胜利精神心得体会篇1
_年8月25日莲香园社区党支部组织社区自管党员人员和入党积极分子参观了平北抗日战争纪念馆，纪念反法西斯战争胜利_周年。
在参观之前莲香园社区党支部还举行了新党员宣誓、老党员重温宣誓誓词的仪式，原社区党委书记还现场发言。
纪念馆总建筑面积4350平方米，展览面积2500平方米，由日本帝国主义对中国的侵略、抗日民族统一战线的建立八路军开赴抗日前线、论《持久战》的发表、晋察冀抗日根据地的创建、平北游击战争的开展和根据地的开辟、巩固平北坚持冀中开辟平北、平北根据地的艰苦斗争、平北根据地的发展壮大抗日战争的伟大胜利等八部分组成，展出图片316幅，文物268件。
通过参观纪念馆，大家从不同侧面、多个角度了解了当时全国抗战形势以及平西抗日根据地创建和巩固的全过程;
重温了党的光荣历史，缅怀老一辈无产阶级革命家的丰功伟绩，接受了一次深刻的爱国主义革命传统的教育。
通过这次参观学习，让我感受到了军民团结、保家卫国的强大力量，体会到了英勇斗争的伟大精神。这些退休老党员们纷纷表示，将以自己的实际行动，支持社区的创建工作，为社区的和谐建设、为中国共产党成立94周年献出自己的一份力量。我也要向他们学习，努力工作，为社区建设尽自己的最大力量。争取早日加入中国共产党。
胜利精神心得体会篇2
为学习领悟长征精神，进一步让新入职营销人员在工作中树立坚定理想、百折不挠的奋斗精神与立党为公、不怕牺牲的奉献精神，7月13日，股份公司内训师、销售公司党群工作部党务干事李东涛同志与黑龙江、吉林省区新入职地聘人员共同学习“弘扬伟大长征精神 走好今天的长征路”的专题党课。
党课内容主要从长征的背景、经过、意义以及长征所体现出的精神，以“遵义会议、四渡赤水、抢渡金沙江、强渡大渡河、走草地过雪山”等重要长征历史事件为线索，将红军长征的故事呈现给大家，使听课同志在深刻感受这段伟大历程的同时，也明确了新时期如何结合汾酒营销工作实际发扬长征精神。
党课中提到的长征精神：中国共产党人创造的宝贵精神财富，即长征途中中国共产党领导工农红军指战员表现出的革命理想、对党忠诚、坚定信念、不怕牺牲、艰苦奋斗、独立自主、实事求是的革命精神和顾全大局、维护统一、严守纪律、亲密团结的高尚品德。这正是新时期全体共产党员及营销人员所需的革命精神和高尚道德情操。
通过党课学习，黑龙江与吉林省区新入职地聘人员纷纷表示，作为汾酒新时代的答卷人，每一名汾酒人都使命光荣，责无旁贷，大家将在以后的工作中大力弘扬伟大长征精神，以更高的思想境界、更优的工作作风、更好的精神状态，创出新业绩、作出新贡献，实现新目标，在汾酒复兴发展的新时代书写新的绚丽 篇章!
