某追风筝的人读后感

第一篇：追风筝的人读后感

决定为《追风筝的人》写一篇书评前，我在豆瓣网上读了大量书评，看到了大多数书评都在赞誉哈桑的单纯、忠诚、纯良和正直，追风筝的人读后感。

或许，许多人会感动于小说第一页的一句话——“哈桑从未拒绝我任何事情。”

听上去，这是多么忠诚的爱。

然而，当我读到这句话时，却痛苦起来，我讨厌这个句子，以及这个句子中对哈桑这种情感的赞誉。

因为，这让我想起最近常在我脑海盘旋的一个词汇——爱的炮灰。有时，我们会甘愿做一个人的炮灰，觉得那样才有爱一个人的感觉；有时，我们会要求别人做自己的炮灰，以此来证明这个人的确爱自己。

当阿米尔——抑或作者——在怀念“哈桑从未拒绝我任何事情”时，其实就是在渴望哈桑做自己的炮灰。

阿米尔少年时的确有这样的渴望，他和哈桑有过以下一段对话：

“我（哈桑）宁愿吃泥巴也不骗你。”

“真的吗？你会那样做？”

“做什么？”

“如果我让你吃泥巴，你会吃吗？”

“如果你要求，我会的。不过我怀疑，你是否会让我这么做。你会吗，阿米尔少爷？”

哈桑的反问令阿米尔尴尬，他宁愿自己没有质疑哈桑的忠诚。然而，哈桑不久后还是做了炮灰。

那是阿米尔12岁哈桑11岁时，他们参加喀布尔的风筝大赛，这个大赛比的不是谁的风筝飞得更高更漂亮，而是比谁的风筝能摧毁别人的风筝，最后的唯一幸存者便是胜利者，但这不是最大的荣耀，最大的荣耀是要追到最后一个被割断的风筝。

这一次，阿米尔的风筝是最后的幸存者，而哈桑也追到了最后一个被割断的蓝风筝。阿米尔无比渴望得到这个风筝，因为他最大的愿望是得到父亲的爱，他认为这个蓝风筝是他打开父亲心扉的一把钥匙。

哈桑知道阿米尔的愿望，为了捍卫这个蓝风筝，他付出了惨重的代价——被也想得到这个蓝风筝的坏小子阿塞夫和他的党羽鸡奸，这是阿富汗男人最大的羞辱。这时，阿米尔就躲在旁边观看，孱弱的他没胆量阻止阿塞夫的暴行，也不情愿跳出来让哈桑把那个蓝风筝让给阿塞夫。

于是，哈桑就沦为了阿米尔的炮灰，他付出了鲜血、创伤和荣誉，而换取的只是阿米尔与爸爸亲近的愿望得以实现。

阿米尔明白自己的心理，他知道胆量是一个问题，但更大的问题是，他的确在想：

为了赢回爸爸，也许哈桑是必须付出的代价，是我必须宰割的羔羊。

哈桑知道，阿米尔看到了他被凌辱而未伸出援手，但他还是选择一如既往对阿米尔奉献他自己。

所以，当阿米尔栽赃哈桑，造成哈桑偷了他的财物的假象时，他捍卫了阿米尔的荣誉，对阿米尔的爸爸说，这是他干的。

他生命的最后一刻仍是在做阿米尔的炮灰。当时，他被拉辛汗叫回来一起照料阿米尔的豪宅，但塔利班官员看中了这栋豪宅，并要哈桑搬出去，哈桑极力反对，结果他和妻子被塔利班枪杀。

做阿米尔的炮灰，这主要还是哈桑自己的选择。

对此，我的理解是，我们爱一个人，多是爱自己在这个人身上的付出。如果自己在这个人身上的付出越多，我们对这个人就越在乎，最终会达到这样一个境界——“我甘愿为他去死”。

或许，喜爱《追风筝的人》的一些读者会对我这种分析感到愤怒，觉得我并不理解这样一种伟大的情感，但通过哈桑的儿子索拉博的言语，我们会看到，导致这种奉献的一个重要原因，是深深的恐惧，读后感《追风筝的人读后感》。

