題破山寺後禪院原文翻譯及賞析 篇一
題破山寺後禪院原文：
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悦鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但餘鐘磬音。
譯文
早晨，我漫步到這座古老的寺院，初升的太陽照耀着叢林。竹林中彎彎曲曲的小路，通向幽靜的地方，僧人們的房舍掩映在花草樹林中。山光的明淨使鳥兒高興，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。大自然的一切聲音此時都靜寂，只有鐘磬的聲音在空中迴盪。
註釋
1、[清晨]：早晨2、[入]：進入。3、[古寺]：本處指破山寺，在今江蘇省常熟市虞山北嶺下。南朝齊始興五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐鹹通九年，賜額“破山興福寺”。4、[初日]：早上的太陽。5、[照]：照耀。6、[高林]：高樹之林。7、[曲]：彎折、曲折。亦作“竹徑”。8、[幽]：幽靜。9、[禪房]：僧人居住修行的地方。10、[悦]：形作動，此處為使動用法，使……高興 。11、[潭影]：清澈潭水中的倒影。12、[空]：形作動，此處為使動用法，使……空。13、[潭影空人心]：本句意思是潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。指人的塵世之心。破山寺裏有空心亭。14、[萬籟]（lài）：各種聲音。籟，從孔穴裏發出的聲音，泛指聲音。15、[此]：在此。即在後禪院。16、[都]：都，俱。17、[但餘]：只留下。一作“唯聞”。18、[磬]（qìng ）：古代用玉或金屬製成的曲尺形的打擊樂器。19、[鐘磬]：佛寺中召集眾僧的打擊樂器。20.曲徑通幽處，禪房花木深：與陸游的，山重水複疑無路，柳暗花明又一村。異曲同工之妙。21.山光悦鳥性，潭影空人心：這兩句話形容後禪院環境幽靜，山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除淨盡。人心，指人的塵世之心。破山寺裏有空心亭。22、詩的三、四句的特點：雙關手法。一層意思表達了佛門清靜，佛法高遠。二層意思影射佛門弟子早課完後，精神層次產生臆想，領悟到房中術的境界。
題破山寺後禪院鑑賞一
《題破山寺後禪院》是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩為數不少，且有很多佳作 。常建的《題破山寺後禪院》，構思獨具特色 ，它緊緊圍繞破山寺後禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。
首聯"清晨入古寺，初日照高林 "，落筆勾勒出清晨時分後禪房四周的環境。早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠葱蘢，令人心曠神怡。這裏，一個"入"字，寫出了古寺美景之幽遠，一個"照"字又將旭日東昇時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。首聯是寫後禪院的遠景，為下文的近景刻畫打下了基礎。
頷聯"曲徑通幽處，禪房花木深"，點出題中"後禪院"三字，描寫出通向後禪院彎曲幽深的小路和後禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽修曾感慨地稱讚道："我常喜誦常建詩云：‘竹徑通幽處 ，禪房花木深’。故仿其語作一聯，久不可得 ，乃知造意者唯難工也。"這一聯的美，不僅體現在寫景的準確傳神上，而且表現在其思想內涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清淨，無慾無求，苦修苦行，而後禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈嚮往和執着追求。“曲徑通幽”之美學在中國古典園林上有廣泛運用。
頸聯和尾聯在意念上緊承頷聯，頷聯寫詩人的發現之美，追尋之樂，這兩聯則通過有聲有色、有動有靜、有情有態的景物描寫來渲染佛門禪理滌盪人心、怡神悦志的作用，在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望，只見豔陽高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禪房前面是一池清澈見底的水潭，藍天白雲、茂林修竹倒映其間，給人以潔淨空明、心曠神怡之感。“空人心”應對上句“悦鳥性”，點示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，淨化心靈；“悦鳥性”又暗示人只有象鳥一樣，遠離凡塵，迴歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。頸聯寫山光物態，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，淨化靈魂的奇妙作用。
