第一篇：谁说大象不能跳舞 读书笔记
谁说大象不能跳舞读书笔记
《谁说大象不能跳舞》是ibm公司前ceo郭士纳写的一本自传，记录了他在ibm公司长达9年的时间中的一些所见所闻，以及他在临危受命以后所采取的一系列行动。讲述了他作为一个临危受命的ceo是如何让一个濒临破产的巨型公司重新焕发青春，重塑企业竞争力的全过程。
整本书可以分为五个部分：掌舵领航、战略决策、ibm文化、教训篇、经验篇。作者郭士纳是ibm公司的前任董事长，ceo。加盟ibm之前，他曾是纳贝斯克公司的董事长兼ceo。他还曾在著名的麦肯锡管理咨询公司担任公司总监。
在他加盟ibm初，ibm是个拥有庞大资源的机构，在150多个国家都有分公司，然后它每月都在以亿美元计算亏损。而他离开时，ibm拥有同样的资源，同样的业务，然而却成为it行业的领先者。
那么郭士纳靠什么带领ibm走出低谷？
面对市场地位急剧下挫、巨额亏损和士气低落的危局，作为一个完全的局外人，郭士纳并没有盲目行动，也没有轻言许诺，而是采取完全务实的策略。
他在首次公开亮相时提出了ibm要做的五件大事：
第一是尽快实现盈利，
第二是赢得客户信任，
第三是强化服务器业务；
第四是强化ibm作为整体服务提供者的独一无二的定位；
第五是提高回应客户的速度和效率。
这五件大事是他最初为ibm设计的基本战略的具体体现。 这些基本战略是：保持公司的完整性、改变公司的经济模式、再造业务流程以及出售缺乏生产力的资产。 这一战略贯穿于郭士纳在ibm重整过程的始终。
尽管郭士纳重整ibm的战略是清晰、直接和有效的，但在一个拥有20多万聪明绝顶的高级白领的企业中，对于一个没有it背景的ceo来说要贯彻执行则是一件异常困难的事。 因为要改变人们的观念和习惯本来就很难，如果这个习惯和观念背后又包含着利益，那么就更困难。 要克服这些困难，关键在于战略执行，而执行的关键又在于领导，这是郭士纳重整ibm成功的关键。
一流的战略，需要卓越执行才能实现战略效果。提升战略实施效果，在精神方面，他通过ibm企业文化的演绎阐述，传达，植入，最终实现引导ibm忠诚员工向战略方向集中投入。在物质方面，他通过将资源重新配置，让ibm更多资源投入到战略实施中。他通过变卖对企业没有价值的资产获取足够资金，同时通过组织架构的调整，权力的回收，让更多人力资源投入。最终在3年内复苏。
这本书让我领悟到：现阶段，企业的经营，需要以客户需求作为导向，并且以此作为公司经营的唯一焦点。通过卓越的执行力实施，实现焦点目标，同时利用领导艺术（激情，品德，沟通）等让资源持续化投入。卓越执行力指将更多时间，采用更适合手段，投入到事情上。
第二篇：生命的哀歌
～-8-27 字数：1364
是在无意之间看到的一本书，是在无意之间体味到的悲哀。读完这本《穆斯林的葬礼》，我唯一感受到的依然是悲哀。也许有人并不相信这样的故事，可是我却为它的生动所深深吸引。在这一本书里，你能看到人性的弱点，你能看到人生的无奈，你更能看到生命的价值。在这本书里，你会找到两条不同的人生道路，虽然他们最终归结到了一起，命运却是如此的相似。我真的想用我的眼泪来祭奠白纸黑字里的主人公，正义，你为何而生，为何而灭？有许多这样的故事，公平不在正义的一方，而《穆斯林的葬礼》里的正义就在主人公的身边，可它是那样地微弱，以至于产生了谁也不想看见的结局。