孔子猶江海文言文閲讀及答案簡短 篇一
這個寒假，我看了《孔子》這部電影，對此，我很是感觸。
對於孔子，我們也已經對他的瞭解很少了，我想，我們這些後代，也正是需要去了解這些中華民族上曾經的歷史。
影片中感觸最深的，是理想與現實的衝撞。孔子從政，希望實現自己的社會理想，卻被現實無情地拋棄。孔子一心只想實現自己的理想，對可能的困難估計不足，最終只能黯然離去。
孔子到了晚年，認清了理想與現實的關係。他最能影響社會的，是教育弟子，而不是從政。他的弟子有各種各樣的才幹，可以將他的思想傳播到更多的地方。孔子把精力放在講學上，能夠影響到更多的人，意義要遠大於參政。
聯繫到實際生活中，我們也經常會抱怨身邊的事不如自己所願，不完善，不合理等等，還喜歡去描繪一個理想的情境。可是，這些都於事無補。
現實擺在這裏，我們也只有從思想上轉變，親自去行動，不要總依賴於別人。不要只是替別人着急，看到自己應該做的，才最重要。這樣，把握好方向，有步驟、有計劃、從實際出發，理想才會越來越近。
這部影片人物刻畫的生動形象，也能讓人深受教育，人們能在這種場景中得到知識。孔子面對貴族與惡勢力不低頭，面對困難不畏縮，面對孤苦不冷漠，我想，他的精神會激勵我永遠向上。
所以，我們這一代新世紀的幼苗，一定要銘記這位開創教育先河的人物——孔子。
孔子猶江海文言文閲讀及答案簡短 篇二
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《為政》
【翻譯】孔子説：“君子團結人而不搞勾結拉攏，小人只搞勾結拉攏而不團結人。”更多孔子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：‘非敢後也，馬不進也。’”——《雍也》
【翻譯】孔子説：“孟之反這個人不誇耀自己，他在隊伍敗退時留在最後作掩護，將要退進城門時，他鞭打着馬匹説：‘不是我敢於斷後，是馬不肯走哇。”
子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”——《季氏》
【翻譯】孔子説：“生來就知道的人，是上等；通過學習才知道的人，次一等；遇到困難才去學習的人，又次一等；遇到困難也不學習，這種人是最下等的了。”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”——《雍也》
【翻譯】孔子説：“人能夠問心無愧地活在世上，是因為他正值；不正值的人也能活在世上，那是因為他僥倖地避免了禍害。”
子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”——《憲問》
【翻譯】孔子説：“讀書人如果留戀安逸的生活，就不配做讀書人了。”
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《述而》
【翻譯】孔子説：“有幾個人一起走路，其中一定有值得我看作老師的人。我選擇他們的優點供自己學習，看到他們的缺點就檢查自己，加以改正。”
子曰：“志於道，據於徳，依於仁，遊於藝。”——《述而》
【翻譯】孔子曰：“志向在道上，根據在徳上，依靠在仁上，而在禮儀音樂射箭駕車文字算術這六藝之中研習遊樂來陶冶身心。”
子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”——《雍也》
【翻譯】孔子説：“聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山。聰明的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明的人生活快樂，有仁德的人容易長壽。”
孔子猶江海文言文閲讀及答案簡短 篇三
1、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《論語》
(孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執已見，自以為是。)
2、瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——摘孔子《論語》
(向前看好象在前面，忽然間又好象在後面。老師善於一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。)
3、子在川上曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜”。——摘孔子《論語》
(孔子站在岸上指着河水説：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。”)
4、吾未見好德如好色者也。——摘孔子《論語》
(我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。)
5、後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《論語》
(年輕人是可怕的，因為怎麼能知道他的將來不如我們現在呢？但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什麼可怕的了。)
6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——摘孔子《論語》
(戰鬥中，三軍的統帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。)
7、歲寒，然後知松柏之後彫也。——摘孔子《論語》
(只有到了氣候寒冷的時候，才能瞭解松柏傲霜獨立的品格。)
8、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《論語》
(連人都不能很好地事奉，還怎麼能事奉鬼呢？)
9、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。——摘孔子《論語》
( 死和生聽憑命運的安排，富與貴在於上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那麼四海之內的人都如兄弟一般了。)
10、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘孔子《論語》
(君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。)
11、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘孔子《論語》
(政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？)
12、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《論語》