胜利精神心得体会篇3
伟大的抗战精神还表现为坚强不屈的民族气节。中华民族是温和敦厚的民族，我们历史上也有光辉灿烂的时候，但我们对周边国家不是强行征战，而是“礼尚往来”。我们最先环游大海，但我们的大船带去的是交流与和平。但并是是说我们是任人宰割的羔羊，我们民族是非常坚强的民族，是不畏惧强暴的民族，在历史上曾经无数次击败强敌。汉代我们的先人们远征塞外，确保了华夏大地的安全，建立起稳固的国家，明代我们多次打败倭寇对东南沿海的骚扰。近代中国陷入黑暗，领导阶级贪生怕死，但优秀的中华儿女一刻也没有放弃寻找光明的道路。抗日战争是中华民族遭遇的最大灾难，最强的敌人，但中国人民没有惧怕，在战争开始时，美国、英国、俄国等还在观望时，孤军作战的中国军民也没有退宿。在抗战最艰苦的时候，毛泽东同志写了《论持久战》一文，鼓舞士气。历时八年，牺牲的将士不计其数，大半个中国沦入敌手，但中国人民的抗战没有停止，狼牙山五壮士战斗到最后，纵身跳下山崖，冷云等八位女抗联战士最后关头投身冰冷的江中，东北抗联在林海雪原上孤军奋战，敌人在杀害杨靖宇将军后，剖开他的肚子，想看一看他究竟是吃了什么在坚持，他们发现他的胃里只有草根和树皮!这是坚强的民族气节在支撑。新时代的中国，
伟大的抗战精神还表现在全民族的团结一心。中国共产党万里长征，到达陕北后召开“瓦窑堡会议”提出建立抗日民族统一战线的主张，立即得到全国各民主党派的支持，也提到国民党内部很多将领的支持。东三省沦陷后，东北军首领张学良难以承受内心的伤痛，与西北军首领杨虎城毅然发动对蒋“兵谏”事变后二人没有夺取兵权，从此退出政治舞台。甚至终身监禁或牺牲生命。而共产党更是放下了与国民党十年的恩怨，共同一致对付外敌。国民党也认清了形势，与共产党这个他们眼中的“心腹之患”携手言和。至此形成了全民族同仇敌忾一致抗战的局面。同时全国各族人民也动员起来，国内的阶级矛盾，种族矛盾，军阀之争都弱化为次要矛盾，形成全民族共同抗战。在上海保卫战中，几万名工人一夜间退出日资工厂，各方支援物资、支援的人力源源不断，日军叫嚣四日内占领上海，结果四易将领，一个多月而不能实现。在太行山敌后战场，敌人围困沁源县城，企图从根据地内部开花，但沁源县的人民群众把水井填埋、粮食藏起，人员转移，让日军困在城中，最后边战马也成为口粮，最后不得不退走。全国人民的团结一心，让日军陷入了人民战争的汪洋大海，是人民群众的伟力让抗战取得了全面胜利。
抗战精神还表现为对人类正义的坚守。中国人民的抗日战争是反法西斯侵略战争，是对人类正义的坚守。自古以来中国人民奉行一句古语：“邪不胜正”。毛泽东同志把战争划分为正义战争和非正义战争，而且坚信中国人民的抗战 是正义的战争，一定会取得胜利。抗战初期，敌我力量对比悬殊很大，敌人很快占领我国半壁江山，一部分人悲观绝望，甚至投敌，江精卫在南京建立投降政权，调转枪口对准自己的同胞。但绝大多数的中国人民坚信正义的力量，选择坚持抗争，历时十四年的艰苦奋战，死难上千万同胞，但中国人没有退宿。中国共产党最先打出抗战的旗帜，在最艰难的时候又以认真冷静的思维分析抗战形势，毛泽东写出《论持久战》，鼓舞了中国人民的抗战的信心，指明了中国人民需要长期坚持的抗战胜利道路。共产党领导的军队更是以超人的胆略深入到敌占区，建立起抗日根据地，任凭敌千变万化的战术，精良的装备，无数次的扫荡围攻，都如同插入敌心脏的尖刀豪不动摇，开辟了两个战场，让敌人腹背受敌，始终没有建立起支撑战争的稳固后方。中国人民的正义战争得到了全世界人民的支持，很多国际主义战士到中国与中国人民一同作战，加拿大人白求恩不远万里来到中国，最后牺牲在这块土地上。
总结抗战精神，是为了不忘历史，以史为鉴。“落后就会挨打”这个“丛林法则”，是野蛮法则，是人类应该摈弃的法则。但人类社会发展的今天，还是铁的事实。中国社会主义建设的目标是和平崛起，将为人类的进步树立一个崭新的范例，同时也能让我们自己远离敌的侵略，保卫我们的国家和人民，保卫我们发展的文明成果。
总结抗战精神，激励广大中华儿女，继承先辈们敢于牺牲，敢于担当，敢于战斗，敢于胜利的精神， 在和平建设的今天，担当属于我们这一代人的时代大任，默默地在平凡的工作岗位上奉献，为实现人民 幸福，民族振兴的“中国梦”而 努力奋斗。
胜利精神心得体会篇4
