末清初著名文學家蒲松齡爺爺創作的。一部優秀的短篇小説合集——《聊齋志異》。
這本説講述的大多是神仙狐妖鬼怪的傳奇故事，故事裏的人物形象生動豐滿。其中《嶗山道士》、《畫皮》、《席方平》《促織》、《聶小倩》等故事在民間廣為流傳，為人們所津津樂道。
席方平是最精彩也是最感人的章節。它講述的是一個叫席方平的孝子，為了不讓父親在陰間受苦，魂魄到陰間去找閻王爺伸冤，受盡了閻王爺的百般折磨，但他沒有放棄，最終他找到了正直的二郎神幫他伸了冤，壞閻王也得到了應有的懲罰。二郎神被席方平的孝心所感動，決定給他父親三十六年的壽命，讓他們父子好好地生活……
讀了這個故事，我認為我們要向席方平學習：學習他不怕困難，堅持不懈的精神，做一個孝敬父母，聽話懂事的好孩子。
聊齋志異讀後感 篇六
中國清代小説家蒲松齡的著作《聊齋志異》共包括491篇短篇靈異小説。聊齋志異，顧名思義，“聊齋”是蒲松齡書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”則指奇異的故事。小説中的題材十分廣泛，內容極其豐富。
《聊齋志異》中，看起來偏重講鬼、狐、仙、怪等奇異故事，其實都是人情世態，字裏行間無不飽含着作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。郭沫若評價説：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”的確，《聊齋》中有很多作品，都是通過談狐説鬼的手法，巧妙地諷刺了社會的腐敗和黑暗，在一定程度上揭露了社會矛盾與當時的時代特徵，表達了人渴求自由、不願被世俗看法以及制度所束縛的願望。
在名篇《席方平》一文中，席方平的父親遭奸人陷害，席方平的魂魄在入城隍廟為父申冤無果後，憤恨不平，無奈之下，認為冥王能為自己申冤的他只好進入冥府。不料，整個地府全被羊懼收買了，他們相互勾結，上下串通，對席方平威逼利誘，想使他屈服。然而席方平錚錚鐵骨，硬是不從，面對淫威毫不屈服，連對他用刑的鬼吏也肅然起敬。席方平面對的陰司地府，就是黑暗的封建社會的曲折寫照，而鬼吏、獄吏、城隍、閻羅王正是在現實社會中的剝削者、壓迫者的形象，他們在社會中充當的是殘酷壓榨下層勞動人民的角色，而席方平正式通過伸冤的方式對其抗爭。《席方平》是對現實社會的反映，方平的申冤不僅僅是一般意義的申冤，而是一種正義與邪惡的較量，而這種反抗精神，恰恰是生活在封建社會裏的勞苦人民大眾所需要的，鼓勵着人們起來反抗剝削和壓迫，而故事的最後，席方平遇到了二郎神並向其伸冤並得以昭明，也體現了下層人民受壓迫無法反抗，只能期待更高層的解救，算得上是一種苦澀而又美好的期望。
同時在《聊齋志異》中，我們不難發現，作者塑造了很多女鬼的形象。這些女鬼大都在豆蔻之年死於非命，她們在蒲松齡筆下栩栩如生、富有才學、重情重義、多愁善感、天真善良、不願為世俗所羈，而這些，恰恰是那個時候的婦女在現實社會中所罕見的可貴的品質，當時風氣要求女子三從四德，而清朝對女性的壓迫也是達到了頂峯，更出現了為了迎合男子審美而自殘己身的纏足行為。作品中女鬼的形象，或者説這只是作者的一種幻想，因為這種人在現實生活中幾乎是不存在的，這也更能説明了她們是作者心目中理想女性的寄託體。讓我情有獨鍾的是《聶小倩》，它寫出了聶小倩與寧採臣之間的真摯愛情。聶小倩在十八歲病死，被葬在破廟旁，被惡鬼逼迫去做害人的勾當。而寧採臣為人正直，不受金錢和美色的誘惑，最終他的品行感動了小倩。可以看到，寧採臣的這種品行，也是世間難能可貴的，作者最終給了他們一個幸福美滿的結局，我想大概也是他對社會的一種希望和寄託吧。
電影《倩女幽魂》就是根據《聶小倩》而改編拍成的，但其實質沒有改編，即歌頌人間真愛以及反對封建壓迫。影片中寧採臣和聶小倩真心相愛，卻總是受到樹妖姥姥的阻礙，最後他們齊心戰勝樹妖，小倩也得以重生。其實，樹妖姥姥代表的就是封建階級的統治者，殘酷地壓迫、剝削着下層勞動羣眾。而最終寧採臣和聶小倩用他們的真愛衝破一切阻撓，也鼓勵着人們勇敢地去反抗封建階級統治，真正獲得幸福。然而，在作者生活的那個年代，自由只不過是空中樓閣抑或説是痴人説夢，所以《聶小倩》中所反映的也只是作者的一個美好的願望，作者將他的美好願望融入了《聶小倩》中，用這種虛擬中的美滿諷刺現實中的黑暗與腐敗。
“比鬼神更可怕的是人心”，這句話是《盜墓筆記》裏的。《聊齋》也是如此。不難發現，《聊齋》表面寫鬼怪，實則以鬼怪影射現實中的人，揭露和諷刺社會的黑暗，而且這些人的內心往往更加可怕。《聊齋志異》作為一本説鬼道神的小説，能夠為世人所傳頌且經久不衰，與它的內涵息息相關。正是關注到人性以及社會，聊齋才能在廣大人羣廣受歡迎，小孩愛聽它的鬼故事，大人則從中領悟道理。可以説，一本聊齋，説鬼道神，寫盡人心。
《聊齋志異》讀後感 篇七
這個暑假，我買了一本《聊齋志異》。這本書筆鋒奇特，我只看了一點，就徹底迷在裏面，不由自拔了。這本書，是我國清代文學巨匠蒲松齡的作品。裏面包含了491個鬼怪故事，是一部花費蒲松齡40多光陰的文言短篇小説。
此書分為四大板塊，第一，作者懷着對現實社會的憤懣情緒，揭露並嘲諷了貪財官污吏、惡霸豪紳的貪婪與狠毒，筆鋒處處刺向封建政治制度；第二，揭露了科舉制度的黑幕，剖析了科舉制度對知識分子靈魂的囚錮與摧殘；第三，對人間堅貞純潔的愛情，及為了這種愛情的底層婦女、窮書生以衷心的讚美；第四，有些短片是闡述倫理道德的寓意故事，故事帶有蒲松齡生活的那個時代的正統教育意義。
剛才那些部分，都不發積極的浪漫主義情結。作者借用了夢境和上天下地的虛幻情景，衝破了現實的束縛用以推動情節，解決現實空間無法解決的矛盾。
“鬼狐有性格，笑罵成文章。”其中我最喜歡的故事是“書痴”裏面講述了一個書生在書裏找出了個名為“顏如玉”的女人，並與她度過的奇緣故事。
這本能讓讀者們笑、哭、感動的書，我一定會好好珍惜。