(如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。)
13、誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？——摘孔子《論語》
(雖然熟讀了《詩經》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨立地根據具體情況應對自如；這樣的。人，讀的即使再多，又有什麼用處呢？)
14、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——摘孔子《論語》
(只要身居上位的人自己行為端正，那麼就是不發命令，下面的人也會照着去做；如果他的行為不正，即使發佈命令，下面的人也不會服從。)
15、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《論語》
(君子能夠協調左右但並不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。)
16、君子易事而難説也。説之不以道，不説也；及其使人也，器之。小人難事而易説也。説之雖不能道，説也；及其使人也，求備焉。——摘孔子《論語》
(君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡，他是不會喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡，他是會喜歡的；但當他用人時，則會求全責備。)
17、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——摘孔子《論語》
(在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以説是一個十全十美的人了。)
18、君子恥其言而過其行。——摘孔子《論語》
(君子以言論超過行動為恥辱。)
19、或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”——摘孔子《論語》
(有人説：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？”孔子説：“這樣的話，你將用什麼來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。”)
20、子曰：“賜也，女以予多學而知之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”——摘孔子《論語》
(孔子説：“端木賜啊！你以為我是一個博學強記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子説：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”)
21、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《論語》
(可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。)
22、有殺身以成仁。——摘孔子《論語》
(能犧牲生命來成全仁德。)
23、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《論語》
(一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。)
24、人無遠慮，必有近憂。——摘孔子《論語》
(一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。)
25、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。——摘孔子《論語》
(一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。)
26、君子求諸已，小人求諸人。——摘孔子《論語》
(君子一切靠自己，小人處處要求別人。)
27、已所不欲，勿施於人。——摘孔子《論語》
(自己不願乾的，不要強加給別人。)
28、小不忍，則亂大謀。——摘孔子《論語》
(忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。)
29、過而不改，是謂過矣。——摘孔子《論語》
(有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。)
30、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——摘孔子《論語》
(我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結果沒有益處，還不如去學習。)
31、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。——摘孔子《論語》
(君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。)
32、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——摘孔子《論語》
(一個人不應該發愁沒有官位俸祿，而應該發愁沒有為官的本領。不應該發愁別人不瞭解自己，而應追求能夠讓別人瞭解自己的才能。)
33、君子喻於義，小人喻於利。——摘孔子《論語》
(君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。)
34、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——摘孔子《論語》
(見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。)
35、君子欲訥於言而敏於行。——摘孔子《論語》
(君子説話要謹慎，而做事則要雷厲風行。)
36、朽木不可雕也。——摘孔子《論語》
(腐朽的木頭無法雕刻。)
37、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。——摘孔子《論語》
(聰明好學，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。)
38、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《論語》
(他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。)