复仇使人性失去理智，在遥远的未来，宿命同样落在下一代的身上，时代的悲哀已将一切掩埋，没有人理解这样的家庭。穆斯林，对于许多人来说是一个熟悉而陌生的名词。而在这个词的背后，更多的是宗教。而宗教这两个字，更容易让我们联想起那奇怪的仪式。于是，人们对它的葬礼似乎更会产生一种神秘感。于是，作者从一开始就把我引入了他的圈套，我在这穆斯林葬礼的描述中一步步领略了人生的哀歌。韩子奇从流浪而来，是一个虔诚的穆斯林朝拜者把他送到了故事的中央；新月也在流浪中诞生，是命运将她送别在一段动人的爱情故事里；新月的母亲也在结束流浪之后，才找寻到一点往昔的生活痕迹。而对于任何人来说，流浪本来就意味着哀愁。流浪，在书里最终以葬礼为终点。或许谁也不知道，葬礼的哀歌究竟为谁而唱，为谁而息？一条是恩怨分明的不归路，一条是爱恨情仇的死胡同。在老玉匠死去的那一刻，韩子奇就注定要为此而演绎一段感人肺腑的故事。家恨与国宝联系在一起，即使在那些宝玉漂流国外，遭受二战洗礼的时候，家，仍在积聚起更多的恨来。我是非常同情新月的，但我也同情韩子奇。有些东西是无法预料的，新月的诞生就像我们的某些时代一样，也许从一开始就是一个错误。然而，新月却又犯了一个致命的错误：那是一个容不得浪漫的时代，她的师生之恋只有走向死亡。生命在命运面前似乎有些微不足道，而哀歌却由此而来。我在韩子奇说要投向仇人的时候就闻见了哀歌的味道；而在新月临死的时候，我已经为这生命的哀歌而流泪了。从头到尾，我捧着书，我一直有一种想哭的冲动，我真的好久好久没有这样被一本书感动了。我不知道作者为什么要让新月的母亲做一个逃避者，因为在我看来她既然有勇气打破世俗的常规，又为何会没有勇气面对女儿与现实？我是一口气读完这本书的，我发现我读完之后绝对做不到豁然放开。这样的一本书，以一段很冷清的描述让新月的母亲再次出场，这不过是让我们的心中更添几分哀愁的阴云而已。我一直记着那段描述，有时我在许多地方找到类似的语段，就如余华的《祖先》：“如今一切早已不复存在，就像一位秃顶老人的荒凉，昔日散发着蓬勃绿色的山村和鸟鸣一起销声匿迹了，粗糙的泥土，在阳光下闪耀着粗糙的光芒，天空倒是宽阔起来，一望无际的远处让我的父辈们看得心里发虚。”是啊，许多事情已经过去，再找回来的不过是早已失去的那部分生命所鸣出的绝唱罢了。《穆斯林的葬礼》给我留下的，是想哭的冲动和无限的感动。读罢之余，我在日记里写下了一段话：如果有人不知道人生的意义，就可以看一看《穆斯林的葬礼》，它唯一可以教会我们的，就是那一份纯真的感动。哀歌为谁而唱？哀歌为你我而鸣！
第三篇：领略人生的哀歌
～-8-27 字数：3933《穆斯林的葬礼》成功塑造了梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉丰满的人物，展现了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活。作品含蓄蕴藉，如泣如诉，以细腻的笔触拨动读者的心灵，曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁。这部五十余万字的长篇，以独特的视角，深刻的内涵，冷峻的文笔，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求。在一个穆斯林聚集生存的旧土地上，始终有一个歌哭着的黑色精灵。