杜甫是在哪個朝代 篇一
杜甫是唐代偉大的現實主義詩人。宋以後被尊為“詩聖”，與李白並稱“李杜”。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。
許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。
擴展資料
杜甫的詩歌在語言上，普遍認為具有“沉鬱”的特點，語言和篇章結構又富於變化，講求煉字煉句。“沉鬱”一詞最早見於南朝，“體沉鬱之幽思，文麗日月”，後來杜甫寫更以“沉鬱頓挫”四字準確概括出他自己作品的語言。
“至於沉鬱頓挫，隨時敏捷，而揚雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。對杜詩進一步的研究發現，其詩歌風格的形成，與其恪守的儒家思想有着密切關係。
同時，杜甫處於盛世末期，少時有雄心壯志，“會當凌絕頂，一覽眾山小”，後來安史之亂爆發，國運衰微，加之仕途不濟命途多舛，理想與現實的巨大差距也使杜詩詩風大有轉變，趨近現實主義。
杜甫三別的作品 篇二
三別三吏”是杜甫的經典詩作，其創作背景是杜甫因受朝廷新貴和舊臣的。鬥爭影響被唐肅宗外調至華州，於是杜甫在前去赴命的間隙回舊居探望，遂在路途中見到深受官吏剝削的百姓正在忍受痛苦，遂作這組詩歌，那麼接下來進來看看“三別”的賞析吧。
“三別”包括《新婚別》、《無家別》、《垂老別》這三首詩歌，其中表現了百姓生活疾苦的現狀和對他們的同情。
《新婚別》所寫的是一對新婚夫婦，在結婚的次日便要分別，丈夫前去前線打戰，新婦的贈別勸勉之詞，塑造了一個國難當頭，國事為重的情況下，要承受命運之苦的堅毅婦女形象，也揭示了戰爭帶給百姓的巨大悲痛。
《無家別》的主人公是一個被徵去當兵的男子，前去前線家中卻無人能告別，孤身一人的蕭條之況。在這戰亂之下，描繪着自己前去當兵的前後情形，感傷這戰亂中漸少的村莊，也感傷可憐的老母未能好好下葬，在這世上終變得無家可歸，體現了受戰亂困擾的一派荒涼之感，也表現詩人對遭受戰爭之苦人民的同情。
《垂老別》全篇詩由一位老翁來自訴自歎，也如自我安慰一樣來展現人物的內心變化，在這兵荒馬亂之下，生離便是死別，無限的傷感哭訴不完，詩人塑造的是一個愛國又豁達的老翁形象，難捨難分終得離開，其中藴含着豐厚深長的意境，令人撕心裂肺。此詩真實的重現戰亂之下人民所受的無窮災難和悲傷。
詩人杜甫是哪個朝代的人 篇三
1、杜甫（公元712年－公元770年），唐朝偉大現實主義詩人。字子美，漢族，祖籍襄陽，生於河南鞏縣。 自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
2、杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
3、杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心繫蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。
4、杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。
杜甫是在哪個朝代 篇四
唐代
杜甫的生平：
杜甫生在“奉儒守官”並有文學傳統的家庭中，是著名詩人杜審言之孫。7歲學詩， 15歲揚名，一生不得志，只做過一些左拾遺等小官，雖然被後世稱為“詩聖”，詩歌被稱為“詩史”，可在唐朝當時並沒有得到人們的重視。有一首《戲為六絕句（其二）》就是寫“初唐四傑”的：“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休；爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”其中不乏也有詩人的自比，杜甫的經歷和詩歌創作主要可以分為四個時期：
一、讀書和漫遊時期（三十五歲以前） 所謂“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。