他为什么甘愿去做炮灰？

当知道了哈桑是自己的弟弟后，阿米尔去了喀布尔，从已成为塔利班官员的阿塞夫的手中将索拉博带回了巴基斯坦，而代价是险些被阿塞夫打死，如若不是索拉博用弹弓将阿塞夫打成独眼龙的话。

在巴基斯坦，阿米尔求索拉博跟他一起去美国。索拉博一开始没答应，并说出了他的担忧：“要是你厌倦我怎么办？要是你妻子不喜欢我怎么办？”除了阿米尔，幼小的索拉博已没有其他亲人，这时，他作为一个孩子产生这样的担忧不难理解。

不过，在我看来，这更像是索拉博在替父亲说出他的心声。原来，哈桑之所以做炮灰，为了阿米尔的一个蓝风筝而被凌辱，为了阿米尔的豪宅而和妻子一起被枪杀，其中一个主要原因是他担心阿米尔会厌倦自己，会不喜欢自己。

这就很像一些家庭，那些最不受宠的孩子，反而常是最“孝顺”的孩子，他们在成年后为了得到父母的欢心会不惜付出一切代价，以至于严重忽略自己的配偶和孩子的幸福。

绝大多数孩子学会说的第一个词汇是“妈妈”，而哈桑说出的第一个词汇却是“阿米尔”。这个细节的直观理解是，哈桑将阿米尔视为最亲近的人，象征性的理解则是，阿米尔是哈桑的“心理妈妈”。

所有的孩子都渴望获得“心理妈妈”的爱，为了达到这一点，他们不惜付出任何代价。

哈桑不例外，阿米尔也不例外。阿米尔说出的第一个词汇是“爸爸”，那么爸爸就是他的“心理妈妈”，为了获得他的爱，阿米尔可以付出一切代价，并最终不惜将哈桑牺牲。

阿米尔渴望哈桑做他的炮灰，哈桑则主动愿意做阿米尔的炮灰。

然而，任何一个人都不值得另一个人做炮灰。

因为，奉献者的生命重量会压得接受奉献者喘不过气来，后者会发现，除非他给以同等分量或更多的回报，否则他心中总会有歉疚。

或许，亏欠感是我们最不愿意有的一种心理，而如何处理亏欠感便成了左右我们人生道路的一个关键。

哈桑是阿米尔的爸爸和仆人阿里——其实她和阿米尔的爸爸也是自幼一起长大，也是情同手足的妻子偷情而来的私生子，他无法公开承认哈桑是自己的儿子，这令他心怀歉疚。为了弥补这种歉疚，他的办法是用他的财富和力量慷慨补偿所有需要帮助的人。

对此，拉辛汗形容说：“当恶行导致善行，那就是真正的获救。”

这是少数人处理歉疚的办法，尽管这不是最好的办法，但这仍然称得上是勇者的道路，而更多人的办法是阿米尔的道路——贬低或逃避自己亏欠的人。

当躲着看哈桑被阿塞夫凌辱时，阿米尔一时成了“种族主义者”，他先是觉得为了用蓝风筝赢取父亲的爱，牺牲哈桑是必须的，接下来，当心中出现一刹那的犹豫时，他对自己说“他只是个哈扎拉人（阿米尔是普什图族人，很多普什图族人对哈扎拉族人有歧视）”，这就是贬低。通过贬低奉献者的生命价值，接受奉献者的愧疚感降低了。

这种贬低心理是很常见的，我们既可以在文艺作品中，也可以在自己生活中发现这样的故事——那些只付出不索取的人，他们很少会得到接受他们帮助的人的尊敬，甚至一些人对恩人的仇恨胜于对其他所有人的仇恨。

