给青年的十二封信读后感800字 篇一
标准与衡量
徐子棋
从《给青年的十二封信》中，我有很多的感同身受。我从他幽默又严肃的语言和话题中找到了我曾经想过或没有想过的答案。
对于朱光潜先生，我并没有过多的了解，但从他的文章、他的观点中不难看出，他是集理性与感性于一身，且很有主见的人。
从他的《谈多元宇宙》中就可以发现世界是一个很矛盾的空间，对于很多事是没有完全的标准的。比如所谓的“道德宇宙”，它与法律并不完全相同，很多人对它的模糊意识就是以善恶去衡量，但它的标准是什么呢？这让我想起了庄子的话。当你和一个人的观点不同时，你怎么确定谁的观点是对是错？找一个和我们有相同观点的怎么可能公平，找一个和我们观点都不同的，那更不可能做到所谓的公平。所以，朱光潜先生的“科学的宇宙”“恋爱的宇宙”“美术的宇宙”这些。过虚过实的东西，都充满了与“道德的宇宙”有所不同，有所排斥的地方。
在从《谈在卢佛尔宫所得到的一个感想》与《无言之美》，这些对艺术的理解让我很惊喜。在《卢佛尔宫所得到的一个感想》中，作者光潜先生就重点讲起了达芬奇。他批判那些虚伪的，不懂装懂的游客，从而来反思现在文明的发展和文化的危机。在我读来，我觉得作者更想告诉我们，什么是“努力”，什么是“价值”，什么是“效率”。在你的成果中无法看出价值，要从过程中去探索价值。那些浮于表面的，只是一发烟花，再惊艳也只是一瞬。
“我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。”这句话在书中的第六十五页。看完这句，我的心怦然一动。这个世界不可能完美，也没有标准的不完美，这让它变得独特，变得美好。这种朦胧的感觉不就是完美？在列奥那多·达芬奇身上，他就是一个完美主义者，因此他有严重的拖延症。可这些种种都造就了一个神话般的达芬奇以及绝妙的作品。
关于世界，我认为是没有绝对的标准。正如光潜先生想的那样，有着无限可能。
给青年的十二封信读后感2200字 篇二
蒋湛恩
读正文前，映入眼帘的是关于作者的简介。朱光潜，生于1897年，中国共产党成立时，他24岁，新中国成立时，他53岁。他经历了中国物质最贫乏，却精神最富足的时代，见证了中国从灾难深重到独立自主的变迁。他以十二封书信展现出一个学者对当代青年人的要求和期待。
十二封信，十二个主题，十二个期许。作者与青年谈读书，谈动、谈静，谈中学生与社会运动，谈十字街头，谈多元宇宙，谈升学与选课，谈作文，谈情与理，谈摆脱，谈在卢浮宫所得的感想，谈人生与我。我每读一封信，都像是走进了一个哲思的天地。
书信在手，感觉字字珠玑。作者对青年的关心是那么诚挚，叙述的语气是那么亲切，宛如家中一位平易近人的长辈，在教我怎样对待别人、怎样对待自己、怎样处理问题、怎样树立三观。掩卷而思，隐隐地，关于读书、动与静、内省与反思，均有些清晰的思考在我脑海中慢慢酝酿开来……
“书籍是人类进步的阶梯”。可是究竟怎样进步呢？在第一封信中有了答案。首先要解决的是时间够不够的问题，“难道你比那奔走革命席不暇暖的老人家（孙中山先生）还要忙些么？”这一反问可以说堵住了全天下以“忙”为借口而不好好读书者的悠悠之口。是啊，古有李密牛角挂书，今有闻一多醉书，我们有何理由“没时间”呢？鲁迅也说过：“时间就像海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的。”其次，是要解决如何选书的问题。作者告诫，对于选书要“慎加选择”，专家、学者可以推荐与介绍，但选择在于自己。不过首先可以将“不必读”的书（不能撼动我心灵、不能激励我思考的、谈书的书）排除在外。同时，读书要讲究方法。第一遍需快读，第二遍需慢读，还要做笔记。