抗日战争时期，中国共产党创造了两大革命精神。延安精神是马克思主义与中国革命具体实践相结合的产物，是中华民族优秀传统文化的高度升华，是中国工农红军长征精神的继承和发扬，是中国共产党人全新精神风貌和崇高思想境界在那一时期的集中体现。红岩精神则是中国共产党在曲折发展中走向成熟的时代产物，是中国共产党以全国性的政党公开走向国统区的政治舞台的重要表现，是中国共产党从“山沟”走向世界政治大格局的开端。红岩精神与延安精神具有同一性和继承性。
首先，它们都是我们党一贯指导思想和宗旨在这一时期的具体表现。它们的本质都是共产主义的世界观、人生观和价值观。它们都是我们党在政治上成熟的一个重要标志。党在幼年时期，曾犯过右的和左的错误，脱离实际，脱离群众，所以屡起屡仆，屡仆屡起。遵义会议以后，我们党确立了实事求是的思想路线，才有长征的胜利，才有抗日民族统一战线的形成，才有延安精神的形成。周恩来等到重庆，带来了延安精神，带来了实事求是的作风，特别是克服了党在白区工作中的一些错误，模范地执行党的抗日民族统一战线政策，团结了大后方的大多数群众。我们党走向成熟，其中一个重要标志就是“团结多数，统一战线”。因此，红岩精神是党在政治上成熟的表现，是对延安精神的继承。
其次，它们虽同时产生于抗日战争这个特定的历史阶段，但所处的具体环境又不同，这就使得红岩精神较之延安精神既有共同的时代特征、精神实质，又有具体内涵和独特个性。延安精神产生在抗日根据地，而红岩精神则产生在国民党统治的中心城市。在这既是染缸又是虎口的重庆，要“出淤泥而不染，同流而不合污”，没有坚强的无产阶级党性是绝难做到的。这就决定了红岩精神所独具的鲜明个性，是中国共产党在适应城市政治斗争，在应对城市复杂环境中加强党的建设，抵制各种腐朽思想侵蚀的过程中产生的。从这一角度讲，红岩精神所蕴含的丰富内涵使其在当代依然具有很强的现实意义。
红色文化植根于中华优秀传统文化，产生于血与火的革命战争年代，并延续至今，是一个博大精深的思想文化体系。由于各个历史阶段的条件、性质和任务不同，红色文化在发生、发展的过程中，在本质精髓上一脉相承，在表现形式和载体上丰富多样。革命战争年代孕育而生的长征精神是红色文化体系中的光辉坐标之一。
长征精神一方面继承了八一精神、井冈山精神、苏区精神中诸如坚定信念、听党指挥、清廉为民、艰苦奋斗、敢为人先、敢闯新路等优秀品质;一方面又启迪了延安精神、西柏坡精神等，对形成内容完整、逻辑缜密的红色文化体系产生了特殊作用。从途径14个省，翻雪山过草地、斩关夺隘，与围追堵截的国民党军队殊死搏斗，到啃树皮、吃野菜，战胜极端恶劣的自然环境和饥寒伤病，长征将红色文化中坚定信念的精髓予以发扬光大;从遵义会议确立了毛泽东同志在红军和党中央的领导地位，开始确立以毛泽东同志为代表的党中央的正确路线，到与张国焘分裂党和红军的活动作坚决斗争，长征将红色文化中听党指挥的信条予以发扬光大;从长征伊始就明令“严格执行阶级路线，不许丝毫损害工农群众的利益”，到高举抗日救亡的旗帜，提出北上抗日的政治主张，我们党把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，将红色文化中清廉为民的宗旨予以发扬光大……可见，长征精神为建立健全红色文化体系作出了巨大贡献，在中国共产党革命精神发展史上树起了一座丰碑。长征精神既是我们党取得新民主主义革命胜利的强大思想武器和精神动力，也是坚定文化自信、实现中国梦的精神支柱。
胜利精神心得体会篇5
清晨，我们踏着朝阳，伴着夏风。走上了前往卢沟桥的道路，很快，我们便乘车来到了卢沟桥。我们在卢沟桥上边走边欣赏着桥两旁的众多的，形态各异的石狮子。同时，我们也时刻牢记着一句话“勿忘国耻，振兴中华。”
虽然说1937年7月7日那天的卢沟桥事变(七七事变)是中国的耻辱，但是那些抗日战士的英勇的形象却牢牢的刻在了我们每个人的的心中。当我们站在卢沟桥前，听着那些有关于卢沟桥事变的故事时，我心中的烈火不禁熊熊的燃烧起来。
在中国抗日战争纪念馆中，看着那一张张黑白的抗日照片和那一张张斑驳陈旧的书信，我仿佛看到了他们当时对抗日军时浴血奋战的场景。当看到那些叛徒对日军投降时，我的心中燃起了愤怒的火焰，真恨不得冲上去打他们一拳;当我看到那些抗日战士打败了日军时，我的心中不禁为他们鼓起了掌，竖起了大拇指;当我看到……
来到那些摆满抗日战争时所遗留下的物品，我不禁感慨万千：“唉!抗日战士们啊!你们辛苦了!你们的那种英勇的形象和精神，将会永远的停留在我们的心中，永垂不朽!”我继续逛着，眼睛深深地被那些历史所遗留下来的东西给吸引住了。走出了抗日战争纪念馆，我们在他们的“面前”合了一张集体照，就当这是我们对于他们一种缅怀和纪念吧!
