賞析】： 篇一
《過秦論》共有三篇。其中寫得最好、影響最大的是這第一篇。
從明、清到當代，幾乎所有的古文選本都選了這篇《過秦論》（上），因此前人對它的評語也很多。歸納大多數評論者的意見，主要説這篇文章氣勢充沛，一氣呵成，是古今第一篇氣“盛”的文章。
從語言的角度看，所謂氣盛的文章，多用排比句或對偶句，本篇固不例外（如第2段中從“於是六國之士”以下，先用一“有”字領起，貫穿下面三句，羅列了大量人名，就是排比句式；如“蒙故業”以下四句，每兩句一對仗，就是對偶句式。也有排比兼對偶的句式，如開頭説秦孝公“有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心”即是）。但這還只是從表面現象去理解。在古典散文名篇中，用排比句或對偶句的文章並不少，卻不一定篇篇氣盛。如孔稚圭的《北山移文》，造句或排或偶，比比皆是，然而讀起來並不感到氣很盛。可見用排比句和對偶句只是使文章氣盛的因素之一，是屬於外在的藝術技巧，而不是主要因素。
本篇之所以以氣盛為特點而傳誦不朽，之所以使人覺得有説服力，我以為有三個原因。第一個是最主要的，即這篇文章雖是説理文，其中卻用了十之七八的篇幅來敍事。用敍事來説理，可以説是本篇最大的特點。作者用千把字的篇幅概括了從秦孝公到秦亡國這一百多年來的歷史，概括地説明了秦之由盛而衰的全過程和主要現象，同時還貫穿了作者本人的觀點來説明其所以興衰的關鍵所在。這就幫助我們對這一段歷史事實有比較清楚的認識。這個特點為什麼就能使文章讀起來有氣勢呢？關鍵在於：
一、作者既能用概括扼要的筆墨來表達豐富的內容，讓讀者感到短短一篇文章竟然包涵了這許多東西，自然覺得文章飽滿充沛，讀起來思路自然而然跟着作者的筆鋒走，那當然會顯得氣“盛”了；
二、賈誼對秦國由盛而衰、由興而亡的敍述是很有條理的，上來抓住一條縱的線，即從秦孝公之興到秦王朝之亡，始終是按照時間的順序來安排文章的層次先後的；而對某一特定時間內的某一點，又突出地加以鋪陳發揮，使人不僅看到“線”，還看到“線”上的一個個用濃墨重彩着重描述的“點”。於是你不由自主地會順着作者所安排的次序往下推，往下讀，他不中斷，你就不能中斷，他不節外生枝，你就不能旁及其餘。因此，這也給人帶來了氣盛的感覺。
第二個使讀者感到文章氣盛的原因，亦即本篇所具有的另一特點：賈誼在用寫賦的手法來寫説理散文。寫賦是需要鋪張和誇大的，賈誼寫這篇文章可以説通篇都採用了這種手法。比如第1段“有席捲天下”四句，“席捲”“包舉”“囊括”“併吞”等詞，基本上都同義；“天下”“宇內”“四海”和“八荒”，也都是同一個意思。同一個意思而一連寫上好幾句，既有排比又有對仗，這就是寫賦的誇張手法。下面第2、第4、第5等段中，都有類似的句子，不勝枚舉。所謂“鋪張揚厲”，主要就是指的這一類句子。這樣，氣勢自然就充沛了，自然讓讀者感受到作者的筆鋒鋭不可當，咄咄逼人，讀起來有勁頭，有説服力，而且有欲罷不能之感。這是由於作者本人原是一位辭賦作家的緣故。作為作家，賈誼不僅是政治家，也是文學家；作為作品，《過秦論》同樣具有文學作品的藝術特色*。
還有第三個原因，也是這篇文章所具有的第三個特點，即作者用全篇對比到底的手法寫出了他的論點。對比手法並沒有什麼希奇，而本篇精彩處卻在於作者用了四個方面的對比：即秦國本身先強後弱、先盛後衰、先興旺後滅亡的對比；秦與六國的對比；秦與陳涉的對比；陳涉與六國的對比。幾種對比交織在一起，結構自然宏偉，氣勢也自然磅礴，話也顯得更有分量了。主客觀形勢的不同，強弱盛衰難易的不同，都從幾方面的對比中顯現出來。而文章氣盛的道理，也就不難理解了。
下面我們再一段一段地簡單分析一下。