“人生乐趣一半得之于活动，一半得之于感受”。在谈动与谈静的两封信中写道：闲愁最苦，而愁胜于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。闲时生机静止，便有愁之感。因此，作者说“谈谈笑笑，跑跑跳跳”也是对一代代青年人的要求。晋人陶侃，朝夕搬砖于斋里斋外之间，便是如此。而前文的“感受”，是静，也分“强弱”。“天才之所以为天才。他的感受力比一般人强”，心似“方塘”，天光云影印在脑中，源头活水便是其中之趣。而领趣的能力，便天资、修养两等分。我认为：静是文，动是武，光是文，哪怕是天才云集，那也不过是一群书呆子而已；光知道武，哪怕个个都是“力拔山兮气盖世”的项羽，那也难免成为一堆有勇无谋的蛮汉。只有能文能武，才是我心中的标准的青年。统而言之，“文武之道，一张一驰”“静如处子，动如脱兔”，我认为唯有文武双全、动静结合，方能品到生命的况味。所以我应该要求自己“好好锻炼身体、时时学习思考”。
“贫贱不能移”，革命，就更需要坚韧的意志与追求真理的精神。这个“意志”与“精神”如何养成与树立？一是升学后，“不染着时下习气，不侈谈高远而不注意把根基打得宽大稳固。且不能不懂装懂”。二是学会摆脱，懂得“鱼和熊掌不可兼得”的道理，在无法两全其美时，便要学会选择与放弃，并不后悔，如果无法选择或后悔了，我认为就是摆脱不开。三是要勇于开创，勇于革新——作者在《谈十字街头》中写道：“习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵。从历史看世界，都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人。这般人报酬往往不是十字架就是断头台”。是啊，自古以来，多少变法官员，只因一心为人民，誓与落后的制度作对抗，就算没有好下场也在所不惜；现代科学的认知改变，像“日心说”与“地心说”的摩擦，迸发的火焰烧伤多少科学家呢，但他们都是真理的追求者啊！但世间若没有他们这群先驱者，人类岂非乌烟瘴气、停滞不前？
当然，求知的过程，并不是全盘接受的过程，而应该有思辨精神。孟子早说过“尽信书则不如无书”。我赶上了一个多元化的开放时代，提问，或否定权威，都不用害怕会迎来“十字架”、“断头台”了。那碰到教科书上存在的问题，或对老师所教的知识进行质疑，又有什么不可以呢！
我在阅读的过程中，曾有这样的念头：讲这些大道理给我们这些才十多岁的孩子听是否合适？读完后，我有了答案：探索未知，追求真理，树立理想的教育，是不怕早的。相反，千千万万普通的中国少年、青年的家长，可能从来就不能如此全面地对下一代进行教育。这十二封信的后面，站着一个伟大的人生导师。
这十二封信，纸短意长，处处有“茅塞顿开”“醍醐灌顶”之感。感谢这本书，它促我自省，也激我向时间、向社会、向世界去寻找答案。与其说是学者对青年的期许，不如说它将化为我今后对自己的期许，获得挑战自我的力量。
给青年的十二封信读后感600字 篇三
青年的抉择
朱书浩
青年的抉择影响着整个人生。
我们的老师常说：“人为什么要读书？”这都是为了提高人的判断力，能更正确地抉择。朱老先生也说过，“你要知道，读书好比探险，也不能全靠别人指导，你自己也需费点功夫去搜求。别人只能介绍，抉择，还要靠你自己。”
在宁静的下午或朦胧的早晨，细细品读朱光潜先生所著的《给青年的十二封信》，那些朴实温暖的话语让我明白了青年宝贵的抉择意见，让我更好的抉择，清楚后果与影响。
在这本书中，有两篇文章让我印象深刻，是《谈读书》和《谈升学与选课》，其中关于选择的说明和理解，给每一个选择困难，迷茫方向的学生吸取了拨云见日的力量。在中学这个特殊的时期，脑力和体力发展的黄金时段，要珍惜每一个锻炼的机会，“假如你在中学时代错过机会，后来要发愿去学，比登天还要难十倍”，这是做为一个“过来人”的劝诫。无论你是否优秀，品格良好或者恶劣，中学青春的抉择都是一次改正和进步的机会，不容放过。
面对我们的青年时代，升学时期的升学与选课都是一个重大且不可逃避的抉择。贪多嚼不烂，先生并没有像老师、家长那样要求十全十美，而是发言，“任何科目只要和你兴趣资禀相近，都可以发挥你的聪明才智，都可以有效于社会”。所以我们不必有过多的烦恼，自信地选择你所爱的，你的天赋所在。