下午，我们来到了世界公园。这世界公园就仿佛是世界的缩影一般，里面呈现了许许多多世界上的各个国家的标志性建筑。虽然，这些都是模型，但却给我们带来了视觉上的震撼。我们还观看了世界公园里的节目，十分的有趣，令现场欢声一片，掌声雷动。
就这样，我们结束了一天的行程。而我的心却还是始终燃烧着的。所以，为了我们更好的未来，我们一起努力吧!
胜利精神心得体会篇6
白居易说过:“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”毛泽东的长征诗词艺术地描绘了红军长征的战斗历程，热情洋溢地赞扬了红军不畏艰险、英勇顽强的革命精神，蕴含着中国共产党人的万般豪情壮志，它是中国革命的壮烈史诗，也是中国诗歌宝库中的灿烂明珠。
毛泽东在长征时期一共创作了六首诗词，分别是《忆秦娥·娄山关》《十六字令三首》《七律·长征》《念奴娇·昆仑》《清平乐·六盘山》《六言诗·给彭德怀同志》。需要特别说明的是，这里所说的长征，是指毛泽东本人所经历的长征，也就是中央红军的长征，时间是1934年10月至1935年10月。
长征时期血雨腥风，红军处境艰险，毛泽东也是九死一生。然而，这恰恰刺激了毛泽东的创作欲望。1949年12月，毛泽东在去苏联访问的火车上，对陪同前往的苏联人尼·费德林说了这样一番话：“当一个人处于极度考验，身心交瘁之时，当他不知道自己还能活几个小时，甚至几分钟的时候，居然还有诗兴来表达这样严峻的现实，恐怕谁也无法解释这种现象……当时处在生死存亡的关头，我倒写了几首歪诗，尽管写得不好，却是一片真诚的。现在条件好了，生活安定了，反倒一行也写不出来了。”
毛泽东长征时期的诗词作品，每一首都有特定的时间地点和创作缘起，都有各自的具体内容。这里主要是从共性方面去梳理它们的主要内容，从中感悟波澜壮阔的长征和伟大的长征精神。
雄关漫道真如铁
11月29日，习近平总书记在参观《复兴之路》展览时，畅谈实现中国梦。他用《忆秦娥·娄山关》中的“雄关漫道真如铁”来形容中华民族的昨天和中国革命的艰难曲折。
长征是中国革命道路探索遭遇重大挫折之后的凤凰涅槃，是中国革命漫漫征途的重大转折，是中国共产党人奋斗历程的沉重一页，也是中国革命史的辉煌 篇章。当然，我们不能要求诗词作品像纪实文学、像电影或电视连续剧那样全景式地呈现长征的整个过程或者各种细节。
毛泽东以真实的感受、开阔的视野、浪漫的情怀、深厚的功力谱写了光辉灿烂的长征诗篇。这些作品生动形象地反映和再现了长征波澜壮阔的斗争生活，如攻打娄山关，巧渡金沙江，飞夺泸定桥，战胜千里雪，翻越六盘山，“切尾巴”战斗，等等。
毛泽东的这些诗词的确是英勇红军在中国共产党领导下实现苦难辉煌的真实写照，是众志成城、不怕牺牲、前赴后继、百折不挠、勇往直前的长征精神的高度浓缩，为我们深入解读长征和长征精神提供了鲜活教材。
踏遍青山人未老
毛泽东来自山区，与山有不解之缘。他有不少作品以山为题，写山的诗句则更是不胜枚举。长征诗词中,毛泽东描绘最多的也是山，比如娄山关、五岭、乌蒙山、岷山、昆仑山、六盘山等。
毛泽东以山记史，以山言志，以山造境。山的深沉，山的坚韧，山的博大，与他的诗词浑然一体。最典型的就是《十六字令三首》，他把山写得瑰伟雄奇，绚丽璀璨，流动回旋。
?十六字令三首》其一：“山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。”毛泽东用夸张手法突出山的高度，反衬红军飞越高山的英雄形象。在这里，山是客观的，是审美的对象，更是征服的对象。