有些人的愧疚感会彻底丧失，于是一切人均被他们贬低为炮灰。阿塞夫便是这样的人，他没有底线地凌辱一切弱者，因为他的世界中只有他一个人是人，其他人都不存在。

阿米尔知道，自己身上有阿塞夫的影子，所以他梦见阿塞夫对他说：你和哈桑吃一个人的奶长大，但你和我是兄弟。

不过，阿米尔毕竟不是阿塞夫，他无法逃脱愧疚感的折磨，这种愧疚感显示他仍然是一个有良心的人。

第二篇：《追风筝的人》读后感

第三篇：追风筝的人读后感

这是一颗心，一颗勇敢、执着并善良的心；这是一条路，一条坎坷、艰辛并痛苦的路。心是天地良心，路，是一条通向好人的路。

不知道还有没有人记得天地良心这个词的来处，他本是人们对墨家墨士的称呼，在那个狼烟四起的时代，他们，就是华人最璀璨的良知，是那个时代公平最后的守护者。然而时代变迁，历代君王不需要公平；百姓是愚昧的，他们不知道什么是公平；生活的富足慢慢磨灭了人们的血性，于是，这个伟大的思想渐渐堙没在岁月的洪流，难道真的只有战争与灾难才能激发出人类最高贵的品质，才能将人类真正与兽类剥离？于是，在书中我们见到了一个战火纷飞、被苦难与贪婪充斥着的阿富汗，人类久违的种种兽性在这里复现，不知当人们认知到这早已“远离”我们的噩梦就在我们身边时，还会不会有人站出来，不知当这世界再次被野蛮淹没，还有没有人作着天地的良心！

那风筝本是两个人的光荣，却被一个人占据着；那苦难本当两个人去承担，却被一个人默默消化着。他将这耻辱慢慢沉淀成人性的光辉，最后，那对友谊的忠诚甚至超越了生死。明知前方是地狱，却依旧风雨兼程，这就是生活在阿富汗的汉子，这是那个民族的骄傲。

每个人心中都有一道枷锁，可能是曾经的恋人，错过了，却难以忘怀；可能是一个挫折，绊住了，就越陷越深；可能是一个优秀的竞争对手，嫉妒他，却偏偏无法超越。可能是一次懦弱，一生都无法释怀。阿米尔是幸运的，当那明晃晃铁拳一次次撞击他的胸膛，击碎他的眉骨，撕裂他的皮肉，扯断他的肋骨的时候，他终于体会到了他的兄弟少时为他所承受的痛苦，他的枷锁正被慢慢剥落。当他终于带着一身的伤痛步出那罪恶的宫殿，他的心却得到了释放，他终于自由了。就像绿灯侠中所要阐述的，人或许做不到不能无畏，但是我们要有勇气！于是他再次成为了好人，他可以不再惧怕，不再懦弱，可以坦然面对种种灾难，因为他拥有了勇气！

作者对阿米尔心灵变化的描写是如此细腻逼真引人入胜，甚至让我想起自己童年的玩伴、谎言与愧疚，又或许这就是他自己对自己的解剖，当一个人可以把自己的一切虚荣、懦弱与以及所有人性上丑陋的一面展现给他人时，他的人格已完成一种升华，那是一种淡泊，是没有任何主观想法的对自己的批判与深深的忏悔，是历经千般磨难后的豁然开朗，超然物外。放风筝是阿米尔博得父亲欢心的唯一工具，也是阿米尔展现自己少年意气的唯一通道，而偏偏是他的骄傲带给了他半生良心上的自我谴责。当他终于灰溜溜的偷偷逃走弃兄弟不顾时，已注定他要用血泪去换回自己心灵上的平静。这里我们不得不做一次对比，一个所谓拥有五千年文化的泱泱大国与一座危城的对比，这样的事情发生在现今唯利是图的中国，恐怕会得到大多数人的谅解吧，毕竟，他是他，为何要因为他，因为所谓的情谊而让自己遭受痛苦呢？多么的冠冕堂皇！而在阿富汗，那个贫困的，被认为弥漫着危险气息的阿富汗，作者甚至耻于向他人诉说，以至于最终要用自己的性命与鲜血来洗刷着耻辱！这该是怎样的一种文化氛围上的差异。作者赎罪的旅程令我如此震撼，美国这妄自尊大的家伙给阿富汗带来的苦难，文明退化成野蛮，儿时迷惑的真相，人性的丑陋与善者的无奈和悲痛（如果让林黛玉之类生活在如此一个环境下，失恋，或许只是一种奢侈），而给我最大震撼的，当是作者明白种种真相后，终于塑造成的为大人格。人之所以为人，之所以尊贵，之所以能凌驾于万物至上，并非是因为人类有聪明的大脑，而是因为人类拥有人格——团结，友爱，互助，真诚，善良等等一系列美好的品质。而这种伟大的人格，在中国已然珍惜如风毛麟角。