作为青年的我们要放眼长远，慎重地抉择，不要有太多的枷锁，禁锢住方方面面，放手一搏。所有青年的抉择都是为了最后人生的成功。
给青年的十二封信读后感 篇四
在现代高速度发展的社会，人们的交流，工作，学习越来越快速。虽然说这样的“高效率”带来了更加丰富的`物产，使我们的社会经济不断发展，让中国离实现“伟大复兴梦”的目标越来越近，但是同时人们也越来越心浮气躁了。正如朱光潜先生在“谈在露浮尔宫所得的一个感想”这一封信中所说的“我们固然没有从前人的呆气，可是我们也没有从前人的苦心与热情了”是一样的。
现在竞争越来越激烈，每个人都想自己投入与别人相同的时间能创造出更大的价值。成年人希望赚到更多的钱，学生们希望能学到更多的知识。又因为“科学愈进步，人类征服环境的能力也愈大。征服环境的能力愈大，的确是人生一大幸福。但是它同时也易生流弊。困难日益少，而人类也愈把事情看得太容易，做一件事不免愈轻浮粗率，而坚若卓绝的成就也便日益稀罕。”所以就导致了“在这个现世纪忙碌的生活中，哪里还能找出三年不窥园，十年成一赋的人？哪里还能找出深通哲学的磨镜匠，或者行乞读书的苦学生？”
沉静的苦心和长久的热情，原是艺术创造、成就事业的关键所在，但是在如今却成了极为稀有的品质。
《给青年的十二封信》读后感 篇五
在朱光潜的给青年的12封信中，其中有十二谈，分别为谈读书、谈动、谈静、谈中学生与社会运动、谈十字街头、谈多元宇宙、谈升学与选课、谈作文、谈情与理、谈摆脱、谈在卢浮宫所得的一个感想、谈人生与我。
在谈读书中，令我印象深刻的一句话是“别的事都可以学时髦，唯有读书做学问不能学时髦。”我认为这句话无论是放在从前还是现在，都是合适的。社会中有很多流行文化，但我们不能盲目跟风。我们应该多读有用之书，找寻读书的价值，人生的价值。
动静结合，乃为平衡之理。谈动与谈静都有其特色。在谈动中，是围绕闲愁来讲。愁生于郁，郁由于静止，而求泄的方法在动。里面讲到，要想消除闲愁就应该多活动活动。在谈静中，谈到人生境界。作为青年，要学会静，要多在静中领略些趣味，这有利于求学处事。
对于谈中学生与社会运动，当中有一句话“救国读书不可偏废。”这让我想到“为中华之崛起而读书。”我们要注重实践，不可空谈，将学习与社会相结合。然后对于谈十字街头，我认为在面对各种各样的十字街头时，我们要保持冷静，从容抉择。
谈多元宇宙，听上去像物理学那样深奥，其实实际上并非如此。简单来说，每个领域，每项专业，甚至个人，它们的宇宙都不是完全相同的。不能笼统地用某个词汇去衡量其价值标准。我很喜欢里面一句话“我为真正恋爱辩护，我却不愿为纵欲辩护。”
接下来是谈升学与选课，作者认为是大学还远远不够，选校应该以有无诚恳、和爱的空气为准，而选课更应注重个人的享受。我是赞同这种观点的，因为在学习中开心快乐才最重要。在谈作文中，我了解到学文如学画，学画可临帖，又可写生。真正学作文，要特别注意写生，要写生，须勤做描写文和记叙文。
理智不能控制情感，也离不开情感。只有理智的生活是索然无味的，只有情感的世界是过分冲动的。比如说孝不只是一种义务，更是出于情感。这便是我对谈情与理的理解。陶渊明做澎泽令，不愿束带见督邮向县吏说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”他摆脱禄位以行吾心所安。人人都想从某些东西中摆脱，但若人人都摆脱不开，生命便成了悲剧，这便是谈摆脱后的感想。
少年强则国强，少年兴则国家兴。作为青年，任重道远。
给青年的十二封信读后感600字 篇六
岳晨昕
在朱光潜先生给青年的十二封信中，朱光潜先生用书信的形式，向青年娓娓道来了读书、升学与选课、情与理等我们容易困惑的问题。“这十二封信啊，愿对于现在的青年，有些力量。”在作者序言的最后一句话的祝愿中，我抱着汲取知识，获得力量的态度读了这十二封信。读过之后，发现这本书给予了我的心灵极大力量。
