此时无声胜有声 篇一
只有涤荡了有声的喧嚣尘杂，思想才能在无声的平静中荡出纯净的清波；只有洗去了有声的浮华躁动，生命才能在无声中开出永恒的鲜花。
“此时无声胜有声”，这句千古名句引发了古往今来无数才子志士的感慨与思考。何为“无声”，又何为“有声”呢？余叹为有声既为那些外物，世欲的牵绊与干扰，而无声则是一种宁静悠远，在默默中前行向上的心境。生命如一支歌，无声更胜有声，让我们在无声中追寻人生的灿烂，心灵的升华。
此时无声胜有声。抛弃他人那有声的嘲笑叽讽，在声无的默默坚守中寻找人生的光明。
人生旅途中伴随着挫折困难与他人的不解和嘲笑，在这时我们需要拿出坚守的勇气，维护自己那无声的宁静平和。北海老人的十年苦苦守候，面对着蛮人们的嘲笑讥讽，他依旧苦苦坚守着，用无声的平静来回应他们，最终荣归汉朝，抒写了汉史上那不朽的一笔；霍金在求学路上突发恶疾，病魔缠身，面对众人对他自身缺陷的嘲笑讥讽，他用无声的思考来回应他们，他的思想最终坐上了光速的船帆，遨游在宇宙黑洞的神奇之中。苏武与霍金难道不是“此时无声胜有声” 的最佳实践者吗？他们用无声创造了传奇，用无声来为他们写下了一曲伟大的诗篇。
此时无声胜有声，丢掉好有声的浮夸和吹嘘，用无声的脚踏实地来证明自己的人生真谛。
实干的人才是真正的英雄，能说会道却不付诸无声行动的人只会被历史所不耻。当零丁洋里传来声声叹息的时候，文天祥用他无声的傲气来守住了自己爱国的忠心；当西域路上响起串中驼铃的时候，张骞用他那无声的步履踏出了一条丝绸之路，走出了一条带给西汉繁荣与富强的路；当**亭中涤荡着点点残血的时候，岳武穆用他那无声的气节向世人宣告着他的赤胆忠心。他们是英雄！是在无声的实干中打磨出来的英雄！是无声胜有声的精神，让他们得以寻到人生的真谛。
此时无声胜有声，抹去那有声的喧嚣困扰，用无声的田园山水营造一颗纯净的心灵。
庄子曳尾于淤泥之中，处在有声的烦杂之中，他用无声的自然带给了他一颗质朴的本心；陶潜身处于有声的名利追逐之中，他却用无声的行为为自己创下了舟遥遥轻飏，风飘飘吹衣的街中田园。他们是无声的给予的纯净心灵之人，他们用无声更胜有声得到了自己人生的最高追求，他们也得以在无声之中洗礼，升华。
此时无声胜有声，这样一句充满哲理与智慧的训言，告诉了我们千百种真理，教会了我们寻找人生真谛的方法。让我们选择无声吧！让我们用无声来充实自己，来坚守，来实干，让我们在无声的洗礼中，让生命开出一朵永恒的花朵。
此时无声胜有声 篇二
娇嫩的花朵一片片张开花瓣，出生的蓝鸟一点点张开翅膀，晶莹的露珠在叶片上滑动，它们都是无声的，可它们都是美丽的。是啊，此时无声胜有声，我才能看到美丽。
此时无声胜有声，我的心从喧闹城市中脱出，在无声的自然里寻到了美丽。于是我看到早春土壤里钻出的簇簇碧草与春风相应和；于是我看到盛夏骄阳的炙烤下青松却仿佛更加挺拔；于是我看到晚秋落叶在风中跳完生命最后一场舞蹈在大地怀抱中酝酿下个季节的梦；于是我看到寒冬冬麦躲在皑皑白雪下面盼望着春天的萌发。自然是无声的，自然也是美丽的，正是此时无声胜有声我才能发现自然之美，才能让我的心归于无声与宁静。
无声的自然带给我的不仅是对自然之美的思考，更是一种对城市喧闹的丢弃。
此时无声胜有声，我的心从嘈杂画面中脱出，在无声的文学里寻到了美丽。从盛唐君子李白教我“天生我材必有用”的人生态度到晚唐诗人杜甫让我体验“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”的别样乐趣。我穿过无声的文学殿堂，纳兰向我诉说“当时只道是寻常”的感叹；奥斯特洛夫斯基向我证明人生的勇气；罗曼罗兰告诉我伟大的含义；张爱玲向我展示她别样风情的情感；三毛告诉我她这一生的美丽时光。文学是无声的，文学也是美丽的。它用无声的形态告诉我人生的启迪，用无声诉说着一个一个或喜或悲的故事。
