第一篇：《领袖们》读书笔记
美国前总统理查德·尼克松结识了二次大战后世界上几乎所有的重要领导人，他对这些影响世界历史的人物进行了栩栩如生的描述。我们对他最熟悉的事件莫过于——中美建交，他是第一个访问我国的美国总统。
读完这本书发现，尼克松虽然在这本著作中明显更为推崇和他意识形态相近的伟大领袖，比如丘吉尔、戴高乐、阿登纳等等。但是他也详细的描写了赫鲁晓夫、周恩来等与西方国家对立的共产党国家的领导人。虽然不可避免的带有意识形态差异的有色眼镜，但尼克松的描述也为读者打开了一扇崭新的窗口，我们得以体会到与以往接触知识很大不同的新见解、新描述。除去意识形态方面还有美国那种将自己作为自由世界救世主的那种姿态，这本书对东方阵营领导者的描写还是非常客观可信的。
对于争辩已久的是“历史创造英雄”还是“英雄创造历史”的问题。尼克松在第一章就提出了一个领导人跻身伟大领袖的三个要素：“伟大的人物，伟大的国家和伟大的事件”。
这个论点不同于我们所受的历史唯物主义教育，尼克松一方面承认时势造英雄，领袖人物是为着困难而生的，当他们遭遇极大的困境时，他们往往有种本能的历史感，他们知道自己身处历史的十字路口而心生喜悦。就如同前两章的主角——丘吉尔与戴高乐，他们在自己的祖国遭受磨难时毅然挺身而出，证明自身的同时也挽救了自己的祖国。另一方面，尼克松同时在书中表示，时势之下有英雄，但英雄们在具体的重大历史事件发生时所起的作用又是普通民众难以理解的。历史创造了英雄，英雄也创造了历史！个人的作用在特殊历史时期所起的作用比广大迷茫中的人民更有力量。
不论本书中一些敏感论点是否正确，例如在赫鲁晓夫一章结尾所提到的“共产主义对世界和平与人民的奴役”，还有我们耳熟能详的“和平演变”······这本书给我带来了崭新的视野与鲜有所闻的西方政治理念， 如果判断一本书好坏的标准在于是否可以引发读者的思考的话，这本书可以称得上是一本伟大的书。如果判断一本历史与人物的书优秀与否是其所蕴含的的“真实”，这本书也称得上是本“优秀的书”。
最后我想所得是，只有用自己的双眼广泛阅读不同国度、不同背景作者的多部经典作品，而后相互印证才能了解一个时代层层帷幕下的真实——不是一人一国的历史，是最接近事实的历史。
真相或许有无数个，事实才永远只有一个。
2014年11月5日记
第二篇：少年漂泊者读后感
《少年漂泊者》读后感
在看《少年漂泊者》之前特意找来蒋光慈的传记认真地读过，让我对这位革命作家有了一定的了解，对理解他的作品也有一些帮助。蒋光慈从小就满怀“侠义”之心，好打抱不平，对社会的黑暗深恶痛绝。从他的《少年漂泊者》中也可以很清晰地看到这一点，整部作品就像是一部血泪史，满满的都是无尽的黑暗与悲哀，字里行间流露出对当时那个极度扭曲的人间炼狱的强烈控诉。
我们不难发现，这部作品中较多地融入了作者自身的生活经历，比如对乱坟中的平等自由的议论，以及那些学生运动，有些就是作者曾经亲身参与过的，所以有牢固的现实基础，是作家真实情感的流露。但也正因如此，文章过多地掺入作者本身的观点与议论。通观全文，关于漂泊者自身的悲惨经历的叙述中，描写、记叙的比重比较小，更多的是“我”对于这黑暗和悲哀不停绝望悲观的呐喊与咒骂。这样一来文章的感染力定会受到影响，作者并不打算通过对这些黑暗事实的细致描写与再现来唤起读者的共鸣与愤慨，而是用自己的强烈的呐喊来给读者留下深刻的印象：这个社会太黑暗不公太丑恶可怕了，漂泊者的命运太悲惨了！然而这样一来虽然结论深深烙在读者脑海里心灵上，但并没唤起最深刻的共鸣与怜悯。我认为如果能更深地从内心打动读者，其引起的震撼一定会更强烈。