我印象最深刻的片段是在谈读书中，作者说“但是你试抚心自问：你每天真抽不出一点钟或半点钟的功夫吗？”当作者计算着一天都三四页一年都好几本书时，我深深感受到了每天抽一点时间读书的必要性。在《开讲了》当中，何镜堂院士也对我们说过，他每天十一点钟制完图开始看书，看到了深夜一点，第二天正常七点钟起床。这时，我的脑海中浮现出了一位位巨匠孜孜不倦在书海中遨游的场景。是啊，我们真的抽不出一点时间读书了吗？我们有时间刷朋友圈，有时间打游戏，真的就没有一点时间读书了吗，还是对书籍的渴望远没有对游戏的渴望强烈呢？这些话语对我的触动很深，让我开始思考应当如何规划自己的时间，如何利用每天的时间让自己更多吸取书中的精华，每天都变成一个更优秀的人。
此外，再谈动静中我明白了要行动起来也要能静下心来，再谈情与理中我明白了应兼顾理智与道德。“问理的道德迫于外力，问心的道德激于衷情，问理而不问心的道德，只能给人类以束缚而不能给人幸福。”真的很感谢先生的十二封信，让我懂得在学工科之时也应当持有的那份对文学，对书籍的热爱。
给青年的十二封信读后感500字 篇七
学业如何选择
缪语蔷
我有个疑问：学业究竟该如何选择？
朱光潜老先生在《给青年的十二封信》中的第七封信讲了《谈升学与选课》，他的这篇文章虽然只写了升学与选课，却又概括了人生中别的选择。其中有一句话就是写，“我把生活看作人生第一桩要事，所以不赞成早谈专门，早谈专门便是早走狭路，而早走狭路的人，对于生活不见得面面俱到”。
现在的人往往都在为升学和选课烦恼。不少的人在思考这些问题时，只考虑某所学校的一点优点。朱老先生也说过，“许多人因为站在狭路上，只能见到诸方面的某一方面，便说他人所见到的都不如他的真确”。
在这个时代，不少的青年对这社会一无所知，或略懂皮毛，极容易选错了学校，然后糊糊涂涂地上完，又混混沌沌地过日子。有的人过早地考虑，刚国小毕业便渴望着以后的生活，中学毕业心就飘了，基础都没有打好。
然而有的人在为选课苦恼。他们的兴趣常常与生活所需冲突。于是，又有不少人以生活为准，放弃自己。其实只要你的兴趣你能发挥好，那么你走入社会也不至于处处碰壁，丢了饭碗。
我觉得选择学业就要选自己喜欢的、擅长的，这样才能走上自己的路。
正如朱老先生所言，任何科目只要和你的兴趣资禀相近，都可以发挥你的聪明才智，都可以使你效用于社会。
给青年的十二封信读后感600字 篇八
摆脱
吴昊洋
在每个人的不同人生道路上，难免都会有歧路，将人带到别的地方，离大道越来越远。
这时，就要摆脱。那何为摆脱？如何摆脱？
朱老先生在第十封信中写道：“摆脱为认定一个目标，便专心致志地向那里走，一切其余一切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。”在信中，朱老先生也举了几个他朋友的例子，一个叫禾的大学生讨厌考试，但又每天准备考试。一个幼时同学喜欢上了一个女子，家人来阻止，不知到底应该舍弃哪一方，犹豫不决，整天叫苦连天。
以上这些人都是因为摆脱不开，并不果决。正如朱老所言：“畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦难，而事业也不能成就。”摆脱不开便是人生悲剧的起源，可见也只有摆脱，做到果决，才能免除烦扰。
“生命旅途上的歧路，尽管千差万别，但实际上只有一条路可走。有所取，有所舍，这是自然的道理。”正所谓，“鱼我所欲，熊掌亦我所欲，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌可也”。人去摆脱时，也要去想想哪个好处更大，更珍贵，对自己来说更有意义。比如，佛教创始人释迦牟尼在印度当王子时，看见生老病死的苦状，便恍然大悟，认为让人们摆脱苦难比学习如何成为一位成功的国王更重要。于是，他把父亲、妻子、儿女还有王位所带来的荣华富贵全部摆脱开，遁入深山之中，静坐菩提树下，明心净想解脱人类苦难的方法，最终创建了佛教。正因为他选择恰当，摆脱了歧路，做出了比原本更有意义的事情。
只有摆脱得开，生活才不会成为一场悲剧。也许因为摆脱得开，你让你的生活变得更有意义。