?十六字令三首》其二：“山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣。”毛泽东化静为动，强调山的宏大。他把群山比作汹涌澎湃的巨浪和奔腾厮杀的战马，宛如滚滚向前的革命洪流。在这里，山是主观的，是主体的形象，是审美的联想。
?十六字令三首》其三：“山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间。”山把天捅破了而自身完好无损，天塌下来有山顶着。山，无私无畏、无坚不摧，真可谓是壁立千仞，无欲则刚。山，顶天立地，勇于担当，俨然就是救国救民的红军队伍的化身。在这里，山既是客体，又是主体，是主观与客观的统一体。
还有一个现象值得注意，毛泽东诗词中多次出现红旗这个意象。比如，“旗号镰刀斧头”“红旗跃过汀江”。红旗是革命的象征，既代表红军，代表红色政权，又代表中国革命道路。毛泽东南征北战，红旗就是他的生命。
而毛泽东又常常把山与红旗联系在一起。如，“山下旌旗在望”“山下山下，风展红旗如画”“不周山下红旗乱”“头上高山，风卷红旗过大关”，等等。
山加红旗意象是毛泽东长期革命生涯的真实写照。毛泽东为了追求知识走出韶山，为了思索救国救民真理而登临岳麓山，为了探索适合中国国情的革命道路而引兵井冈山。毛泽东的人生道路是从山里走出来的，具有中国特色的革命成功之路是在山里寻求到并延伸出来的。
长征时期的《清平乐·六盘山》中也有山加红旗的这个意象，“六盘山上高峰，红旗漫卷西风”。中国革命的红旗，从井冈山一路打到中央苏区，又打到六盘山上，不但没有倒，反而更加鲜艳夺目。在六盘山上迎风招展的红旗，昭示着万里长征的革命性质，也是红军战士革命意志的艺术再现。
坚定执着诗言志
“诗言志”是毛泽东的一贯主张，也是他的创作指南。诗词不仅生动记录了毛泽东一生的奋斗足迹，也形象地寄寓了他领导中国人民救亡图存、励精图治的价值取向与使命担当，深刻展示了中国共产党人的目标追求和理想境界。
长征所追求的直接目的，不外乎两个：一个是彻底摆脱国民党反动派的军事围剿;一个是迅速北上奔赴抗日前线。毛泽东长征诗词中，有两句诗恰如其分地表现了长征的这两个目的。
第一句是《清平乐·六盘山》中的“今日长缨在手，何时缚住苍龙”。苍龙，本意是指凶神恶煞。毛泽东1958年在《毛主席诗词十九首》的批注中，对苍龙的具体含义专门进行了说明：“苍龙：蒋介石，不是日本人。因为当前全副精神要对付的是蒋不是日。”
很显然，抵抗蒋介石是万里长征的当务之急。不打破国民党的军事围剿，红军自身难保，其他一切都无从谈起。“今日长缨在手，何时缚住苍龙”是实现伟大理想的具体行动，直接抒发了英勇红军一定要战胜敌人的坚强决心。
第二句是《念奴娇·昆仑》中的“太平世界，环球同此凉热”。昆仑山常年积雪。夏天冰雪溶化，会导致水灾，危害中国。于是毛泽东决心倚天抽剑把它劈为三段。然后，“一截遗欧，一截赠美，一截还东国”。“还东国”原作“留中国”，1958年，毛泽东批注道：“改一句，‘一截留中国’，改为‘一截还东国’。忘记了日本人民是不对的，这样英、美、日都涉及了。”
当时，日本帝国主义正在大举侵略中国，而毛泽东在分配昆仑山时却还能想到要照顾日本人民，这是何等的博大胸襟!“太平世界，环球同此凉热。” 天下太平和世界大同，是古往今来仁人志士的共同追求，当然也是中国共产党人的崇高理想。但是，只要还存在帝国主义的侵略战争，这一理想就不可能实现。
?念奴娇·昆仑》的寓意十分深刻。毛泽东想改造昆仑山，其实质就是要打倒帝国主义。1958年，他在解释这首词的主题思想时说：“昆仑：主题思想是反对帝国主义，不是别的。”这首词的主旨广阔而且重大，堪称旷世罕见，塑造了一个立足中华、放眼世界、胸怀全人类、比昆仑山更加伟岸的光辉形象。