无声的文学带给我的不仅是对文学之美的认识，更是一种对嘈杂电视电影画面的远离。
此时无声胜有声，我的心从繁杂现实里脱出，在无声的历史长河里寻到了美丽。出塞的昭君在漫漫黄沙里展示她的美丽——为国；伴着风萧萧兮易水寒挺立在秦廷之上的荆轲在危险中展示他的美丽——勇敢；遭遇奇耻大辱的司马迁用史记诠释他的美丽——坚强；把一生都献给人民的周总理在新中国历史上书写他的美丽——鞠躬尽瘁。历史是无声的，历史是美丽的。用它无声的画笔展现给我的是那一幅幅历史画卷的美。
无声的历史带给我的不仅是对历史之美的理解，更是一种对繁杂现实不耻的洒脱。
此时无声胜有声，无声的含义是丰富的，它不仅能带来对自然、文学、历史的更深层次的理解，更能诠释一种对人生态度的理解乃至思考，我才能发现美丽。
是啊，此时无声胜有声，我在无声中陷入沉思……
无声胜有声作文 篇三
白居易《琵琶行》里有一个名句，此时无声胜有声，它不仅是对当晚音乐的描绘，其实也道出了一种艺术法则：留白。
留白是一种极为普遍的艺术现象。它源自中国的书法和绘画的布局艺术，讲究在画面上要适当留有空白，不能太挤太紧。让人们在留出的空白的中腾挪想象，品味无穷之趣，为读者的审美思维提供了空间。留白艺术并不限于书画，音乐上运用休止符，舞蹈讲究间歇与空场，小说情节从高潮处戛然而止，这些都是留白艺术在各种艺术领域的运用。
其次，留白还是一种普遍的人生现象。学习上，留有自己的一方天地，于是便有了个人爱好的空间，便有个性，便有情趣；教学上，给学生留一些空白，于是学生便有了自己钻研的时间，有了自己钻研的问题；处理事情留有余地，不把事情做绝，于是有了意想不到的结果；生活上留有一些空白，于是便有了休息调整的时间，有了丰富的精神生活。
学会留白，才能铸就高明。空白的妙处就在于将有限的山水湖月，有限的喜怒哀愁，有限的表达手段，幻化出许多无限的思维碰撞。琵琶女此时无声胜有声，引得江州司马青衫湿，那是何等的契合，不需过多的倾诉。那一瞬间，也许我们也会穿越百年时空，仿佛面前坐着怀抱着琵琶潸然泪下的女子，同情，哀愁，凄清，柔美，而这一切无限的情思，又哪里是那有限的几段音乐所能表现得出的？一个学生顶撞老师，老师主动自我批评：我方法简单，不应当对你大吼大叫，你相信你也会考虑自己的问题的。学生惭愧。这种效果又哪里是几句直接的批评所能起到的？智者总是在有意无意之间，给人们一点空间，给人们一点空白，让人们沉浸其间，思前虑后，产生不可名状的力量。
留白要有坚实的基础。空白不是0，它是整体的有机组成部分，它只有整体中才能产生作用，离开了整体，它就是空洞和空虚。琵琶女带着满腔怨愤，轻拢慢捻抹复挑，将自己的身世揉进了琴弦，在知己面前作了痛快淋漓的演奏，只是在音乐将尽时才有了一个恰到好处的停顿。如果没有前面的尽情发挥，无声岂能如此美妙呢？文革中，毛泽东曾经说过：要自学，靠自己学。上课了，一位老师走上讲台，念一遍毛泽东语录，然后宣布自学。一堂课全是空白，这样的空白当然不能叫艺术，它是一种真正的无所作为，是一种彻底的放弃。真正的留白是从实处开始的，只有做好实处的工作，才能有留白的基础。
世界真奇妙，实者未必实，空者未必空，我们当好好研究空白艺术，提高追求品位，增进人生价值。