另外，文中塑造的“漂泊者”形象也有一定的局限性。他还仅仅是个“漂泊者”，远没达到“反叛者”的高度。当父母惨遭毒手时，他也只能是在脑海中幻想一幅为父母报仇雪恨的场景，而现实中却无能为力，只能束手无策忍气吞声。当然，我们不可能要求他真的像武侠小说中的孝子似的孤身犯险去复仇，但与蒋光慈小时候的叛逆行为相比的确是软弱了些。蒋小时候会因痛恨地主残酷剥削农户而集结同学将其轿子砸烂，会因觉得教育局长没有礼貌轻视自己而捏泥人砸泥巴羞辱他…而文中的漂泊者更多的是哭泣而不是反叛。也许你会说，在那个弱肉强食的年代，他一个无依无靠的孤儿哪有那么大的能耐去和整个社会反抗？对此我并不否
认，我只是觉得每当遭遇不公与压迫时，我们的这位漂泊者并未真正有反抗的念头，更多的时候他只是逆来顺受，忍辱负重。比如玉梅为了自己卧病在床，并准备以死来守卫自己的爱情时，他所能做的只是一夜的哭泣，然后第二天向主人做无希望的哀求。及至主人因此辞退打发他走时，他也毫无他言，只是在城中隐蔽着打听爱人的消息。而这打听的目的只有两个，“倘若她的病好了，则我可以放心离开h城；倘若她真有不幸，则我也可以到她的墓地痛哭一番，以报答她生前爱我的情意。”对于自己心爱的人，他始终处于一种被动的境地，没想过或者是没勇气起来和这黑暗做战斗。也许蒋光慈先生写作此文的目的是揭露抨击当时社会的阴暗丑陋，以唤醒民众的不满与反抗意识，但结果却没有指出条如何反抗如何斗争的“明路”，当汪中终于走上革命反抗的道路时，却又英勇牺牲了。
第三篇：卖桔者言读书笔记
《新卖桔者言》读书笔记
11统计学林英超2014407004
《新卖桔者言》作者：张五常出版社：中信出版社出版时间：2014-2-1字数：160000字页数：375页
在课余时间，我拜读了张五常教授所著的《新卖桔者言》。该书籍以通俗质朴的语言讲述了平凡而又深刻的真理，是帮助经济学学生入门的佳作。作为一名经济学院的学生，通过两年多基础课和专业课的学习，我对文章中涉及的专业知识略知一二，并且加深了对某些知识的理解，让我受益匪浅。
在大三下学期，我们开设了《宏观经济分析与管理》这门课程。在第一节课，老师就告诉我们，经济学知识不是背来的，更重要的是理解和运用，作为经济学人，最起码要学会用基本的经济学视角来观察世界，这就是所谓的“练为战，不为看“的道理吧。在课程的第二讲中，老师讲授了产权和新制度经济学的相关知识，让我不由自主想起了《新卖桔者言》这本书，加深了我阅读这本经典之作的渴望。
这本书集结了价格、土地、劳动合同、国际贸易等60余篇随笔，它们从观察司空见惯的现象开始、再到引入理论或假说来作详细的解释。可能因为上课老师讲授的原因，我对其中的价格分歧理论和产权理论印象最为深刻。
张五常教授作为研究价格理论的专家，秉持着“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的态度，两次在香港的年宵市场亲自卖桔。第一次因为下雨的缘故，使得桔子十之八九都掉了下来，由于“空多桔少”，结果只能以每盆5元的价格赔本销售。第二次由于选了行人较多的好摊位，再加上周围竞争者很少，使得所有四季桔全部卖出。然而全部卖出并不代表赚钱，赚钱与否取决于平均出售价格。在年宵市场上，讨价还价是理所当然的事，但每个顾客的讯息资料不同，所以成交价格不一。随着外界环境的不断变化，人们讨价还价的手法不断变化，从而使得价格不断的转变。当同样的货品，同样的成本以不同价格出售时，价格分歧就产生了。当在同时同地销售同样产品，要想产生价格分歧就必须把顾客分开，如以会员与非会员之别，或以年龄分界，又或者以不同的包装，就可将顾客自然而然的分隔开来。若每个顾客都认为自己以“特价”买到货品时，由于心理收益的
作用，会让他没有意图去公布自己的买价，这种情况加重了买家信息的不完全，促使了价格分歧的产生。
从这篇随笔中我们可以明确了解到价格分歧产生的条件跟需求弹性的系数无关，而是跟顾客了解到的讯息多少有关。了解的讯息越多，砍价越多，也越明确，同时卖家的赚钱余地就越小。这种理论在现在的社会中仍有沿用。比如在玉器行业中一般都用手指比划开价，而不是直接交谈言明。从一篇文章中，我得知这种交易方式来源于一场意外的“袖笼交易”，无意中的误会却导致这种交易不断延续，有效阻隔了买家信息的来源渠道。除此之外，现在越来越多的企业在制作商品时或多或少得发生些变化，如改变材质或是样式，将外观或是工艺稍复杂化，就会减少了消费者对商品的讯息了解，也就让消费者摸不着头脑，失去了强硬砍价的勇气。