尾聯兩句以聲襯靜，營造一個萬籟俱寂的境界，這與王維的"蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。"有異曲同工之妙。鐘磬之音，遠遠超出了“晨鐘暮鼓”的報時功能，而被賦予一些寓意深微的象徵意義，這是來自佛門聖地的世外之音，這是引領人們進入純淨怡悦世界的奇妙佛音，這是迴盪在人們心靈深處的天籟之音，悠揚而宏亮，深邃而超脱。顯然，詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄託了自己遁世無門的情懷，禮讚了佛門超拔脱俗的神祕境界。
題破山寺後禪院鑑賞二
清晨，太陽出來了，在高大樹木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映着彎彎小路，來到禪房，更是覺得幽靜。悠長的鐘磬聲，在萬籟俱寂之中帶來深遠的禪意，使人的心靈愈加沉靜。
晨遊山寺，看到幽靜的竹林、清澈的水潭，青山煥發、鳥兒歡唱，裊裊的鐘磬聲時隱時現。如此清幽的環境使詩人頓去雜念，心中豁然開朗。全詩雖詠禪房寺院，實抒寄情山水及隱逸之情。
語言古樸，意象深微；構思工於造意，妙在言外，引人在平易中進入勝境。
首聯起居平平“清晨入古寺”簡直如同平白説話，毫無詩意。但卻簡單地交待了時間地點。緩之又緩，平之又平，不是孤峯突起，也不是一瀉千里，彷彿輕鬆愉悦地步入山陰道上。繼而“初日照高林”亦是不加粉飾的句子，卻在眼前鋪開了幅“山林晨景圖”。樹密，但不是密不透風；林高，但不是高不可及。密密匝匝的樹林伴着初升的旭日，“初日”亮而微紅，紅又間黃，從樹縫、樹頭間漏下道道光柱，裊娜着林間微微的霧氣，氤氲着別樣的輕柔。
“曲徑通幽處，禪房花木深” 此言一出足令人瞠目結舌、嘖嘖稱讚。步出高林是一叢翠竹，翠杆碧葉下是仄仄的小徑，竹影微搖，小徑隱現，前路深幽，不可輕現。隱隱有一角挑檐露在花木深處，幽僻之所，-本站§ 非高僧不可得也！花木、禪房、曲徑、竹林彷彿已融為一體，渾然天成。既點題，又顯意，無怪乎令人歎賞至今。
頸聯兩句對仗工整，比興巧妙。一個“悦”字，高雅了“鳥性”，寫活了“山光”。鳥竟猶人，可識、可賞、可悦這山光。一個“空”字，沉寂了“潭影”，澹定了“人心”。潭影幽暗而似空無一物，人心無所求無所欲，空空中而異常的滿足。
尾聯巧妙的把全詩化為一曲淡雅的樂章。起先有絲絃竹肉，金革匏陶，到此一節，萬籟俱寂，只在那鐘磬上一擊，餘音裊裊，不絕如縷。如縷的金玉聲縈繞在禪院上空，與那日光相融，與那紫煙相繚，彷彿梵音入耳，滌盪盡胸間塵垢，悠遠悠長，回味無窮。
題破山寺後禪院賞析三
首聯 清晨入古寺，初日照高林。詩人在這天的清晨走進古寺，初升的太陽光照耀着松林。此聯中表明瞭詩人此作的時間和地點。佛家經常把僧徒聚集的處所當做是叢林，所以這裏所説的高林頗有稱頌禪院的意思。在光照松林的景象中顯露着禮讚佛宇之情。
頷聯 竹徑通幽處，禪房花木深。此聯的“幽”“深”二字尤為重要。竹林掩映下的小路通向了幽深之處，禪房前後花木繽紛。幽靜的竹林，小徑，繁茂的花草樹木共同構成了優雅的意境。幽靜的竹林裏，一條小路通向深處，禪房前後花木茂盛。此聯主要描寫靜景。“幽”字着重突出了此景的寂靜，而這種靜不是一般的靜，是一種具有詩意的靜，因為此聯中還有一個“深”字，這兩個字互相映襯。繁茂的花木和幽靜的竹林互相映襯，再加上一條通往深處的僻靜的小路。可以想象這是一幅多麼美麗的畫面，多麼詩意的境界呀！
頸聯 山光悦鳥性，潭影空人心 “悦”“空”二字給大自然賦予了某種特性，明媚的'山間陽光使飛鳥更加歡悦，清澈的潭水讓人神清氣爽。悦、空二字在這裏是使動用法，意為使·······歡悦，使·······空。這裏的山光就是日光，自然中的日光照耀在山林裏，小鳥到處亂飛，潭水本來就是清澈的。這些本來就沒有什麼奇怪的。但是作者卻敏鋭的捕捉到了小小的細節，給山光和潭水賦予了某種特性，使它們能夠讓飛鳥歡悦，能夠盪滌人們心目中的污垢，使人們心曠神怡，神清氣爽。這就使得這整幅畫面變得更加生動，形象，美麗。動靜結合的境界讓人嘖嘖稱奇。
