禪經典語錄 篇一
1、生活中，我們也像這個人一樣四處尋找解脱的途徑，殊不知，並沒有誰捆住我們的手腳，真正難以突破的是心中的瓶頸。突破心中的瓶頸，清除心中的垃圾，就可以在屬於自己的天空中自由翱翔。
2、信心是學習佛法的根本，也是世間成就一切善法的根本。
3、生活終究是美好的，有陽光，有雨露，有白雲，有清新的花朵，有的時候不快樂，是自己給心房駐了一道牆。攬一份詩意，學會風起的時候笑看落花；雨落的時候聆聽心語，讓每個素白若水的日子，有了流過眉梢心底的淺淡清歡；讓一些過住在時光的沉澱中釋懷。
4、一個人如果能夠養成“寬以待人”的優良品德，就一定可以在同他人的相處中，嚴格要求自己，寬容地善待他人，不斷提高自己的思想境界，使自己成為一個道德高尚的人。
5、佛經上説“少一分物慾，就多一分靜心；少一分佔有，就多一分慈悲，這是禪者的安貧樂道。翻開禪史，會發現有的禪師，下一頓的飯還沒有着落，卻仍然悠閒地説：“沒有關係，我有清風明月。有的禪師，則是皇帝請他下山卻不肯，寧願以山間的松果為食，與自然同在。正所謂：“昨日相約今日期，臨行之時又思維；為僧只宜山中坐，國事宴中不相宜。”
6、用兩倍於自己説話的時間傾聽對方講話，為了事業成功，努力去傾聽別人的話吧！
7、一場盛大的恩寵，悄然落幕於禪的温柔。輕輕地牽着與你一起的那些人間煙火，我願，從此，只有靜好。
8、西藏偉大的智者更頓曲派曾説：“沒有腿腳的蚯蚓為找找快樂而漂泊，沒有眼睛的螞蟻也為追求安寧而遊蕩，總而言之，所有一切眾生都為獲得快樂而生存。”我們怎麼可以只關懷人類而傷害脆弱的其他生命呢？一切眾生都有與人類共享地球資源的權力，更何況是屬於它們自己的生存的權力呢。070。
9、只有一顆好心，沒有做事的能力，就做不成真正的善事。人羣固有的複雜性決定了做善事須不拘一格，方法多樣。首先，應瞭解幫助的對象。倘若只看對方窮困可憐，便不管不顧地上前幫忙，甚至用冰冷的錢物代替真誠的關懷，就很有可能適得其反，不僅不能幫到對方，反而傷害了對方的自尊，引起對方的反感。其次，想要做成好事，自身能力固然重要，更重要的是應機而變的智慧。一個力氣不大的人，想要幫助別人提起重物，當然不現實，這是體力上的問題，無法強求。但是，換一種方式同樣可以實現目的，比如，可以為對方準備一輛拖車，或者請幾位搬運工，甚至只是為對方準備一個休憩的地方，送上一杯解渴的清茶，都能幫助對方減輕負擔。再次，有好心，一定要做實事。所謂實事，就是真正對社會、對他人有用的事。一個人有一顆想為他人做事的心本來是好事，但是，倘若這個人在幫助他人的過程中，虛榮心和出名的心思佔了上風，或者缺乏長久的毅力，助人時半途而廢，這就不算做實事，也不算幫助他人了。總而言之，助人除了懷一顆善心，懷滿腔真誠，還需要講究方法。人與人的相處本就是一件複雜之事，助人也是與人打交道的一種方式，因此，正如與人相處需要方法一樣，助人也不能以一概全。其實，只要真心為他人着想，將心比心地體會他人的心思，體諒他人的處境，才能用好心做成實事。
10、既能自覺，復能覺他，覺行窮滿，故名為佛。(隋)慧遠《大乘義章》卷二十六
11、即心即佛莫妄求，非心非佛休別討。紅爐焰上雪花飛，一點清涼除熱惱。——《大慧普覺禪師語錄》
12、高居俯視，聽政萬方，寂然不動，感通無礙，言不虛發，一切自成。“四十華嚴”卷十二