张五常得新制度经济学大师科斯、阿尔奇安和德姆赛茨亲传，率先将新制度经济分析系统地运用到中国经济问题研究，对中国经济制度变革产生了巨大的推动作用和不可磨灭的影响。科斯曾在他的诺贝尔经济学奖获奖演说中多次提到张五常对新制度学的贡献，诺斯也多次提到张五常对其经济思想的影响，可想而知，张五常教授在经济论坛中举足轻重的地位。
美国经济学家道格拉斯.诺斯和罗伯特.托马斯在《西方世界的兴起》中提出一个不同凡响的观点：“有效率的经济组织是经济增长的关键；一个有效率的经济组织在西欧的发展，正是西方兴起的原因所在。”这里提到的有效的经济组织指得就是产权。早在20世纪60年代末，张五常教授就将产权制度分析方法应用到在台湾的土地改革上，并创立了“新租佃理论”。
在英国的“圈地运动”中，资产阶级和新贵族通过暴力把农民从土地上赶走，强占农民份地及公有地，剥夺农民的土地使用权和所有权，限制或取消原有的共同耕地权和畜牧权，把强占的土地圈占起来，变成私有的大牧场、大农场。在这次产权界定中，壮大了资产阶级的力量，同时将大量人口从土地上解脱出来，客观上促进了英国工业的发展，为第一次工业革命奠定了基础。因此，产权的有效界定可以在一定程度上防止“搭便车”、“公地的悲剧”等的发生。
在《新卖桔者言》中，作者借用养蚝、养鱼和建灯塔等小故事，强调产权的私有化及其清晰界定，但这个清晰的界定及产权间的关系确实一个难题。比如张
五常先生在《卖桔者言》中提到的那个问题：现在这个河口的产权是我的，但附近渔民所养的鱼游到我的河口，那么鱼的所有权不是我的，则我无权捕捉这些鱼，而河口是我的，我可以规定别人不来这里捕鱼。那么这个问题如何处理呢？其实这也是产权明确之后，产权与产权之间的关系问题，而这个关系也不是很明确。其实这一问题可以由产权的分割来解决：河口主人是否有权阻止渔民到其河口来捕回自己的鱼，其实这个问题就如跑到你地里的牛群是否会因主人无权来你地里而不索回牛群呢？海滩是你的，你可以在海滩养蚝，但你无权阻止我从海滩走过，你拥有某一产权也不代表你就可以对此为所欲为，就像你拥有一根笔但并不代表你可以用它乱涂乱画。对此薛兆丰博士曾说过：“产权，就是行为的选择权，如果这项行为恰好与某物品相连，就被粗略地说成是对物品的所有权。”这种选择权其实也是产权的分割。
2014年，轰动一时的“许霆案”人们各执一词，可谓争议不断。这个事件在我看来，双方各有责任，但财产的所有权却一直没发生变化。比如一个家庭忘记锁门，而招致家中财产被盗，那这财产的所有权显而易见仍归该家庭。忘记锁门是他自己安全意识不够，他自己应承担相应责任，但不能因为这种疏忽，就失去对其财产的所有权。同理，“许霆案”中，许霆根本就无权占有并使用这些钱财，此行为应当属于盗窃行为。
但是产权的充分界定和行使以及对行为的考核，是要花费成本的，若是一味的追求产权的明确界定，可能会影响社会的发展，因此，在成本大于收益的情况下，一个社会需要通过伦理和道德的力量来克服“搭便车”问题，以使社会得到稳定。意识形态是寻求社会稳定性的灵丹妙药。这种意识形态通过提供给人们一种“世界观”而使行为决策更为经济，同时它不可避免地与人们有关世界是否公平的道德和伦理方面的评判交织在一起，一旦人们发现其经验与之不符，人们就会试图改变其意识形态。
经济学家阿尔弗雷德·马歇尔（alfred marshall）说过这样一句话：“最鲁莽，最不负责任的研究者，是有意或无意以事实来解释事实的那一类。”“授人以鱼，不如授人以渔”的道理在本书中被充分印证。张五常教授通过很多日常生活的现象，再加以经济学理论进行分析阐释，展示了他的思想中神奇的经济世界，同时也让读者感受到经济学脱去华丽或是模糊外衣后的真正魅力。他才是最杰出的大