尾聯 萬籟此俱寂，但餘鐘磬音。頸聯中明明寫了小鳥到處飛的動景，然而到了尾聯卻説此時此刻萬物俱沉默寂靜，這到底是為什麼呢？作者到底想寫什麼呢？最後半句話，但餘鐘磬音。鐘磬，指的是佛教召集眾僧的時候所敲打的一種樂器。尾聯中，作者聽到了鐘磬的聲音，於是他閉上了眼睛，默默的感受着彷彿周圍都是寂靜的，唯有那象徵空門的鐘磬之聲能夠像潭水一樣使作者的心靈的污垢得到盪滌，使之更加清淨。原來作者是想借着此情此景寄託其遁世無門的情懷。
鑑賞 篇二
破山寺在今江蘇常熟虞山北麓，始建於南齊，初名大慈寺，樑大同三年重修後更名興福寺，遺址猶存。
常建，生卒年不詳，唐朝開元、天寶年間著名詩人，作品流傳下來的有五十多首，其中以反映邊塞和山水的詩篇成就最高。這首《題破山寺後禪院》是他山水詩中的代表作。
大約是在一個春天的早晨，詩人獨自來到了破山寺。步入古寺，正值旭日初昇，朝陽透過薄薄的晨霧灑向山上的樹林，點染着寺內寺外，使古寺更顯出神祕與寧靜。如此景象，使詩人心曠神怡，但他無意於遊覽整個寺院，他所向往的只是那寺後的禪院。於是他踏着晨曦，穿過寺內那曲曲彎彎的竹林小徑，來到了幽深的後院，驚喜地發現僧人們唱經禮佛的禪房被繁花茂木所深深地掩映，環境幽雅，景色宜人，不啻人間仙境。驚歎之餘，詩人深深地陶醉了。於是乎忘卻了人間的一切煩惱，盡情地欣賞着仙境般的美景。他抬頭望見那青翠的山巒經朝陽的點綴，更顯嫵媚、迷人。這絕妙的山光不僅陶醉了凡人，而且還愉悦了林中的小鳥，它們在花木叢中競相婉轉啼鳴。伴着鳥兒的歌聲，詩人走到一座水潭旁，只見那一泓清水，清澈如鏡，探身望去，山光物態連同自己的身影倒映其中，湛然空明。心中的一切塵世雜念，頓覺盪滌一空。什麼仕途失意，官場黑暗； 什麼互相傾軋，爾虞我詐，全從靈魂深處消失得無影無蹤，只有這新鮮、生動、寧靜而又神奇的大自然佔據了詩人的整個心胸，彷彿詩人自己也已融進了自然之中。在這萬籟俱寂，物我兩忘之時，只有寺院內那鐘磬之音，悠揚、和諧，隨風飄來，如絲如縷，沁人心脾。
這首詩表面上看是題詠佛寺禪院的，實際上抒發的是詩人寄情山水，嚮往隱逸的真實胸懷。在這八句詩中，詩人重在刻畫的是一個“幽”字，而旨在體驗和示人的卻是一個“空”字。“清晨入古寺”，交待了時間和地點。一大早，詩人便登山來到了古寺，可以想見一路上是沒有什麼行人和遊客的。“初日照高林”是進入古寺後所看到的景象。旭日初昇，光照山林，透露出了古寺幽謐的氛圍。“竹徑通幽處，禪房花木深”則道出了詩人急欲一睹的禪房更是幽中之幽，掩映在花木叢中。如此幽靜的去處和幽美的環境，不能不令人陶醉和淨化。“山光悦鳥性”一句是詩人以鳥來比興，旨在説明淨化後的心靈感受，即“空”，也就是佛家所説的“空門禪悦”，忘卻了人世間的一切煩惱，彷彿詩人在目睹了禪院的幽謐空靈，超然世外的景緻後，一下子領悟到了空門禪悦的奧妙和真諦，自己的心靈在淨化後不斷昇華，人間的一切音響不復存在，只有寺院內那鐘磬之音，縈繞耳際，把人帶進佛家聖境。詩人用“萬籟此都寂，但餘鐘磬音”作結，一方面是受了王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”詩句的啟示，以動寓靜，進一步突出禪院的“幽謐”； 另一方面則可收到“言已盡而意無窮”的藝術效果。讓餘音裊裊的鐘磬之音去啟發讀者的思維和想象。
由此可見，常建的這首詩在藝術構思上是頗為新穎、巧妙的，表面上看，詩人運用近乎白描的手法，疏疏幾筆，勾畫出了古寺禪院內外的風光景緻，從中不露痕跡地強調深化了“幽”字而道出了“空”字，從而將詩人心中的真情實感，通過幽深、靜謐、秀美的客觀景物傳達給讀者，收到“寓情於景，借景抒情，意在言外”的藝術效果。對於常建詩歌中看似寫景，實則傳情； 看似平易，實則深曲； 語言摯樸，造句警策； 巧用比興，耐人尋味的藝術特點，唐人殷璠在《河嶽英靈集》中有：“建詩似初發通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表”的評價，可謂一語中的。
鑑賞 篇三
這是一首別具一格的山水詩。
佛教傳入中國以後，寺廟就成為中國建築中極具特色的一類。一般的 寺廟，大約有兩種類型。一種是修建在鬧市通衢，便於人們拈香禮佛；一種 是建於山林，利於僧眾潛心修行。修建于山林的寺廟，往往與山水自然融 為一體，別有韻味，後人有“天下名山僧佔多”的説法。
山有佛寺，山水似乎也沾溉了禪性；寺靠名山，禪院似乎也增加了靈 性。常建的這首詩，把二者都很好地表現出來了。
破山寺即興福寺，在今江蘇常熟破山。後禪院，即詩中所説的“禪房”。 寺廟一般分兩個部分，前面從山門開始，天王殿、大雄寶殿、法堂、菩薩殿、祖師殿、伽籃殿、羅漢堂等，是僧徒誦經禮拜的地方，也是善男信女燒香禮 佛的地方，是對外開放的。而“禪房”，也叫“僧寮”，是僧人居住和少數高僧 修行的地方，是不對外開放的，只有特殊的'客人才能進入。