39、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。——摘孔子《論語》
(如果質樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流於虛浮。只有外表和內心配合適當，才算得上是個君子。)
40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——摘孔子《論語》
(對任何事物，僅僅瞭解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。)
41、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。——摘孔子《論語》
(對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問；而對於中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。)
42、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——摘孔子《論語》
(聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。)
43、默而識之，學而不厭，誨人不倦。——摘孔子《論語》
(默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。)
44、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——摘孔子《論語》
(如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做一個車伕，我也去做，但如果追求不到，還不如去幹我喜歡的事。)
45、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——摘孔子《論語》
(發憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收穫便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。)
46、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——摘孔子《論語》
(如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點，我就學習，他們有缺點，我就作為借鑑而改掉。)
47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《論語》
(孔子從四個方面教育學生：學習文化，修養德行，忠誠不渝，言行一致。)
48、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。——摘孔子《論語》
(君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。)
49、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——摘孔子《論語》
(鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，説話是善良的。)
50、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？——摘孔子《論語》
(讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現仁的理想作為自己的使命，擔子難道不重嗎？他為這種理想而奮鬥，直到死去為止，路途難道不遠嗎？)
孔子猶江海文言文閲讀及答案簡短 篇四
碧綠湖是鐵人公園遠近聞名的湖園風景區，是天然形成的湖泊，湖水最深處10米左右，蓄水量達5000萬立方米。碧波萬傾的碧綠湖，水草茂盛，魚蝦肥美，水質優良。
在垂釣區，每年春、夏、秋季節，無數的垂釣愛好者雲集於此，通宵達旦的垂釣，成為碧綠湖的一大景觀。
在賞花區，十五畝水面的荷花池是碧綠湖的又一特色。每到七月中旬，嫩綠的荷葉露珠滾動，嬌豔的荷花迎風搖曳，劃一葉扁舟，盪漾在湖中，讓你親身領會了荷花“出污泥而不染，濯清蓮而不妖”婀娜多姿的美。
在深水區裏，你可以坐上快艇、摩托艇、或豪華遊船，成羣的灰鶴、海鷗、野鴨和你一起劈波斬浪，在碧綠湖上暢遊，真有説不出的愜意。
在陸地上有10個標誌性建築，它們各具特色：
這是鐵人王進喜同志半身漢白玉雕像，他坐西朝東，栩栩如生，彷彿正滿懷欣喜的看着油城日新月異的變化。鐵人雕像基座的前面，是餘秋雨在1990年3月的題詞：“鐵人精神是寶貴的精神財富。”背面是中國工人階級的先鋒戰士——鐵人王進喜的生平簡介。每到清明時節，大慶油田的許多單位和學校都前來敬獻鮮花、緬懷鐵人。這裏已成為弘揚鐵人精神的一處不可多得的教育場所。
為人民服務紀念碑是鐵人公園的標誌性建築，高24.66米，碑體呈三稜形，三個碑面上分別鐫刻着偉大的無產階級革命導師毛澤東同志 “為人民服務”的手跡和中國民主革命的先行者孫中山先生 “天下為公”以及宋代著名文學家范仲淹所著《岳陽樓記》中的名句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。碑座刻有題詞：“發揚大慶精神，搞好二次創業” 和展現“鐵人精神”、“五把鐵鍬鬧革命”精神的浮雕。在紀念碑周圍豎立着象徵新世紀的21根廊柱上，刻着孔子、岳飛和馮玉祥等名人名言和詩句。每年的“七一”前後，都會有很多單位到這裏舉行慶祝活動、新黨員入黨宣誓儀式等，這也使鐵人公園成為大慶愛國主義教育基地。
現在我們看到的這架戰鬥機雕塑，曾在抗美援朝戰爭中擊落敵機三架，擊傷一架，立下過赫赫戰功。就是這些蘇制米格15戰鬥機，當年在朝鮮戰場上創出“米格走廊”的神話。
這兒是鳥類動物園。有孔雀、火雞、大雁、聊哥、鸚鵡等十餘種。訓練有素的聊哥或許偶爾和你開上一兩句玩笑，令遊人忍俊不禁，捧腹大笑。孔雀更是爭先恐後的綻開美麗的羽毛和你豔麗的衣裝媲美。火雞憨態可掬，以有的叫聲，和你親熱的打招呼。
荷花池：十五畝水面的荷花池，是大慶第一處引進南國荷花培植成功的地方。荷花池九曲空中迴廊，你可以拾階而上，漫步荷花池上，讓你彷彿置身於荷花之中，荷花的清香沁人心脾，叫人流連忘返。台階離水面交接處還巧妙地設置了圓台，給垂釣愛好者提供了方便條件。
水上建築羣：九曲橋是從陸地延伸到碧綠湖上的一座橋。迴廊兩邊和湖心亭子上都題有歷代名家的詩句。低頭可以看見清澈的湖水裏，成羣結隊的魚蝦自由自在的游來游去。五孔橋的台階上刻有各式精美圖案，橋頂也別具特色，仿古斗拱做工精美。生肖橋兩側的柱欄上鑲有漢白玉雕刻的十二生肖，惟妙惟肖，固稱生肖橋。琴橋就象一把巨大的橫卧在碧綠湖上的古琴，彷彿正在演奏天籟之音。濛濛細雨中，從遠處眺望，湖光變幻、亭橋錯落、綠樹掩映。在岸邊漫步前行，那古色古香的仿古亭橋，那景色迥異的湖上風光，讓人心曠神怡。