师，用通俗的语言给予我们最贴切和最迫切需要的知识。
他教给我们知识，教育我们要善于观察，告诉我们平日信奉的一些“真理”也会有出错的时候，因此质疑的精神是不可或缺的。正如张教授指出课本上价格分歧应该具备的条件是不对的，价格分歧跟顾客的需求弹性是无关的。
正因为张教授对质疑精神的提倡，我发现这本书中所写对社会主义的评价是稍微有些偏激的。这跟他出生香港，在美国上学的经历是分不开的。我想，如果张教授有机会在大陆生活的话，他也一定会发现社会主义并非一无是处，在许多方面也是优于资本主义的。同时资本主义也并非完美到极致，毕竟也曾多次发生金融危机，对经济产生巨大的消极作用。每个主义都有它的优势与劣势，只有取长补短，才会创造更美好的世界。
通过认真阅读这本书，我增加了学习的兴趣，找到了学习的乐趣，因为自此我开始深切体会到经济并不仅仅局限于一些死板硬性的定理，更重要的是从生活寻找经济问题并加以解决，有生活的地方就会有经济，只是自己的眼睛是否能够发现的问题，因此平时多多观察，多多想象对于我们来说是非常重要的习惯和能力。当然，这一切都是建立在扎实的理论基础上的。
读过张五常教授的《新卖桔者言》，我对经济产生了极度的兴趣。倘若能一直保持着一份积极的热情和喜爱，我相信我会在经济这条路上越走越远。当积极发现、积极思考成为人生当中自然而然的一件事时，我一定会收获更多的乐趣。
第四篇：《教师,做反思的实践者》读书笔记
《教师，做反思的实践者》读书笔记
盛春莺
最近有幸看了《教师，做反思的实践者》这本书，看了几页印象深刻，这是一本非常专业的理论书。
本书共有五章：“第一章 反思我们的教育；第二章 反思我们的教学；第三章 理想的课堂；第四章 爱的教育；第五章 人本教育”。
我喜欢书中第一章“反思我们的教育”中“做一名有效的教师”里探讨什么样的教师才是有效的教师，结论是：1、总是对教育工作充满热情；2、总是对学生充满积极的期待；3、总是关注学生的学习动机；4、总是追求自我的专业发展；
5、总是探索课堂的有效教学；6、总是对教学进行深刻的反思。
我记忆犹新的是第三章“理想的课堂”中“谈情境教育的课堂操作要义”，它主要从五个方面来阐述：一、以”美”为突破口；二、以”思”为核心；三、以“情”为纽带；四、以“儿童活动”为途径；五、以“周围世界”为源泉。主要告诉我们：情景教育让儿童在学习的过程中，获得探索的乐趣，审美的乐趣，认识的乐趣，创造的乐趣，从而使教学真正成为儿童生动活泼自我需求的活动。
我更不能忘记林陆龙老师所说的好课的标准：1、好课应是“活跃”的课；2、好课应是保持“自然”的课；3、好课应是富有“气息”的课；4、好课应是留足“空间”的课；5、一堂好课还应当是一件艺术作品，是一首诗、一幅画，既有诗情更有画意。人无完人，课无完课，教无定法，但我们对课堂的追求是永无止境的。
我觉得：只有留心辨别教学问题，主动吸纳别人的成功经验，才容易发现自身的不足，不断地把握时机找到提升自身的切入点，朝着自己的理想和目标迈进。
“学校啊，当我把我的孩子交给你，你保证给他怎样的教育？今天清晨，我交给你一个欢欣诚实又颖悟的小男孩，多年以后，你将还我一个怎样的青年？”这是书的序言《乘着理想的翅膀》中的一段话，它深深地震撼了我，令我重新审视自己的工作、事业、生活，使我不敢懈怠。
2014年5月
第五篇：《教师做反思的实践者》读书笔记
《教师做反思的实践者》读书笔记
有幸拜读了肖川主编的《教师做反思的实践者》一书，此书以案例为主，分析、评点为辅，分五个章节进行撰写，经过“反思我们的教育”、“反思我们的教学”、从而提出“理想的课堂”、“爱的教学”、“人本教育”的要求。本书行文升入浅出、通俗易懂，并把最先进的教育理念和方法融入有趣的情境中，流畅的语言，充满感情的评述发人深省，让教师更充分地领会先进、有效的教育方法。读完此书，我思绪万千，难以平静。是啊！教学反思是教师自身成长的重要途径,它为我们指引前进的方向。