有人发表文章讽刺韩寒在厦门大学发表演讲时所说的“这本书现在的著作权归美国所有，但总有一天，这本书会属于阿富汗”（大意）荒谬，振振有词、有理有据的反驳说“作者是美籍的，他书的著作权理当为美国所有···如果这也能算是阿富汗的书的话，那中国早就获得好几个诺贝尔奖了”，韩寒没有对此进行反驳，不是默认自己错了，而是不屑，韩寒话中的书并非仅仅是这本书的著作权，而是这本书作塑造的那种敢于承认自己一切罪行并倾尽所有去赎罪，为了友谊与亲情无视利益得失甚至生命，坦然面对种种困难并用勇气与爱心将其

征服的一个好人的人格，这人格，总有一天会回到阿富汗人民的身上，就如同那毫不起眼的司机，不论以名利的角度看他是多么的卑微，但他有血性，敢爱敢恨，是一条真真正正的汉子！反驳韩寒者那丑陋的唯利是图的小人嘴脸是如此令人作呕，或许他读此书后都会觉得阿米尔的行为是愚蠢的，而更为悲哀的，这或许是很多中国人读完此书后的感想。在我眼中，韩寒正是少数拥有如此美好人格的人之一，他勇敢，自由，感言他人所不敢言。

作者对人格的塑造是成功的，而书中百转千回的情节无疑也是成功的。主人生性懦弱，不敢于他人交往，于是与自己的仆人，一个一出生第一句话喊出的是主人公名字，并与他同龄的仆人成为了最好的朋友，却因世人的眼光而不敢也不想承认。当与自己无比崇拜并渴望亲近的父亲性格不合的主人公终于在历来被人重视的风筝大赛上获得冠军的荣耀，认为可能借此与父亲更加亲近的时候，他的最忠实的朋友，最听话的仆人，却因为了完成并守护他的荣耀而惨遭凌辱，而胆小的主人公却在暗中注视着这一切，终于没敢从暗中走出来与朋友共同面对苦难。这是种子，一颗罪恶的种子。而后国家突遭变故，富裕的生活一去不返，主人公随父亲迁入美国，并逐渐成长，在此期间，他送走了自己最最敬爱，视若天神的父亲，他遇到了自己的爱妻，。作者对两人的初见描绘的非常传神，那种一见倾心的奇妙感觉在作者笔下已然可见，挑逗着读者的心弦，让人回忆起自己的美妙的初恋。这是积累，是为罪孽的种子开出善良的花朵的积累。逐渐成长的他在父亲与书籍的影响下渐渐成熟，而少时那罪恶的一幕幕却越加清晰，一夜夜的自责，无数次鞭挞者着自己的良知，终于，在他亲爱的拉辛汗的劝导下，他回到了他的家乡，而等待他的，却不是邻里的热情问候，而是接踵而至的灾难与残忍的、难以置信的真相。种子，已快破土而出。当他终于几经磨难，并在得知真相后，他面临着一次抉择，继续在这条坎坷、艰辛与痛苦的成为好人的路走下去，获的尊严、勇气并不就童年对兄弟的亏欠，还是回去，回到他那温馨、安逸并舒适的家，从此抛弃人格，做一个没有人格的行尸走肉。他的世界瞬间凌乱了，他的仆人、他的最好的朋友，那个人生第一句话是他名字的男人，正是他同父异母的兄弟！而他的父亲，那个如同战神一般的男人竟也背叛过自己的朋友！而他的兄弟竟在不知真相的情况下为守护主人公的宅院惨遭杀害。（我猜想，他说是否是拉辛汗的儿子？）终于，他决定超越自己的父亲，他要弥补因自己的懦弱而给他的最忠实的朋友、最亲密的兄弟所造成的伤害，哪怕他早已不在人间，他要像一个人一样活着，活的有尊严，活的令人敬佩。当他终于挨上了那钢铁铸造的、带给他无限阴影的拳头时，作为读者的我，甚至都有一种解脱的感觉——从自己曾经犯下的罪中得到解脱的感觉。罪孽的种子终于破土发芽，迎风开展，摇曳出美丽的善良之花。