開元十九年（時二十歲）開始漫遊吳越，5年之後歸洛陽應舉，不第，之後杜甫再漫遊齊趙。之後在洛陽遇李白，兩人相見恨晚，結下了深厚友誼，繼而又遇高適，三人同遊樑、宋（今開封、商丘），後來李杜又到齊州，分手後又遇於東魯，再次分別，這便是“詩仙”與“詩聖”的最後一次相見。
二、困居長安時期（三十五至四十四歲）
這一時期，杜甫先在長安應試，落第。當朝宰相李林甫為了達到權傾朝野的目的，竟然向唐玄宗説無人中舉。後來向皇帝獻賦，向貴人投贈，過着“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最後才得到右衞率府胄曹參軍（主要是看守兵甲仗器，庫府鎖匙的小官)的職位。這期間他寫了《兵車行》、《麗人行》等批評時政、諷刺權貴的詩篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標誌着他經歷十年長安困苦生活後對朝廷政治、社會現實的認識達到了新的高度。玄宗在751年正月8到10日接連舉行了三個盛典。杜甫藉此機會寫成了三篇《大禮賦》，玄宗使待制集賢院，但並未得重用。
三、陷賊和為官時期（四十五至四十八歲）
安史之亂爆發，潼關失守，杜甫把家安置在鄜州，獨自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長安。他面對混亂的長安，聽到官軍一再敗退的消息，寫成《月夜》、《春望》、《哀江頭》等詩。後來他潛逃到鳳翔行在，做左拾遺。由於忠言直諫，上書為宰相房琯事被貶華州司功參軍（房琯善慷慨陳詞，為典型的知識分子，但不切實際，與叛軍戰，採用春秋陣法，結果大敗，肅宗問罪。杜甫始為左拾遺，上書言房琯無罪，肅宗怒，欲問罪，幸得脱）。其後，他用詩的形式把他的見聞真實地記錄下來，成為他不朽的作品，即“三吏”、“三別”。
四、西南漂泊時期（四十八至五十八歲）
隨着九節度官軍在相州大敗和關輔饑荒，杜甫棄官，攜家隨人民逃難，經秦州、同谷等地，到了成都，過了一段比較安定的生活。嚴武入朝，蜀中軍閥作亂，他漂流到梓州、閬州。後嚴武為劍南節度使攝成都，杜甫投往嚴武處，嚴武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。這時期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《登岳陽樓》等大量名作。其中最為著名的詩句為：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。” 而《登高》中的：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”更是千古絕唱。
杜甫的歷史影響：
杜甫一生在政治上的建樹，幾乎沒有多少值得提起的東西，因為他根本沒有得到過那樣的機會。他要報效祖國，他要忠於朝廷，他堅決反對叛亂，但是歷史沒有給他多少機會。他除了在肅宗的朝廷裏偶然地仗義執言，從此受到朝廷疏遠以外，其他時候始終默默無聞，甚至很多時候他是處於民間的。
杜甫在文學史上的崇高地位是由宋人開始奠定的，那麼我們先從宋人看起。北宋有個政治家叫王安石，他對杜甫就非常尊敬，他在一首題杜甫畫像的詩裏這樣説：“惟公之心古亦少，願起公死從之遊。”就是我推測一下您的心靈，是古代也非常少有的、非常高尚非常偉大的一顆心靈。我非常希望您能夠起死回生，讓我做你的朋友。
我們再看南宋的著名愛國詩人陸游，陸游在《讀杜詩》這首詩裏對杜甫的文學成就給予高度的評價，他同時對於杜甫的思想，對於杜甫的道德，對於杜甫在政治上的一些見解，也都給予極高的評價。陸游甚至認為，假如杜甫有機會的。話，他完全可能在政治上面有一番轟轟烈烈的作為。因此這首詩最後説：“後世但作詩人看，使我撫幾空諮嗟！”他的意思就是説後代人僅僅把杜甫當做一個詩人來看，我對這一點感到非常惋惜，非常不滿，可見杜甫的意義遠遠溢出於文學家、詩人之外。