前三段，主要寫三個方面：一、秦國世世代代有野心；二、秦國實力愈來愈強大；三、由於靠實力，秦國統一天下並不很難。第1段着重寫有野心，第2段着重寫有實力，第3段兼而寫之。全篇的鋪排和對比都從這三方面入手，把具體事實貫穿進去，用概括的語言勾畫出大的輪廓來，使敍述的內容有了傾向性*，有了作者自己的觀點。如説“秦人拱手而取西河之外”“秦無亡矢遺鏃之費”和第3段結束處寫“始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也”等等，都是極寫秦之野心和實力，極寫得天下並不難。與此同時，作者也寫了另一方面，如“四君”“九國之師”“六國之士”等等，愈寫對方也就愈反襯秦之強大，這是烘雲托月的手法。但我們卻感到：愈寫秦之強大，就愈見秦之驕橫愚昧；愈寫秦之自信太強，就愈見秦之主觀片面；愈寫秦之野心極大，就愈見秦之眼光短淺。作者雖處處敍而不論，卻處處為最後一段的議論在“蓄勢”。這樣的文章，讀起來自然感到飽滿酣暢了。
這裏想側重談談第3段。第3段開頭只説了九個字：“享國之日淺，國家無事”。這當然是事實。但也並非一點可寫的事都沒有。可是作者不準備在這裏多費筆墨，只把那一條貫穿於秦之各個時期的縱線畫出來就夠了。從行文方面來説，一篇氣盛的文章也不能一點不喘一息。第3段開頭的十幾個字，就給全篇形成一個短暫的停頓。明代古文家歸有光就説過，這是“如人吐氣”（見歸有光《評點史記》）。我們固然不能形式主義地看問題，硬要在一氣呵成的文章裏安插一個“氣口”；但文章寫到這裏，自然有了一個喘一息的機會，“如人吐氣”，還是必要的，也是學寫作的人應予注意的。
前面説過，第3段寫秦始皇：野心與實力，兼而寫之。但第3段與第2段還不一樣。第2段是用正反對比手法兩面寫，第3段卻全從正面寫，把秦始皇的實力和野心描繪得淋一漓盡致，愈寫愈足，愈寫愈神氣。甚至到了第4段開頭處，還要找補兩句：“始皇既沒，餘威震於殊俗”。吳闓生夾批：“再加二句，十分酣恣。”這就像給皮球或車輪打氣，打到最大限度，再加上兩下，自然球胎或輪胎就非爆裂不可了。然後一下子反跌下來，改從陳涉方面寫起，卻又處處對陳涉寓褒於貶，這就更加寫出秦之滅亡實有自取其禍之道了。
最末一段是“論”和“斷”，仍用對比手法把幾個方面綜合到一起，然後得出結論，即所謂“斷”。為了使結論下得鄭重，於是又把秦重新提起總説一遍，才以“仁義不施而攻守之勢異也”收尾。文章須能放能收，能開能合，始見本領。賈誼在這篇傑作中完全做到了這一點。
金聖歎在《才子古文》（歷朝部分）卷二中對本篇加批語説：“《過秦論》者，論秦之過也。秦過只是末句‘仁義不施’之語，便斷盡此通篇文字……至於前半有説六國時，此只是反補秦；後半有説秦時，此只是反襯陳涉。最是疏奇之筆。”這是説得相當扼要的。
應該承認，這篇文章在當時確實起了好影響。賈誼作為士大夫，固然站在封建統治階級立場為漢王朝出謀劃策；但他卻能認識到農民起義的力量，認識到秦王朝滅亡的關鍵在於失掉民心和過分迷信武力，封建統治者野心大而虐一待人民，終於被人民滅亡。有了這個認識，統治階級才開始考慮如何緩和社會矛盾，以鞏固自己的統治政權。這才説明農民起義真正推動了歷史前進的車輪。有了賈誼這一番描繪，漢朝的皇帝才能真正總結秦代由盛而衰、由強而弱的經驗教訓。因此，我們一面學會了怎樣作文章，一面也借鑑了歷史。我們讀《過秦論》（上）的目的，也正是為了這個。
詞類活用 篇二
【追亡逐北】
“亡”、“北”動詞活用為名詞，逃亡的人
【崤函之固】
“固”，形容詞作名詞，險固地勢。
【因利乘便，宰割天下】
“利”、“便”，形容詞作名詞，便利的形勢。
【有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，……】
“席”、“包”、“囊”，名詞作狀語，像席子一樣、像包裹一樣、像袋子一樣。
【內立法度，……外連橫而鬥諸侯】
“內”、“外”方位名詞作狀語，對內、對外。
【南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡】
“南”、“西”、“東”、“北”方位名詞作狀語，向南、向西、向東、向北。
【南取百越之地，以為桂林、象郡】
“南”方位名詞作狀語，向南。
【乃使蒙恬北築長城而守藩籬，……】
“北”方位名詞作狀語，向北。
【天下雲集響應，贏糧而景從】
“雲”、“響”、“景”名詞作狀語，像雲一樣、像回聲一樣、像影子一樣。
【履至尊而制六合】
“履”名詞作動詞，登上。
【子孫帝王萬世之業也】
“帝王”名詞作動詞，稱帝稱王。
【陳涉甕牖繩樞之子】
“甕”、“繩”名詞作動詞，用甕作、用繩作。