读完这本书，心灵如同经历了一条漫长的路，随着主人公将人格升华，我的心也有种如释重负的感觉。做一个善良并勇敢的人吧，贫穷并不是耻辱；做一个诚实高贵的人吧，别人尘埃蒙蔽你的本心。

第四篇：《追风筝的人》读后感

《追风筝的人》读后感

简介：

12岁的阿富汗富家爷阿米尔与人哈桑情同足。然而，在一场风比赛后，发生了一件悲惨不堪事，阿米尔为自己的懦弱感到自责痛苦，逼走了哈桑，不久，自己也跟随父逃往美国。

成年后的阿米尔无法原谅自己当对哈桑的背叛。阿米再度踏上暌违二十多年的故乡，却发现一个惊天谎言，儿时的噩梦再度重演，阿米尔该如何抉择？

对我而言，我被吸引就是因为以上简介中的“一个惊天谎言”。说句实话，我并没有发现那个惊天的谎言有多么的震撼，但这部小说的纯净，真挚，哈桑的那句“为你千千万万遍！”以及那曲折的故事情节都深深地打动了我。当然也在一定程度上反映了宗教之争。

这是一个让人伤心的美丽故事。阿米尔和哈桑，同父异母的兄弟，喝同一乳汁长大的两个孩子，却有着如此不同的对人态度与命运：一个是忠诚善良的“哈桑”仆人，一个是自私懦弱“阿米尔”少爷；一个为了主人真诚相待、死而后已，一个为了得到父爱不断的欺骗。两个人曾经有过那么美好的友谊，但是，不同阶级的两个人是根本不可能真正成为朋友的。毫无疑问哈桑却终其一生在做这份友谊的殉道者，是一个悲剧，善良的他却得不到命运之神的一丝眷顾，也许是他已被奴性的思想在作怪，这是何等的不公！他的身世和种族，注定他只能成为阿米尔人生中的，抑或阿富汗乱世中的一把打散的黑灰。他注定是那个为他人追风筝的人，随着风筝落地永远地飘逝了，仅留下那句刻骨铭心的话语“为你，千千万万遍！”。

本书是以风筝贯穿全文，斗风筝比赛是阿富汗古老的冬日风俗，而这也是作者唯一与父亲相连的纽带，在作者心中，好想只有赢得了比赛，才能赢得父亲的表

扬与赞赏。在我的心中哈桑和阿米尔的果敢正直的父亲是个顶天立地的英雄，“为你，千千万万遍”哈桑一个12岁的兔唇小孩，却有着为兄弟付出牺牲的巨大勇气，真诚，纯洁。他身上那不可思议的承受力怎能让人惊叹佩服？。

而本人对于阿米尔在内心充满了鄙视，他太懦弱，太不勇敢，太不懂得抓住机会，太不懂得如何去珍惜……其实我好像自己真的能回到书中，当着阿米尔的面问一句：“哈桑，一个卑微的、兔型嘴却有着无比纯洁真挚的情意的哈扎拉人，在你遇到危险时，不顾一切站出来保护你，对对方说，如果你敢动一动，弹弓会改掉你的花名，不再叫你‘吃耳朵的阿塞夫’，而是叫你‘独眼龙阿塞夫’；当他为你追那只你赢得为比赛的蓝风筝时，高喊：为你千千万万遍，一切都是为了你！而你却在他最需要帮助的时候，默默的躲起来，只因为自己害怕被殴打，被牵连；而你最终因为心里上的逃避和避免内心的谴责，；对父亲说了谎话逼走了哈桑；你情何以堪？”

正如书中所说“人们说陈年旧事可以被埋葬，然而我终于明白这是错的，因为往事会自行爬上来。回首前尘，我意识到在过去二十六年里，自己始终在窥视着那荒芜的小径。” 是的你后悔了，你想到了补偿你自己所做的一切：找到哈桑的孩子，将他抚养长大，你在向他重复哈桑为你而做的一切，你在兑现那句“为你千千万万遍！”可是我想问：“你何必当初？”在这让我明白了一个道理：不要欺骗真正对你好的人，要勇敢的站出来和你的朋友一起面对！不要做让我们将来会后悔的事，特别是对自己的朋友与亲人！