再來看看南宋理學宗師朱熹的評價。理學家，尤其是南宋的理學家，對於歷史人物的評價非常嚴格，有時甚至是苛刻的，朱熹就是這樣的。我們看一部《朱子語類》，裏面不受到他批評的歷史人物是非常少的。在他們這種非常嚴格的道德標準的審視之下，很多歷史人物都受到無情的批評。但是朱熹認為中國歷史上有這樣五位偉大的人物，那麼這五位人物是哪五位呢？第一是漢代的諸葛亮，然後是唐代的三位，一個是杜甫，一個是顏真卿，另一個是韓愈。最後是北宋的范仲淹。諸葛亮和范仲淹這兩位人物不用我多講，大家都很熟悉，他們在政治上，在道德上，都有很高的建樹，這是歷史早有定評的。值得討論的是唐代的三位人物。朱熹把這五個人稱為“五君子”，唐代就有三君子，其中第一位就是杜甫，第二位是顏真卿，但是顏真卿也是一位著名的忠臣烈士，他為了堅決維護國家統一，堅決反對藩鎮的叛亂，被軍閥李希烈殺害了。第三位韓愈，他是儒學史上的著名人物，也是文學史上的大人物，文以載道的提出者，發動了唐代的古文運動。韓愈在他一生的政治生活中，每當國家需要有人站出來説話的時候，他總是仗義執言，奮不顧身地站出來説話，多次被貶到南方荒遠之地。由此可見，“五君子”中除了杜甫以外的四位人物，他們的一生中都在政治方面有很多建樹，是功業彪炳的政治家，或是為國捐軀的烈士。惟獨杜甫算不上一個政治人物。杜甫一生在政治上的建樹，幾乎沒有多少值得可以提起的東西，因為他根本沒有得到過那樣的機會。他要報效祖國，他要忠於朝廷，他堅決反對叛亂，但是歷史沒有給他多少機會。他除了在肅宗的朝廷裏偶然地仗義執言，從此受到朝廷疏遠以外，其他時候始終默默無聞，甚至很多時候他是處於民間的。但是就是這樣一位人物，為什麼也得到了朱熹的高度讚揚？為什麼在朱熹看來，杜甫可以在從諸葛亮到范仲淹的這樣一張名單中佔有一席之地？朱熹説得很清楚，關鍵在於他們五個人有共同點，他們都有一顆偉大的心靈，他們在道德上、在人格上，都有偉大的建樹。
朱熹的原話是這樣説的：“皆所謂光明正大，疏暢洞達，磊磊落落而不可掩者也。”意思就是他們都是光明正大、磊磊落落的人，是在人格上成為楷模的人。這顯然不是一種文學的評價，而是一種道德的評價，一種文化的評價。
到了近代，聞一多先生曾經寫過一篇文章就叫做《杜甫》。在這篇《杜甫》的最後，聞一多這樣説杜甫：他是我們“四千年文化中最莊嚴、最瑰麗、最永久的一道光彩”！
拓展內容 篇五
詩人杜甫的一生
杜甫前輩字子美，河南省鞏義人。出身書香門第官宦人家，自幼好學，七歲作詩，二十四年赴洛陽參加進士考未及第。官至左拾遺、檢校工部員外郎。他的人生經歷了仕途失意，社會**，流離失所，家境貧寒，客居他鄉等坎坷。而恰恰就是這些生活體驗歷練了他的勤奮意志，提高了他的藝術修養和境界。他的性格平易近人善結良友，也能體察同情下層人民的疾苦。思想深厚，境界開闊，看事淡泊。在藝術上善於融合眾長，也能謙虛地吸取總結前人的成就，並且形成了自己特有的抑揚頓挫起伏跌宕的詩風格調。由於他掌握了嫻熟的寫作學知識理論，所作短詩如馳筆破浪，長篇詩作如述説衷腸，把敍事、抒情、説理三者有機地結合在一起，詩格夾敍夾議，形成了唐以來能寫波瀾壯闊長篇史詩之第一人。他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，並且是位造詣很深的書法家，後人讚譽他為“詩聖”。代表作有《詠懷》、《北征》等，留於後世一千四百餘首詩作，同代後世許多詩人都受到他影響。
《望嶽》是杜甫前輩二十四年赴洛陽參加進士考試未及第，在漫遊魯、豫、冀等地名山大川時所作。這首詩是他遊歷到泰山時所作，因為當時作者心情沮喪無心登山觀景，只是近嶽遙望而作。“ 岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小”。詩篇圍繞着“望”字而運思，描寫了泰山高峻雄居兩省面積之大，以及自己企盼從“望山”到“登頂”的心境。作者落筆就給看客來了一個反問句，作為五嶽之首的泰山究竟如何呢？齊魯大地都可以遙望到它那青蒼威武的雄姿。大概蒼天把大自然所有的秀美都賦予了它，山之南北都集中了天地間陰陽之神氣。望着山腰間升騰繚繞純淨的雲靄，自己的心胸就像被它滌盪過一樣清新，睜大眼睛目送着日暮歸巢的鳥兒快樂地飛入山林。將來我定然會登上泰山之頂，去感受那登頂而小天下的張揚與豪邁。