13、一個人，只有放空自己，才能讓生命的縫隙透進陽光。正如把手機電池裏的餘電都用掉，是為了延長電池的使用壽命，也是為了更好地充電一樣，我們放空自己，也是為了讓自己得到更長久的幸福感，得到更多的充實感。若能心平氣和地駕馭自己的情緒，就可以遠離焦慮，胸襟也會變得開闊起來，這時你會豁然發現，每一個讓自己頭疼的問題其實都已經有了答案。
14、我們是自己的主人，我們講良心不是由於社會的強迫，而是出自對自身生命的關懷和承擔。——淨慧
15、不傷害眾生，就是斷惡；能利益眾生，就是行善。
16、放下下執著，則與氣無處不在。
17、故知所謂空者，即是於常人所執着之我見打破消滅，一掃而空，然後以無我之精神，努力切實作種種之事業。亦猶世間行事，先將不良之習慣等一一推翻，然後良好之建設乃得實現。信能如此，若雲犧牲，必定真能犧性；若雲救世，必定真能救世。由是堅堅實實，勇猛精進而作去，乃可謂偉大，乃可謂徹底。所以真正之佛法先須向空上立腳，而再向不空上作去，豈是一味説空而消滅人世耶！（民國）弘一《佛法十疑略釋》
18、【心靈禪語】快樂的人生，不在山珍海味，在清與淡雅；快樂的人生，不在盲目追求，在真誠相待；快樂的人生，不在別人的施捨，在自己爭取；快樂的人生，不在遙遠的未來，在當下獲得。心若誠懇，則光明出現；心若善良，則道德顯著；人若真誠，則信用自來；人若實在，則緣分必到。
19、阿彌陀佛有時在外叩我們的心門，讓我們放他進去；有時在內，打開光明殿，請我們人他的寶殿。可憐我們要麼如防盜賊一樣，將彌陀拒之門外；要麼如遊魂遊蕩在黑暗荒野，不肯進佛的殿，也是自己把自心流放在心靈殿堂之外。心人不了自己的殿，如人回不到自己的家，如何不痛苦、不孤獨、不流浪？
20、空手把鋤頭，步行騎水牛。人在橋上過，橋流水不流。——《傅大士》
日一禪的經典語錄 篇二
1、不以四攝攝取眾生而調伏之，不知眾生上中下根，足名魔業。《大集經》卷十一
2、法教佈施：法教佈施並不只是弘揚佛法，而且能遣除聞法者的無明。為遣除無明而講法，才是真正的法教佈施。佈施法教的目的，就是聞法者心中樹立正知正見，並啟迪修證的大智慧。修證的智慧，是所有智慧當中最殊勝的智慧。岡波巴大師説：“由修證所生起的一剎那智慧，比由聞思所生起的所有智慧殊勝。”
3、禪，是悟的，不是學的。知識可以學，禪，無法學。禪，也不是依樣畫葫蘆可以學的，是完全用己心去接師心的。自古禪僧，你莫以為他舉止怪異，言談奇特，但怪異中有真實，奇特中有常理。若非禪僧，只要一開口，行家面前就知有沒有。禪悟不是裝的，禪悟是從自然中流露的。
4、今天只有一次，應好好把握做該做的事。
5、大錯誤容易反省，小習氣不易去除。
6、譬如士夫持斧頭人山，見芭蕉樹，謂材堪用，斷根、截葉、斫枝、剝皮，求其堅實，剝止於盡，都無堅處。如是多聞聖弟子正觀眼識，耳、鼻、舌、身、意識，當正觀時，都無可取；無可取故，無所着；無所着故，自覺涅盤。《雜阿含經》卷十，第248經
7、我們所看到的幸福與災難，在同一條河流裏漂浮，到最後都分辨不出彼此的意義。時光不語，曾經典實相處過的人事，漸次地遙遠而渺茫。只有那朵菩提花不會老去，歲月無法將之磨損半分。依舊修煉在紅塵裏，依舊明淨着，清朗着，安穩喜樂，平靜祥和。
8、人生最寶貴的是生命，最痛苦的是病痛，所以拔苦從拔除病苦一開始。
9、【天天禪語】無論處於任何領域，堅守崗位、向前精進，才能成功。
10、權勢如繩索，捆綁身心，不得自在。
11、一個人真正的住處應當存於內心。如果能夠不為外物所動，心中的佛性堅如磐石，那才是真正找到了靈命的安身之所。我們也應該不斷在社會中接受磨鍊、堅固自己的心，無論順境逆境，都能坦然地去面對。
12、天災出自人禍，人禍源自人心。