常建大概就屬於這種特殊的客人，所以才有頷聯的出現。因為如果僅 僅是在前面隨眾參拜，是不需要經過什麼“曲徑”的。
這一聯太精彩了！隨着彎彎曲曲的小道，來到幽深的後院，寂靜而帶 一點神祕色彩的禪房，掩映在花木叢中。沒有禪語，卻帶有禪意。宋歐陽修 十分欣賞這一聯，曾經想仿此撰寫一聯，卻終不可得。
頸聯可以看作是兩個倒裝句式。“山光悦鳥性”，就是“鳥性悦山光”， 雀鳥喜愛的，就是這寂寂的山光水色；“潭影空人心”，就是“人心空潭影”， 到了這裏，人心就像潭影一樣清空，沒有慾念，沒有貪嗔。
寫到這裏，尾聯已是呼之欲出。“萬籟”，各種各樣的聲音，也包括了各 種各樣的慾念，到這裏都放下了，心靈得以靜化，一片空明，只有寺中的鐘 磬聲，縹緲入雲。
解題 篇四
此詩作年不詳。破山寺：即興福寺，故址在今江蘇常熟虞山北麓。後禪院：寺後院。寺廟一般分前、後院。前院為佛堂，作法事所在；後院為僧人生活居住之區。常建以善寫靜境著名，此詩為代表作。中間二聯被殷璠《河嶽英靈集》稱為“警策”。歐陽修則激賞“竹徑”一聯，以為不可及（《歐陽文忠公集》外集卷二三）。此詩首聯對仗，卻為意復。頷聯則對仗不工整。頸聯的“空”字應為仄聲卻用平聲，這都説明這首律詩還帶有些古詩作法。
古寺：指興福寺，即破山寺。破 山位於今江蘇常熟。興福寺始建於 南齊，至唐已為古寺。高林： 山上 樹林。佛教稱眾生聚積的居所為 “叢林”，故這裏的高林亦含有稱頌 古寺之意。禪房：修禪的屋所。籟： 本指孔穴中發出的聲音，泛指自然 界一切聲音。磬：佛家的打擊器具。 清晨登山入寺，正值旭日東昇，光 照山林。曲回竹徑通向幽深，花木 繁茂籠簇禪房。青山日照絢麗多彩。 鳥兒於林間歡悦啼鳴，水潭清澈，映 現身影，頓感天地物我融為一體，心 境豁然澄明。山寺此時萬籟俱寂，唯 有寺院的鐘磬之音悠然而鳴，更顯 幽邈靜謐。此詩樸素自然而意旨深 遠，雖寫澹逸情致，卻深含禪機理 趣，即使不主觀地以禪心去感悟，也 會自然地獲得一種禪心的空明澄 靜。
譯文 篇五
早晨，當我漫步到這座古老的寺院，初升的太陽照耀着叢林。
曲曲折折的小路，通向幽靜的地方，僧侶們唱經禮佛的地方掩映在花草樹林中。
山光的明淨使鳥兒歡悦，深潭的倒影使人心中的俗念消除淨盡。
萬物靜寂，只有鐘磬的聲音在空中迴盪。
題破山寺後禪院原文翻譯及賞析 篇六
原文：
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悦鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，唯聞鐘磬音。（版本一）清晨入古寺，初日明高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悦鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但餘鐘磬音。（版本二）（餘通：餘）
註釋：
1、[清晨]：早晨
2、[入]：進入。
3、[古寺]：本處指破山寺，在今江蘇省常熟市虞山北嶺下。南朝齊始興五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐鹹通九年，賜額“破山興福寺”。
4、[初日]：早上的太陽。
5、[照]：照耀。
6、[高林]：高樹之林。
7、[曲]：彎折、曲折。亦作“竹徑”。
8、[幽]：幽靜。
9、[禪房]：僧人居住修行的地方。
10、[悦]：形作動，此處為使動用法，使……高興。
11、[潭影]：清澈潭水中的倒影。
12、[空]：形作動，此處為使動用法，使……空。
13、[潭影空人心]：本句意思是潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。指人的塵世之心。破山寺裏有空心亭。
14、[萬籟]（lài）：各種聲音。籟，從孔穴裏發出的聲音，泛指聲音。
15、[此]：在此。即在後禪院。
16、[都]：都，俱。
17、[但餘]：只留下。一作“唯聞”。
18、[磬]（qìng ）：古代用玉或金屬製成的曲尺形的打擊樂器。
19、[鐘磬]：佛寺中召集眾僧的打擊樂器。
20。曲徑通幽處，禪房花木深：與陸游的，山重水複疑無路，柳暗花明又一村。異曲同工之妙。
21。山光悦鳥性，潭影空人心：這兩句話形容後禪院環境幽靜，山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除淨盡。人心，指人的塵世之心。破山寺裏有空心亭。
22、詩的三、四句的特點：雙關手法。
一層意思表達了佛門清靜，佛法高遠。