在读到《期待素课》一文时，我为之一振，内心引起强烈的共鸣！朱老师的这篇文章，从教学的语言、设计、再到教师的着装，及作业的布置，处处流露出作者的期待，处处给人以自然舒适的感觉，是啊，点缀太多，让人眼花缭乱，感觉华而不实，而多一点儿“素”，则让人眼前一亮，一股清新之气扑面而来，喜欢！有这样一句话说得好“人因思想而伟大。”那么，生物教师怎样才能成为一个有思想的教师呢？
首先，要多读书。肖川老师指出，对我们中国小教师而言，更多多读教科书，阅读各科教科书，就可以使自己所教的课程中经常地提及别的课程内容，这样，就能更好地利用学生已有的经验背景，帮助学生融汇贯通的理解。另外，我们还要阅读一些优秀的教育刊物，这样教育界同行们对于教育最前沿问题的思考，会推动自身的思考和探 1
索。另外，还可以阅读一些文学作品和思想随笔。这样，我们的内心就会变得温暖、丰富、细腻、鲜活和磊落。
其次，生物教师要多进行教学反思。作为一个生物教师，我们都有这样的经历：课前精心设计教学过程，确定教学方法，而在课堂实施教学中，随着教学的展开、师生思维的发展及情感交流的深入，往往会因一些偶发事件而产生瞬间灵感，这些“智慧的火花”常常在特定环境下产生，若不及时地利用课后反思去捕捉，便会因为时过境迁而烟消云散，令人遗憾。另外，每节课都有不同的成功之处，例如充满吸引力的课堂导入、有趣的对话、巧妙的设问、幽默的讲解、独到而有特色的小实验、有益的启示、精彩的教学设计、恰如其分的多媒体应用，等等。这些成功的教学反思会让我们进步。
但是任何人的教学总会有不足之处，即便教师再熟悉教材、学生和精心设计教学过程，也会在课堂上出现许多课前估计不到的情况，如表达不清、处理欠当、方法陈旧、演示失败等。如果生物教师把这些问题问题及时记录在教学反思中，然后进行认真分析、思考，这样做一定能促进今后的教学，为以后的科学研究积累资料。
最后，要铸造高尚的人格魅力
人的魅力不仅仅是来自得体的穿着、脱俗的谈吐、娴雅的举止、美好的姿态，更是内在气质的自然流露。优良人品才是吸引学生最根本的原因。在学校里，教师是学生最亲近最尊重的人，所以教师往往会成为学生最直接的榜样。那么，作为一名生物教师，怎样铸造高尚的人格魅力呢？
一、要善良与关爱关爱他人，首先是一种人格，一种修养，一种素质。陶行知先生说得好：“捧着一颗心来，不带半根草去。”学生，无论是安静听话还是调皮捣蛋、智商高还是低，都十分需要老师的关爱。而教师的关爱源于善良。因此说，善良与关爱是生物教师高尚人格的前提。
二、要宽容与公正 海伦·凯勒，从一岁半，因一场大病，就成为一个又聋又盲又哑的幼儿。她后来居然成为通晓5种语言、知识渊博的学者，成为美国著名女作家。一个又聋又盲又哑孩子的成功，不仅来自于她自身的努力。还来自于老师的宽容与公正。教师不能只爱成绩好，而应该爱差学生。养成宽容与公正的人格教师爱学生就会用平等的眼光来看待学生，不会把成绩作为衡量学生的唯一标准。就会把欣赏的目光投向每一个学生，正确对待学生的错误，让更多的孩子从中感受到殷切的期望，体验成功的喜悦，获取向上的动力。
三、要敬业与正直 做一位思想的教师，不能简单地把教师这份工作理解为谋生的手段。要把教师这个工作看作一项事业，虽然说物质生活不是很高，但精神生活却很丰富。对优等生不溺爱，对后进生多亲近，办事言行一致，为人正大光明，处世廉洁自律。
一个有思想的教师就是要以高尚的人格熏陶学生，塑造青少年美好的心灵，让学生不仅学到了渊博的学识，更获得了终身受益的做人道理。
总之，在行动中思考，在思考中行动，使思想更富于血肉，更具生命感，随时可以在思想中触摸到现实的脉搏；让我们每一个教师都
把冯骥才先生的这句话记在心底，做一个有思想的教育实践者，做一个思想和行动统一的成长者！或许有一天，我们终将年华老去，但我们的思想永远会在曾经的足迹中闪光，并一直照亮着前行的路！