13、幸福，不是一種狀態，而是一種感受。自己的心態改變，環境也會跟着改變，世界上並沒有絕對的好與壞。正如一個有缺口的杯子，如果換一個角度看，它仍然是圓的。心中有歡喜，心中有圓滿，珍惜擁有的，感恩得到的，就能時時感受幸福。
14、【天天禪語】修而不悟，輪迴就在那裏，或生或死，與你痛苦伴隨，不解不脱。
15、人生在世，為稻樑謀不易，很多時候不得不與現實講和，説 風涼話飽不了肚腹。對現實劍拔弩張，現實一般不會就以牙還牙那麼 簡單。有時候必須承認，現實就是一堵銅牆鐵壁，硬碰硬免不了頭破 血流，到頭來受傷的不是現實，而是自己。妥協辦不到，硬碰又不 行，就需要迂迴策略，先讓自己心平氣和，再圖取勝方略。
16、棉苗紛紛從土裏鑽出來，好奇地打量春天、打量我。就在那 一瞬間，我看見了生命的燦爛和奇妙！
17、悲心與空性，為成佛要伴。通達空性為見，見淨為定，悲空不二為戒。（古印度）阿底峽
18、有人尋找最好的生活，找來找去找不着。哦！原來最好的生活總是在生活之外。生活中的侷限，無處不在；生活中的不完美，隨處可見，生活中的無奈，你無路可尋。生活之外的生活呢？就全憑你的體會、體驗、體悟了。有了體會、體驗、體悟，最好的生活原不在生活之外，而是在你自己的心中。一覺真法師
19、明人能護戒，能得三種樂：名譽及利養，死則生天上。《四分律比丘戒本》
20、很多時候，人們嚮往取得，並且認為多多益善，然而，“取”的前提必定是先“舍”，只有“舍”，才能“得”。成功的人之所以能成功，是因為他們明白該做什麼，不該做什麼；什麼應該去堅持，而什麼又該捨棄。
21、靜坐光陰深處，看春意漸濃，看花開滿枝，看新綠搖翠，風含情，水含笑，兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。採一朵白雲的悠閒，攜一縷柳韻的温婉，攬一份詩意入懷，靜聽風，枕花眠。花閒，人靜，水碧，風清，禪房花木深，雲水空禪心。
22、我謂二種説：宗通及言説，説者授童蒙，宗為修行者。《楞伽經》卷三
23、人生最悲哀的感受，莫過於“人有眷屬，唯我獨無”。因此，菩薩道行者説：“你們看待世間一切眾生，應該把年老者當作自己的父母去孝敬他；年齡與己相近者，就當作兄弟姊妹去敬愛他；年齡比較幼小的，則當作自己的子女一般去愛護他……”這是人性中最高潔、最真、最善、最美的愛。
24、無人相，無我相，無眾生相，無壽者相。人要有一種無我的態度，意識 中沒有你，沒有我，沒有眾生，沒有想長壽這個念頭，這樣就沒有煩惱 生成。
25、佛教的“信”，具體包括六個方面：信事、信理、信因、信果、信自、信他。缺少其中之一部不是完整的信，能做到完全相信，是極為困難的。
26、【一句禪語一種人生】今天只有一次，應好好把握做該做的事。
27、言僧寶者，亦有三種。一者第一義僧，所謂諸佛、聖僧，如法而住，不可睹見，不可捉持，不可破壞，無能燒害，不可思議。一切眾生良福田。雖為福田，無所受取，諸功德法，常不變易，如是名為第一義僧。第二聖僧者，謂須陀洹向、須陀洹果、斯陀含向、斯陀含果、阿那含向、阿那含果、阿羅漢向、阿羅漢果，辟支佛向、辟支佛果，八大人覺，三賢十聖，如是名為第二僧寶。第三福田僧者，所謂苾芻、苾芻尼等，受持禁戒，多聞智慧，猶天意樹，能蔭眾生；又如曠野磧中渴乏須水，遇天甘雨霈然洪霪，應時充足。又如大海，一切眾寶皆出其中，福田僧寶亦復如是，能與有情安隱快樂。又此僧寶清淨無染，能滅眾生貪瞋痴暗，如十五日夜滿月光明，一切有情無不瞻仰；亦如摩尼寶珠，能滿有情一切善願。如是名為第三僧寶。是三僧寶，一切有情云何歸依？應作是説：當令歸依第一義諦無為僧寶。所以者何？以是無為常住僧故。而此僧寶無漏無為，不變不異，自證之法。歸依如是無漏僧寶，能滅有情一切苦故。《大乘理趣六般若波羅蜜多經》卷一