碼頭區：水上項目設有兩個碼頭，可供遊樂的有划船、腳踏船、碰碰船、快艇、摩托艇、大型的遊船、豪華遊船。當你坐上快艇或駕駛摩托艇時，可以充分體驗到驚險刺激，令你激情飛越。當你坐上豪華遊船環湖遊覽時，濺起的浪花裏跳躍的魚兒和船兩邊飛旋的歐鳥讓你倍感愜意。在這裏你可以盡情的遊玩，充分領略碧綠湖湖天一色的別樣風光。
游泳池：近十五畝水面的游泳池，是大慶市內面積最大的露天游泳池，現也裝修一新。特別是光滑的鵝卵石岸邊，吸引了不少老年人前來進行足底按摩健身。太陽能沖洗設備，來自深井的水質，完善的服務設施，高質量的服務標準，科學化的管理，都將為您在炎熱的夏季裏帶來清涼。
兒童大世界：園內的兒童大世界，有碰碰車、卡丁車、小猴子拉車、蹦蹦牀、空中小火車等項目，給孩子們增添無窮的樂趣，每到“六一”前後，這裏的孩子云集，歡笑聲匯成海洋。
觀湖閣：水中修建的“觀湖閣”可以為您提供幽雅舒適的就餐環境。亭台式仿古建築，飛檐俏麗。別具特色的碧綠湖自產魚宴，鮮嫩可口。三層旋轉式餐廳，會讓您邊就餐。邊欣賞碧綠湖上旖旎的風光。
滑雪場：如果您在冬季來到鐵人公園，這裏還有大慶市區內第一家滑雪場，佔地3萬多平方米，開設的項目有。滑雪、滑圈、雪地自行車、雪地摩托車、雪滑梯、雪攀巖、馬拉爬犁、狗拉爬犁等。雪場周圍銀裝素裹的樹掛，濃郁的北國風情，能讓您樂不思蜀。
孔子猶江海文言文閲讀及答案簡短 篇五
益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
玉不琢，不成器，人不學，不知道。
學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。
學而時習之，不亦説乎？
見賢思齊焉，見不賢而內省也。
吾日三省吾身。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
不患人之不己知，患不知人也。
巧言令色，鮮矣仁！
智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。
學而不思則罔，思而不學則怠。
歲寒，然後知松柏之後雕也。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
工欲善其事，必先利其器。
君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
敏而好學，不恥下問。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
歲寒，然後知松柏之後凋也。
學而不思則罔，思而不學則殆。
學而不厭，誨人不倦。
益者三友：友直、友諒、友多聞。
三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。
道之以德，齊之以禮，有恥且格。
學而不思則罔，思而不學則殆。
子貢問曰：孔文子何以謂之文也 子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
子曰：温故而知新，可以為師矣。
父在觀其志，父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣
子曰：學而時習之，不亦説乎 有朋自遠方來，不亦樂乎 人不知而不愠，不亦君子乎
少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得
歲寒，然後知松柏之後凋也。(孔子？;
小不忍則亂大謀
己所不欲，勿施於人
知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也
人能宏道，非道宏人。
學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
人之生也直，罔之生也幸而免。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
父母在，不遠遊，遊必有方。
不遷怒，不貳過。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常慼慼。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放於利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無説乎？繹之為貴。説而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
不學禮，無以立。
居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
以文會友，以友輔仁。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。君於疾沒世而名不稱焉。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子易事而難説(悦)，説(悦)之不以道，不説(悦)也。
君子之仕也，行其義也。
子謂於產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，羣而不黨。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君於不以言舉人，不以人廢言。
古者言之不出，恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
事君，敬其事而後其食。
禮之用，和為貴。
蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。
以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。
不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
詩，可以興，可以觀，可以羣，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。
人而無恆，不可以作巫醫。
政者正也，子帥以正，孰敢不正？
舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
三人行，必有我師焉：擇其善者而行之，其不善者而改之。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
見利思義，見危授命。
可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。