她情感的脐带无法割断地连接着孕育她的森林、原野、小镇、庭院、乡民。尽管在她笔下流泻出来的本真的生活让人扼腕叹息，使人潸然不已，但是她对这片黑土地的铭心刻骨的爱恋，对古老的民间情绪的赤诚反省，以及对新思潮的焦渴呼唤深深的感染着喜爱她的千万读者。她就是当代文坛上极有灵性而又始终保持独立个性的霍达。在她的小说中，看不到流行小说的庸常琐碎、迷宫建构，也从未让读者像蚯蚓似的去咀嚼那个被分割的支离破碎的世界。始终用心灵的眼睛去注视平凡而孕育激荡的艰涩岁月则是她恒古不变的创作基调。正如作者霍达自语：“文学，来不得虚伪、欺诈和装腔作势，也容不得污秽、肮脏和居心不良……谁也不能改变历史、伪造历史。”这篇《穆斯林的葬礼》便是作者创作风格中最有代表性的一篇。它通过一个花季少女——新月香消玉殒的一段经历，讲述了一个普通穆斯林人家六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮以及在不同时代，有着不同内容却交错扭结的爱情悲剧。故事以生活常态为构架，在文字层面上显现着月梦、月冷、月清、月明、月情和月落。但从作者的视角上看，这些终生在痛苦中挣扎的乡民，真真切切就是善的化身、美的标识、智慧的象征。下面不妨以作品中的三个主要人物去集纳作者的创作意图。父亲——包容了懦弱的刚强新月的父亲并不是天生的懦弱，他从一开始随吐罗耶定来到靠玉维持家计的梁亦清家里时，仅仅是个孩子，但他却有足够的勇气说出拜梁亦清为师的话语。光阴如梭，梁亦清因琢一艘《郑和航海图》，一声清脆，玉殇人亡，用生命作了代价。这个时候，韩子奇一方面面对的是对自己有浩荡之恩的师母及两个未成年的师妹，一方是置梁家于死地的堵施蛮（仇人）——蒲寿昌。他该何去何从？为了恩师的收留之情，为了～未竟的事业，他韩子奇什么都豁出去了，于是毅然走进了堵施蛮家的大门。这该要何等的勇气!山不转水转，谁也没有想到韩子奇靠勇气和刚毅得到的荣华富贵随着英国客轮“海豹”号的一声长鸣，几乎化为乌有。战争频频，枪炮声声，饱受战争之苦的韩子奇从外国归来了，他是高兴还是迷茫？归来的日子，昔日那个刚强的韩子奇好象也在战争中死去了，代替而起的则是一个在妻子面前低声下气、忍气吞声的韩子奇。他没有向其他人说出新月看似幸福背后痛苦的根本原因，但他又摆脱不了这一后果对自己良心的谴责！真正的懦弱者从自己的庸碌中得到的是心安理得、随遇而安。而刚强的人却永远不会抛却自己造下的孽债的惩罚。然而，他真的错了吗？真正的爱的结合，爱的结晶又错了吗？黑格尔在谈到希腊古典悲剧与文艺复兴以来的近代悲剧的区别时，曾指出，古典悲剧中矛盾冲突是在人与人之间不同的性格之间展开；而近代悲剧中，性格本身发生～，两种对立的意图在同一个性格之中进行斗争，矛盾冲突同时是在性格内部展开的。韩子奇的悲剧不仅表现在新月“无常”这一冷酷的事实的压迫，而且表现为他灵魂内部的冲突以及由此带来的深深的痛苦。然而这痛苦就像一个鼻钩，一头栓在韩子奇的心尖上，一头则粘在他的太太梁君璧的手心里。韩子奇最终以“无常”的代价换取了永远的安宁。悲剧性格是悲剧的灵魂，霍达笔下的浓酽哀愁使人“青衫湿”便在理所当然之中了。有人认为：懦弱本身就含有不容丧失的刚强。韩子奇的刚强恰恰是他最懦弱的时候体现出来的。如果说读者在读到他在妻子面前低声下气、惟命是从时还对他产生了深深痛恨的话，那么读到他为不让新月知道事情的～永拥幸福快乐而做的一切，甚至在弥留之际不顾自己的死活而对新月念念不忘时，我们不能不感受一种博大深沉的父爱！