28、【天天禪語】我們的行、住、坐、卧與一舉一動，有意識地去生活，是覺醒，無意識地去生活，是迷惑。悟或迷、佛或魔、涅盤或輪同，都是一念之差。006。
29、塵勞回脱事非常，緊把繩頭做一場；不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。
30、持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得。處世不可太分明，一切賢 愚好醜要包容得。
日一禪經典語錄 篇三
1、古人講：天下本無事，庸人自擾之。這就是煩惱。自找煩惱，有時是 由於不能諒解他人。往往一句無意之中説出來的話，自找煩惱的人聽了就 對號入座，以為是在諷刺挖苦他，自己跟自己過不去，煩惱起來了。時間 久了，最後可能會來一個總的爆發，打起架來，甚至弄出人命案來。
2、世尊靈山拈花，迦葉會心一笑。禪，就在這拈花微笑之間誕生。禪，以其獨特的思維方式，人生目標，價值追求，尤其是其不拘一格的機鋒，滌盪着世人浮躁的心靈，使愈來愈多的人得以擺脱煩惱的糾纏與束縛，驀然回首處，尋找到那內在本自具足的寧靜與祥知……
3、《大般涅盤經後分》捲上，應盡還源品至於涅盤，不着涅盤，不起涅盤之想。《增一阿含經》卷四十四，十不善品
4、看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。《印光大師文鈔三編·複葉福備書》
5、佛長久地望着，那眉目裏有分明能看到的悲憐。留下吧，不要再貪戀紅塵。留下皈依佛門，誦經聽禪。彈指間，一片菩提葉飄落在我的面前。葉上有隱約流動的色彩。我拾取了一份前世的記憶，拿在手裏細細的端詳着。前世，那人將你的痴心如灰塵般輕輕撣落。
6、“你的心態就是你真正的主人，要麼你去駕馭生命，要麼是生命駕馭你。你的心態決定誰是坐騎，誰是騎師。
7、每一個人都需要朋友，多一份寬恕，便能令我們多一位朋友。
8、遠離一切戲論，不思未來，不憶過去，不被現境所牽，保全當下的心，能夠安住在全然的覺照之中，無住無相，不落空，這是最好的修習禪定，自然解脱一切。
9、是以佛法如誨，無所不包，至理猶空，何門不入。眾哲冥會，千聖交歸，真俗齊行，愚智一照。開俗諦也，則勸臣以忠，勸子以孝，勸國以紹，勸家以和，弘善示天堂之樂，懲非顯地獄之苦，不惟一字以為褒，豈止五刑而作戒。敷真諦也，則是非雙泯，能所俱空，收萬象為一真，會三乘歸圓極。非二諦之所齊，豈百家之所及！（五代）永明延壽《萬善同歸集》卷六
10、如果我們把握了當下的一切，在未來就不會出現完全不可預料的事情。禪者的心態，就是要生活在無憂之中，要有無憂之心。無憂是指我們心裏面沒有對未來的牽掛，或者説放下了對未來的牽掛。因為，每一個當下就是直指未來，當我們對每一個當下能放下的時候，對未來也就放下了。
11、何謂菩薩能持智慧？佛言：於一切法無有戲論。《思益梵天所問經》卷一
12、若常常受到挫折，也要感謝天意的磨練。
13、絕境逢生，不將這顆整日隨萬境流轉的心置之於死地，本來面目就難以 顯現，以妄心處事，正如時時刻刻戴着面具，時間久了就摘不下來了。 眾生本來是佛，只因妄想執着而障礙了自身佛性。妄心，生死流轉，沒 有直面的勇氣，就沒有一刀兩斷的可能。債主隨時都會上門，與其躲一 輩子，還是面對吧。