二層意思影射佛門弟子早課完後，精神層次產生臆想，領悟到房中術的境界。
翻譯：
早晨，我漫步到這座古老的寺院，初升的太陽照耀着叢林。
竹林中彎彎曲曲的小路，通向幽靜的地方，僧人們的房舍掩映在花草樹林中。
山光的明淨使鳥兒高興，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。
大自然的一切聲音此時都靜寂，只有鐘磬的聲音在空中迴盪。
賞析：
這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。
詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初昇，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露着禮讚佛宇之情。然後，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的後院，發現唱經禮佛的禪房就在後院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環境，使詩人驚歎，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺後的青山煥發着日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛家説，出家人禪定之後，“雖復飲食，而以禪悦為味”（《維摩經·方便品》），精神上極為純淨怡悦。此刻此景此情，詩人彷彿領悟到了空門禪悦的奧妙，擺脱塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導人們進入純淨怡悦的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄託自己遁世無門的情懷。
這是一首五言律詩，但筆調有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯用流水對，而次聯不對仗，是出於構思造意的需要。這首詩從唐代起就備受讚賞，主要由於它構思造意的優美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發隱逸情趣，從晨遊山寺起而以讚美超脱作結，樸實地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構思，恰如唐代殷璠評常建詩歌藝術特點所説：“建詩似初發通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表。”（《河嶽英靈集》）精闢地指出常建詩的特點在於構思巧妙，善於引導讀者在平易中入其勝境，然後體會詩的旨趣，而不以描摹和辭藻驚人。因此，詩中佳句，往往好像突然出現在讀者面前，令人驚歎。而其佳句，也如詩的構思一樣，工於造意，妙在言外。宋代歐陽修十分喜愛“竹徑”兩句，説“欲效其語作一聯，久不可得，乃知造意者為難工也”。後來他在青州一處山齋宿息，親身體驗到“竹徑”兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然“莫獲一言”（見《題青州山齋》）。歐陽修的體會，生動説明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在於能夠喚起身經其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽為“警策”的“山光”兩句，不僅造語警拔，寓意更為深長，旨在發人深思。正由於詩人着力於構思和造意，因此造語不求形似，而多含比興，重在達意，引人入勝，耐人尋味。
盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一種優閒適意的情調，但各有獨特風格和成就。常建這首詩是在優遊中寫會悟，具有盛唐山水詩的共通情調，但風格閒雅清警，藝術上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨具一格。
破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施捨宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨遊寺後禪院的觀感，筆調古樸，描寫省淨，興象深微，意境渾融，藝術上相當完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。