我们也许由同情开始转为喜欢赞叹这个人物。由此，我们也可以看出，在作者的内心深处，劳动阶层不管用什么途径（只要是正当的）赢得生存权利的，都是强者！懦弱的行经也只是对生活的嘲弄、战争魔鬼的瞬间反弹。正是这种朴素而又虔诚执着向善的愿望，使中华民族广袤的土地上生活的人群不是靠别人的施舍而是靠心灵的追求和双手而幸福生活着。我想这也许是作者为什么要写懦弱的、刚强的原因吧。母亲——孕育了美的丑陋新月的“母亲”梁君璧是个典型的家庭妇女。没有受过什么高等教育，也就不懂得封建迷信的虚伪。她所知道的也仅仅是“晨礼”和她的亲生儿子天星。如果不是新月的突然出现，她也许会随着丈夫陶醉一辈子。然而，不幸的还是来了。于是她变了，变的丑陋，变的不近人情。尤其令人不解地是为了给儿子筹集结婚的钱，她不惜像剜心似的折磨自己的丈夫。她明明知道玉和新月是丈夫的生命，然而她不惜用最卑鄙的手段赢得她“一家之主”的虚荣。我们甚至不能用母性最崇高的字眼去标记她的行为。因为她的一切举动的出发点偏偏又是所谓的母爱。如果说新月的多舛人生是她一手造就的话，那天星所谓的“美满生活”也不还是她一手成就的？天星真正爱的人是容桂芳，但这个“小容子”在她的心里是多么的低下渺小，是多么的龌龊不堪。在她的印象里有着严重的民族和等级观念，儿子的希望是容桂芳，而母亲偏偏用比政治家还政治家的战略送他一个陈淑彦。天星，她的儿子活得再痛苦，母亲最敏感的心弦却感应不到儿子心灵的震颤，她活在潜意识里的美满里；新月病危之中，这个纯真少女的梦中情人却被她的“母亲”拒之门外！就如韩太太对新月说：“我宁可看着你死，也不能叫你给我丢人现眼！”这时，不光新月的心在淌血，我们又何尝不是呢？在韩太太所谓的“清白”里，什么人间挚爱，什么母女深情，都统统“无常”了吧！早在三十年代，萨特就明确指出：“不要去规定人物的行为，
更不要去解释他的行为，在一部小说里，即使是最好的心理方法也散发出死沉沉的气氛，只要去表现那些难以预卜的情感而后行为就行了。”霍达对新月“母亲”这一形象的刻画，具有本真的色彩。这样的非理想化的女性在广大的穆斯林中大量的存在着。她们简单的甚至接近原始是生活逻辑，使单调苦难的日子变的容易度过。日复一日的毫无创造性的家务劳动注定了她们对社会新思潮、时代的变革与进步缺少感应。由于畸形的爱，她们习惯把生活的苦恼发泄到恶毒的诅咒中去，把心灵的痛苦变为轻率的斥责。但是丈夫即将离去时，她终于幡然醒悟，过去的都过去了，还有什么比一生厮守的那个人重要呢？“韩太太无法遏制心中哀痛，她把脸贴在丈夫的手上，眼泪冲刷着这双为了奇珍斋、为了妻儿老小操劳一世的手，不舍得放开。”一个善良的妻子形象鲜活的凸现出来。事实上，是生活畸变使她变的丑陋的。生活的苦难可以改变人本来面目，掩埋人身上的美好的东西，但也可以让这份美好的天性回归。新月的“母亲”在失去女儿后，终于懂得了自己该珍惜些什么，并把全部的情感寄托在丈夫和后辈的身上。甚至，我们可以这样说：正是新月的“无常”，使她得到了解脱。无可名状的恨没有了，爱便失去了负重感，自然而然的得到升华。这无疑是善良本性在无压力后的率真表露，。新月的“母亲”从丑陋中孕育出的善良，让我们更深深体会到人性美的力量！新月——隐喻了幸福的凄惨巴尔扎克曾经说过：“艺术家的使命就是把生命灌注到他塑造的人体里去。”