14、一切罪障自消除，是名最上持淨戒。《心地觀經》卷三，報恩品
15、財富無常，終會用盡，應當捨棄吝慳，廣結善緣；地位無常，終會衰敗，應當捨棄自私，無私奉獻；名氣無常，終會失去，應當捨棄我慢，傳遞愛心；親人無常，終會離散，應當捨棄報怨，和睦相處；身體無常，終會衰老，應當捨棄貪執，勇猛精進。無常的觀念裏誕生永恆的真理，生活的點滴中發現覺醒之道。
16、心的迷惑就是以“我”為中心，心的開悟就是突破了“我”的障礙。 整理)
17、每個人都希望過得幸福快樂，但幸福與快樂並非用物質來衡量，而是一種精神上的感受。若能常心滿意足，就是最幸福的人！
18、雖為白衣，奉持沙門清淨律行；雖處居家，不着三界，示有妻子，常修梵行；現有眷屬，常樂遠離；雖服寶飾，而以相好嚴身；雖復飲食，而以禪悦為味；若至博弈戲處，輒以度人；受諸異道，不毀正信；雖明世典，常樂佛法；一切見敬，為供養中最，執持正法，攝諸長幼。一切治生諧偶，雖獲俗利，不以喜悦。《維摩詰所説經》捲上，方便品
19、忍諸恭敬、供養、眾生及諸瞋惱、淫慾之人，是名生忍。忍其供養、恭敬法，及瞋惱、淫慾法，是為法忍。（古印度）龍樹《大智度論》卷十五
20、散心者尚不能得世間經書工巧等利，何況能得出世間利；故知一切世間、出世間利，皆以定心故得。（古印度）訶梨跋摩《成實論》卷十二
21、【天天禪語】從做中得歡喜，慧從善解得自在。
22、世事紛擾惱人以致不堪承受之際，常用之對治策略，一則逃避二則移情， 逃避如鴕鳥埋頭，烈日風沙關我何事？移情似猿猴攀枝，放一再抓一。 此姑且謂之境空，但非真空。心空者，需從無我入手，我由色心二法所 構成，諦觀此二法之緣起，方見我之實相為無我。此時，我於外物之貪愛， 我於自身之煩惱，何曾染着這無我，不以物喜不以己悲，於世間闊步奔 運而自在。無我，色心之小我頓無，心空境亦空，雖空，然世間萬法皆 是我，此謂大我。
23、“獲得第六罐”的方法屬於那些敢於發現的人。空罐就是閒置的資源， 空罐就是價值；每個人都有空罐，都有很多資源閒置着，如果被充分整合， 我們將驚歎自己的表現。
24、心靈的荒蕪可以讓一個人的意志變得不堪一擊，因為對他而言，沒有真正可以讓心靈皈依的地方。人的心靈就如同一片荒地，只有種上了莊稼才會有金燦燦的收穫。修養自己的心靈，時時給我們的心靈後花園澆水施肥，清除心中的雜質，讓人生在任何挫折之下，都能展示美麗的圖景。
25、我們很少人有勇氣獨樹一幟，或很清楚明瞭自己究竟擁護什麼主張。假如周圍環境與我們個性格格不入，我們會變得神經質或不快樂，會感到失落和迷惑，會不喜歡我們自己。不喜歡自己的人，表現在外的症狀之一便是過度自我挑剔。
26、誰是英雄？戰勝自己情慾的人是英雄。
27、心有多寬，路就有多寬；路有多寬，心就有多寬。如果無路可走，無處可去，被逼到牆角，不怨他人，只怪自己心窄。
28、人生最精彩的不是實現夢想的瞬間，而是堅持夢想的過程。順境逆境都 值得珍惜，沒有什麼值得刻意改變自己，放下一些沉重，丟一份憂鬱，未來 才會多一片翱翔的天空。
29、厭離有為功德，是為魔業。《大集經》卷十
30、時光，一路前行，怎容得下絲毫的倦怠？緣起緣滅，我們都是在這樣的歲月河流中遺忘了彼此。猶如春盡，便是花落相惜。或許，歲月自有禪的深意，只待我們慢慢去參悟。流年似水，我在伊水之湄，等下一次的邂逅。紫陌紅塵，只願下一次輪迴，默守清歡。