红军不怕远征难
1936年，毛泽东接受埃德加·斯诺的访谈时，曾经深有感触地说，“红军经历了无数艰难险阻，横渡中国最长、最深、最湍急的江河，越过一些最高、最险的山口，通过凶猛的土著居民的地区，跋涉荒无人烟的大草地，经受严寒酷暑、风霜雨雪，遭到全中国白军半数的追击——红军通过了所有这一切天然障碍物”。
“红军不怕远征难，万水千山只等闲”，攻坚克难是长征诗词的一个重要内容。“西风烈”“离天三尺三”“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒”“更喜岷山千里雪”“六盘山上高峰”“山高路远坑深”等就是具体体现。长征路上的每一座山、每一条河都是一个个鬼门关，都是对红军的严峻考验。
毛泽东勇于面对一切挑战，他傲视万物，藐视一切艰难险阻。“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，别以为娄山关一夫当关，万夫莫开，英勇红军一越而过。“五岭逶迤腾细浪”，横亘于南方数省之间的五岭山脉连绵起伏，在毛泽东看来只不过是小溪流中翻滚的几朵浪花，简直是不足挂齿。
“乌蒙磅礴走泥丸”，山势险峻、高耸入云的乌蒙山，毛泽东也根本不把它当成一回事，充其量也就是在红军脚下滚动的小泥团而已，实在微不足道。“不到长城非好汉，屈指行程二万。”红军到达六盘山，吃尽了苦头，可毛泽东屈指一算也只有二万里行程，实在很不过瘾，感觉意犹未尽。
英雄群像真伟岸
古往今来，以诗歌形式记载英雄业绩、表现英雄行为、歌颂英雄品质、塑造英雄形象的作品不计其数。但是这些作品往往侧重表达个人之志，抒发个人情怀，所讴歌的对象要么是以个体形式存在的英雄人物，要么是由个体英雄形象组成的集合。而毛泽东的长征诗词却自成体系、独树一帜。
埃德加·斯诺在《西行漫记》中写道：“毛泽东的叙述，已经开始脱离‘个人历史’的范畴，有点不着痕迹地升华为一个伟大运动的事业了，虽然他在这个运动中处于支配地位，但是你看不清他作为个人的存在。所叙述的不再是‘我’，而是‘我们’了;不再是毛泽东，而是红军了;不再是个人经历的主观印象，而是一个关心人类集体命运的盛衰的旁观者的客观史料记载了。”
毛泽东诗词所表现的内容不是他个人的奋斗史或征战史，所塑造的形象也绝不是他本人的自画像。他不是着眼于描述个体英雄形象，而是致力于塑造红军英雄的群体形象。他们具有崇高的革命理想，共同的奋斗目标，昂扬的战斗意志，刚毅的英雄性格。这一英雄形象顶天立地、光辉灿烂，具有排山倒海的无穷力量。
除《六言诗·给彭德怀同志》专门颂扬彭大将军之外，其他作品的主人公都没有具体所指。长征诗词所描写的任何军事行动，如攻打娄山关，巧渡金沙江，强渡大渡河，翻越大雪山等，都不是个人行为，而是红军的统一行动。
毛泽东不少诗句中有“我”字，如“春来我不先开口”“我返自崖君去矣”“算人间知己吾和汝”。这里“我”就是作者本人。但在长征诗词的“而今我谓昆仑”“唯我彭大将军”当中，“我”就不光是作者本人了，既是自我，也是我们;既是个体，也是群体;既是作者，也是红军。
在“而今迈步从头越”“红军不怕远征难”“三军过后尽开颜”“不到长城非好汉”这些诗句中，已经看不到“我”这个字了。表面上“我”已然淡出，可明明又身处其中，只是不再作为孤立的个体存在。“小我”已经完全被红军队伍的“大我”所涵盖所替代，已经进入“无我”的境界。
毛泽东经历了从“小我”走向“大我”，然后走向“忘我”，最后变成“无我”的过程。“诗言志”的中国诗歌传统，被毛泽东升华为“小我”与“大我”，“有我”与“无我”合二为一的全新境界。