新月这一活生生的形象，无疑倾注了霍达对善良、美好、智慧的理解和诠释。作者并未让新月以冗长的话语表现她自己，而是三言五语，极俭省地勾勒出这看似简单实则复杂的形象。新月由一只云间翱翔的鸿雁转眼间因“风湿性心脏瓣膜病”变成了折翅的瘸鸭。从此一个魔影笼罩了她的心头。新月天性聪明、机灵，就是自己心灵超载的时候也尽心想着别人，她宽容了“母亲”对她的一切尖酸和刻薄，用宽容、仁慈的心对待每一个人。她的哥哥天星结婚当天，她不记自己是个病号，毅然加入了娶亲的行列，就连她旧病复发的时候还念念不忘祝福哥哥永远幸福快乐！在新月受过伤害的心灵里已经没有什么伪饰的想法了，她总是最坦诚地表露自己的思想，而这思想，隐含着许多哲理在里面。诚然，新月是不幸的，但她又是天底下最幸福的人，她有世界上最伟大的父爱，有最诚挚的友爱，也有最真的情爱！……我总隐约地认为霍达极擅长用少女的眼光去打量这个世界。在这篇小说里，她借新月的一双透彻明亮的双眼去打量民间情绪的丑陋。新月的遭遇与其说是作者在展示一段应该被“忘却”的故事，不如说在暗示歌哭的原因——在这片情感与理智纠缠不清的黑土地上，这些穆斯林们，最重要的是我们的整个民族还能够拥有健全的身心吗？如果淳朴的乡民们能放弃那狭小自私的爱，放弃人与人之间不应有的隔膜；放弃对苦难的无休止的咀嚼；放弃千百年来积淀的一切陋习，而将对文明、对人与人之间真情的渴望，还有那些永不懈怠满足的发展信心注入大脑里，那么这片土地就不会永远陈旧痛苦下去！
写小说是一种创造性劳动。有能耐的作家总是别开异径，叫人耳目一新。霍达选择新月的一系列变故作为演示一个普通穆斯林家庭遭际的重场戏，将善良与凶狠、美丽与丑陋、智慧与愚钝奇妙地扭结在一起，从而使人体会到一种凄婉而又复杂的美感。这里除了写作技巧高超外，还有作者本身对黑土地上这些穆斯林们爱恨交织的生活的深刻感悟。相信哭其不幸歌其善良的霍达，永远是这块黑土地上的痴情守望者!
第四篇：读书笔记
安丰初级中学教师读书心得
《问题学生诊疗手册》读后感
安丰国中 赵 嵩
自从上学期学校安排了教师读书活动，我从图书室借阅了几本自认为适合自己阅读的图书，有《给年轻班主任的建议》、《问题学生诊疗手册》等。起初，也只是随手翻翻，可真正在闲暇时打开阅读，却又不一样的感受。对《问题学生诊疗手册》这本书，我特别喜欢，因为我们都知道我们学生的生源质量，在他们身上，或多或少都存在着这样那样的问题。那么，如何面对这些问题，解决这些问题，这都是我们无法回避的问题。
从这本书的书名就已经告诉我们，应该将教师与医生放在一起联想。医生看病的原则首先是“望、闻、问、切”，即要实事求是，再结合自己的专业知识刨根问底，进而具体问题具体分析，开出药方治病救人。
王老师的这本书实际上就是这样在引导我们的教师应该更加专业一些，不是简单的一刀切，或是仅凭经验来处理问题。诚然经验对教师有一定的作用，但是经验引来的思维定势，逐渐懒惰的思维方法有时却有致命的危险，或者说对于教师个人的成长是很不利的。
人们都说“人心隔肚皮”，很少有人能够对每一个人都能洞察心机，再加上可能出现的代沟，国中生当中的一些想法简直可以用匪夷所思来形容，看似简单幼稚的问题在他们眼中却显得至关重要，反而需要引起教育者的深思。