《登岳陽樓》是杜甫前輩到處漂泊居無定所貧困生活時所作。“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。”早就聽説了聞名遐邇的洞庭水之秀美，今天有幸登上岳陽樓好好地觀覽一番。抬頭看浩瀚壯闊的洞庭湖水就像將吳楚之地裁開了一般，湖水開闊的想把天地之間所有的物體都浮在它的上面。當我低頭看到自己那一艘孤舟時，想到自己疾病纏身需要親朋好友關心時，卻無隻言片語，萬分壓抑的身體與精神痛苦不由地湧上了心頭。向北眺望想國家邊境戰火不斷人民多災多難，想自己全家人過着飢不飽食的船泊生活情不自禁地涕泗滂沱。
《戲為六絕句》是杜甫前輩所作的文論，也是最早出現的論詩絕句。“ 庾信文章老更成，凌雲健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏後生”。“楊王盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”。“縱使盧王操翰墨，劣於漢魏近風騷。龍文虎脊皆君馭，歷塊過都見爾曹”。“才力應難誇數公，凡今誰是出羣雄。或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中”。“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊樑作後塵”。“未及前賢更勿疑，遞相祖述復先誰。別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師”。前三首通過對具體作家的評論提出問題，為什麼盛唐以來在一些文人墨客中的輕薄之輩，不能繼承學習古人的文學知識，不能博採眾長一律持以排斥態度呢？作者以庾信為例，指出論文當觀全人，不應該管中窺豹忽視了人家的長處，以四傑為例，説明評價作家，不應該脱離當時的歷史條件。後三首是論詩的宗旨，他提出了廣泛吸取前人創作經驗的主張，只有轉益多師，熔今鑄古，把藝術修養建築在博大深厚的基礎上，才能以完美的形式表現出充實的內容，從而近於反映現實的風雅，明確詩學的正確途徑。
杜甫前輩的詩作一般都比較長，因為他寫詩具備了和作文一樣的。“隨便”，風趣幽默語言精煉精闢的代表作，筆者推薦他寫的《飲中八仙歌》，此詩將唐朝當時號稱“酒中八仙人”的賀知章、李璡、李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂八人從“飲酒”這個愛好聯繫在一起，用追敍的構思和精闢的語言與典故，以人物肖像畫的筆法，在看客目前展現出一幅栩栩如生的羣賢醉酒圖。八人中賀知章資格最老，所以放在第一位。其他按官爵，從王公宰相一直説到布衣。寫八人醉態各有特點，採用漫畫肖像誇張的手法，用語言“畫”出了他們的平生醉趣形象，充分表現了他們嗜酒如命、放浪不羈的性格，生動地再現了盛唐時代文人士大夫之達觀淡泊的精神風貌。“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽三鬥始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草聖傳，脱帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵”
八仙中首先出場的是賀知章。因為他資格老年事高當然酒齡也就高了。在長安他曾一“解金龜換酒為樂”的典故，（李白《對酒憶賀監序》）。詩中説他喝醉酒後，騎馬的姿態就象乘船那樣搖來晃去，醉眼朦朧，眼花繚亂，跌進井裏竟會在井裏熟睡不醒。杜前輩巧用了這一典故，用誇張手法描摹賀知章酒後騎馬的醉態與醉意，瀰漫着一種諧謔滑稽與歡快的情調，惟妙惟肖地表現了他曠達縱逸的性格特徵。
其次出場的人物是汝陽王李璡。他是唐玄宗的侄子寵極一時，因此，他敢於飲酒三鬥才上朝拜見天子。他的嗜酒心理也與眾不同，路上看到即酒車竟然流起口水來，恨不得要把自己的封地遷到酒泉（今屬甘肅）去。
第三個出場的是李適之。他於天寶元年代牛仙客為左丞相，雅好賓客，夜則燕賞，飲酒日費萬錢，豪飲的酒量有如鯨魚吞吐百川之水，一語點出他的豪華奢侈。