【將數百萬之眾】
“將”名詞作動詞，率領。
【序八州而朝同列】
“序”名詞作動詞，安排、佈置，引申為“統轄”。
【且夫天下非小弱也】
“小”、“弱”形容詞作動詞縮小、削弱。
【外連橫而鬥諸侯】
“鬥”動詞使動用法，使……相鬥。
【伏屍百萬，流血漂櫓】
“漂”動詞使動用法，使……漂浮。
【吞二週而亡諸侯】
“亡”動詞使動用法，使……滅亡。
【卻匈奴七百餘里】
“卻”動詞使動用法，使……退卻。
【序八州而朝同列】
“朝”動詞使動用法，使……朝見。
【諸侯恐懼，會盟而謀弱秦】
“弱”形容詞使動用法，使……弱小。
【焚百家之言，以愚黔首】
“愚”形容詞使動用法，使……愚鈍。
上篇 篇三
秦孝公據殽函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而鬥諸侯。於是秦人拱手而取西河之外。
孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衞、中山之眾。於是六國之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。於是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有餘力而制其弊，追亡逐北，伏屍百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。
及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二週而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首繫頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪傑，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。
始皇既沒，餘威震於殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂並起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衞、中山之君也；鋤耰棘矜，非銛於鈎戟長鎩也；謫戍之眾，非抗於九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣；然後以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
過秦論讀後感 篇四
歷史雖然已經過去，但歷史留給後人們的思考卻是永遠值得我們去尋找答案的。 秦國初期，“內力法度，務耕織，修守戰之具……”施行的是仁政。所以秦國能夠在七國中迅速崛起，雄霸天下。所謂的“仁”，對於個人而言，就是寬容，是仁愛。人與人之間的相處應該要仁愛。 “負荊請罪”是流傳於中國幾千年的典故。廉頗“負荊請罪”的行為告訴我們：他放下了妒心之心，放下了仇恨之心，這是廉頗這是對藺相如的仁愛。藺相如不計前嫌，原諒廉頗，是藺相如對廉頗的仁愛。因為仁愛，兩大重要人化干戈為玉帛，以過事為重，傳為千古美談。 古代如此，近代同樣不乏這樣的例子。 1937年，日本軍國主義發動了對中國的全面進攻，中華民族的生死存亡只在一線之間。在這危急關頭，中國共產黨放棄了對國民黨的仇恨，以民族利益為重，促成了至關緊要的西安事變的和平解決，最終形成了抗日戰爭統一戰線，挽救了民族危亡。 “仁愛”對於我們國家而言，是國家政權穩固的鎮塔，是國家興旺發達的重要條件。沒有仁愛，我們的國家就會四分五裂；沒有仁愛，我們的國家就難以發展，人民的生活需要就得不到滿足；沒有仁愛，我們的國家將不是國家。
“仁愛”，不僅是國家本身應該奉行的準則，更是國與國之間交流的基石。國家之間沒有仁愛便會硝煙四起，戰事連連，人們難以安寧地生活。到頭來世界將會是個什麼樣子？ 為了我們，為了我們的國家和民族，更為了世界和平和人類的生存與發展，我們要學會仁愛，對身邊的一切事物要仁愛地對待。