教育是什么？是考试？是成绩？是升学？这些教育手段渐渐成了目的，凌驾于教育之上，而教师本身也就成为了一种谋生的手段，教育过程甚至成为一种追名逐利的捷径，试问有多少老师能够真心去教每一个学生？在这种“目的”的引导下，问题生就真成问题了，很多本不该划为问题生的也变成问题生了，也许原因很简单，就因为他的学习成绩上不去。这应该是每个教育者都不愿看到的。
那么，我们究竟该如何面对我们的学生呢？这本书除了告诉我们具体问题具体分析，要透过现象看本质，多问几个为什么以外，就是要我们关心学生的需求。现在有太多的学生被家长当做白板从而复制或打印出自己想要的模板了，学生也是人，是人就有需求，白板仅仅是家长看来的白板，实际上经过学校及社会的影响，学生这块板上并不是随意能刻画的来的。比如书中分析学生去网吧的原因时就很透彻，说到底就是学生把自己在家在学校以及和同学朋友间未能发泄的东西 1
安丰初级中学教师读书心得
在虚拟世界里寻找天堂的过程。 而且处于青春期的学生，越是直接跟他说不要去做某事，他反而越想去做一样，因为这种教导与他内心的真实想法所产生的矛盾更成为了一种催化剂。不问青红皂白，只问是非对错，到头来真不知道到底孰是孰非，孰对孰错了。
对于老师来讲，这本书堪称工具书，特别适合任课老师阅读，它比较全面地罗列出了学生在青春期所出现的一系列典型问题。对这些问题进行了分析以及对应方法，现在很多老师在处理学生问题时，往往只看到表面现象，没有从更深层次去研究学生的心理，因此时常是头痛医头，脚痛医脚，本书告诉我们，遇到问题时应该首先问：为什么会出现这样的问题，想清楚后再进行处理，而不是想当然地马上批评教育，孩子的心灵很可能因此而受到伤害，问题不仅没有解决，反而出现更多的问题。老师仅靠学校里学到的心理学知识是很难对付现在的学生的。
如果你还在为问题生而烦恼，建议你读一读《问题学生诊疗手册》，相信你您在教学过程中会更加得心应手！
第五篇：读书笔记
读书笔记：《国王的演讲》
《国王的演讲》，乍看之下仿佛是一个励志故事，当然，这么认为也没有任何的问题，一个患有语言障碍的王室公爵在皇室，国家的紧迫情势之下，努力克服自己的缺(本站向您推荐：)陷，积极去改变，在最终逃出了缺陷的阴影，而终于让那些质疑，担忧，讥讽等等的公众舆论烟消云散，最终也不失为一位伟大的国王。
这个故事的励志意义另一部分也因另一个人所为对比升华：george的兄弟edward，本是一个风度翩翩的皇室公爵，王位的理所应当的继承人，却因人生机遇和风流个性，逐渐放弃了对王位的追逐，也从一个侧面说明了，天赋如果不被后天善用，也会逐渐被磨灭，被荒废，而对于george来说，一个对于王位继承者来说有相当阻碍的缺陷，，如果有去改变，不停地尝试，最终也会得到纠正，获得真正的自信。
如果george是个平常的人，或许他有口吃，或于他的发育有问题，这都没有什么，他可以选择成为作家，他可以选择出卖体力维持生计，他可以尽量避开交际，独门独户，这都没什么，他自己和别人都不会觉得这是多么有问题的一件事，然而他却成为一个有语言缺陷的国王，一个小问题也许就成为大困难，就像edward一样，一个花花公子其实没什么，但是因为出身背景和责任，就显得有些失大体，不成器之感，其实都是位置造就的，因为人并不能选择自己的出身。
很多人也许都在羡慕另一种生活，其实所有的生活都是一座围城，除非你可以拥有每一座城门的钥匙而自由进入，否则，并不要轻
易先忙活着盲目追求另一种生活，除非你已经想得透彻，或者你是个永不思悔的人。