接着出場的是兩個瀟灑的名士崔宗之和蘇晉。崔宗之，是一個倜儻灑脱少年英俊的風流人物。他豪飲時，高舉酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若無人。喝醉後，宛如玉樹迎風搖曳，不能自持。杜甫用“玉樹臨風”形容宗之的俊美丰姿和瀟灑醉態，很有韻味。接着寫蘇晉。蘇晉一面耽禪，長期齋戒，一面又嗜飲，經常醉酒，處於“齋”與“醉”的矛盾鬥爭中，但結果往往是“酒”戰勝“佛”，所以他就只好“醉中愛逃禪”了。短短兩句詩，幽默地表現了蘇晉嗜酒而得意忘形，放縱而無所顧忌的性格特點。
詩酒同李白結了不解之緣，李白自己也説過“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”（《襄陽歌》），“興酣落筆搖五嶽”（《江上吟》）。杜甫描寫李白的幾句詩，浮雕般地突出了李白的嗜好和詩才。李白醉後，更加豪氣縱橫，狂放不羈，即使天子召見，也不是那麼畢恭畢敬，誠惶誠恐，而是自豪地大聲呼喊：“臣是酒中仙！”強烈地表現出李白不畏權貴的性格。“天子呼來不上船”，雖未必是事實，卻非常符合李白的思想性格，因而具有高度的藝術真實性和強烈的藝術感染力。
另一個和李白比肩出場的重要人物是張旭。他“善草書，好酒，每醉後，號呼狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有神助”（《杜臆》卷一）。當時人稱“草聖”。張旭三杯酒醉後，豪情奔放，絕妙的草書就會從他筆下流出。他無視權貴的威嚴，在顯赫的王公大人面前，脱下帽子，露出頭頂，奮筆疾書，自由揮灑，筆走龍蛇，字跡如雲煙般舒捲自如。“脱帽露頂王公前”，這是何等的倨傲不恭，不拘禮儀！它酣暢地表現了張旭狂放不羈，傲世獨立的性格特徵。
歌中殿後的人物是焦遂。袁郊稱焦遂為布衣，可見他是個平民。焦遂喝酒五斗後方有醉意，那時他更顯得神情卓異，高談闊論，滔滔不絕，驚動了席間在座的人。詩裏刻畫焦遂的性格特徵，集中在渲染他的卓越見識和論辯口才，用筆精確、謹嚴。
《飲中八仙歌》的情調幽默諧謔，色彩明麗，旋律輕快。在音韻上，一韻到底，一氣呵成，是一首嚴密完整的歌行。在結構上，每個人物自成一章，八個人物主次分明，每個人物的性格特點，彼此襯托映照，有如一座羣體圓雕，藝術上確有獨創性。正如王嗣奭所説：“此創格，前無所因。”它在古典詩歌中的確是別開生面之作。
天寶十四年，杜甫被授予一個河西尉這種小官，但杜甫不願意任此“不作河西尉，淒涼為折腰”的官職，朝廷就將之改任右衞率府兵曹參軍（低階官職）杜甫因已年四十四，至長安也十年有餘，為生計而接受了這所學無用之職。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫剛剛進到家門就聽到哭泣聲，原來小兒子餓死了。就長安十年的感受和沿途見聞，寫成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。
唐代宗大曆五年（770），臧玠在潭州作亂，杜甫又逃往衡州，原打算再往郴州投靠舅父崔湋，但行到耒陽，遇江水暴漲只得停泊方田驛，五天沒吃到東西，幸虧縣令聶某派人送來酒肉而得救。後來杜甫由耒陽到郴州，需逆流而上二百多裏，這時洪水又未退，杜甫原一心要北歸，這時便改變計劃，順流而下，折回潭州。大曆五年冬，杜甫在由潭州往岳陽的一條小船上去世，時年五十九歲。
杜甫寫的詩句 篇六
1） 野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。——杜甫《孤雁》
2） 有孫母未去，出入無完裙。——杜甫《石壕吏》
3） 綠竹半含籜，新梢才出牆。——杜甫《嚴鄭公宅同詠竹》
4） 莫辭酒味薄，黍地無人耕。——杜甫《羌村三首·其三》
5） 滿月飛明鏡，歸心折大刀。——杜甫《八月十五夜月二首》
6） 兵戈既未息，兒童盡東征。——杜甫《羌村三首·其三》
7） 寄書長不達，況乃未休兵。——杜甫《月夜憶舍弟》
8） 殺人亦有限，列國自有疆。——杜甫《前出塞九首·其六》
9） 誰憐一片影，相失萬重雲？望盡似猶見，哀多如更聞。——杜甫《孤雁》
10） 錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。——杜甫《贈花卿》
11） 親朋無一字，老病有孤舟。——杜甫《登岳陽樓》
12） 千秋萬歲名，寂寞身後事。——杜甫《夢李白二首·其二》