书中阿富汗的战乱，让我明白了和平的幸福，让我明白了战乱给我们带来的仅仅是伤痛与无助！

与其说，小说是在追风筝，不如说作者是在追回忆，追哈桑，追忏悔，追那与哈桑一起度过的幸福快乐的童年！

“我追。一个成年人在一群尖叫的孩子中奔跑。但我不在乎。我追，风拂过我的脸庞，我唇上挂着一个像潘杰希尔峡谷那样大大的微笑。”

第五篇：《追风筝的人》读后感

苦难 救赎 希望

——关于《追风筝的人》的思考

第一次看到《追风筝的人》是在亚马逊的畅销书排行榜上。它曾经连续十几个月位于排行榜第一的宝座，伴随而来的还有《纽约时报》《华盛顿邮报》等世界主流媒体对于本书的一致好评。但在当时我对畅销小说的认识是像是西德尼希尔顿所做的《假如明天来临》这种类型的通俗小说，重情节而轻反思。而当我真正读完卡勒德·胡赛尼所著的这本《追风筝的人》时，已完全改变了以前的认识，被作者笔下所流露出的悲悯所感动，似乎此刻我就是哈桑，是一位受尽苦难的阿富汗人。

一篇短短两千字的文章是难以概括这部伟大的小说的，甚至无法就其某一部分进行评述因为作者要表达的东西太多了，有令人潸然泪下的忠贞友谊，有背叛，有死亡，更有救赎，而始终穿插其中的是几十年来发生在阿富汗人身上的无尽苦难….

《追风筝的人》从大的结构上来说可以分为三个部分即在阿富汗的童年时光，逃离阿富汗及之后在美国的生活和最后的重返阿富汗，而作者行文的一条主线是小说主人公阿米尔与仆人哈桑的友谊及阿米尔的内疚与自责。主人公的悲剧的种子恐怕从其父辈就已经买下，儿时的玩伴自己的仆人其实是自己同父异母的兄弟，而因为种族与习俗的偏见一个成为了少爷而一个只能充当仆人。但作为父亲却对两个儿子都报有炙热的爱，这使阿米尔有种被忽视的感觉。他渴望证明自己。而这机会恰好在追风筝比赛的那天到来，可阿米尔也同样在这天犯下了错误在自己心中种下了自责与后悔，为了自己他牺牲了哈桑，那个曾经说过:“为你千千万万遍！”的哈桑，因为懦弱因为自私更因为普什图族对于哈扎拉族的统治。罪恶的种子已然种下主人公最终逼走哈桑。这令他失去了勇气，失去了追逐心中那条风筝的勇气。

而阿米尔的阿富汗生活因苏联军队的入侵戛然而止，对于这场战争作者并未触及其战事的惨烈而是通过主人公的逃难经历来映衬出大时代下阿富汗所遭受的创伤及战争带给人们的巨大苦难。而几十年来阿富汗的痛苦之源很大一部分也正是来源于这次入侵，从此阿富汗便陷入一场又一场的战争，沦为人间地狱。而通过描述逃难路上所目击的种种悲剧，作者表达出了对于侵略行为的极大痛恨。在这场可怕的逃难之路中作者以悲悯的人文关怀仔细叙述了陷入这场战争中每个普通平民的痛苦与那种普通人对于生存的渴望。

对于主人公来到美国之后的生活作者的切入点更多的在于普通阿富汗移民在美国的生存方式，和阿富汗人的民族性格与习俗。可以说正是这样的民族传统与性格造就了今日的阿富汗，包括其苦难与荣誉，失落与自豪。对于这样的民族性格作者更像是一位中立的诉说者，没有偏袒更没有诋毁，有的只是对于阿富汗千百年来形成的习俗的静静的诉说，使人们了解到真正的阿富汗及其独有的生活方式。其次作者寄托的是希望，对于阿富汗被理解，被接纳，能重新站上国际舞台的希望，对阿富汗移民在美国被接纳的希望。为此作者不惜笔墨着重描写了阿富汗社区的市场，阿富汗传统的求婚仪式。能做到平静的诉说正是由于作者对于自己祖国深深的爱，他在尽自己的义务使在阿富汗发生的一切被了解，使阿富汗人民的苦难被重视，使阿富汗的文化不至消亡。

小说最后的重返阿富汗是一场救赎之旅，不仅是为了救出已成孤儿的哈桑的儿子索拉博，更是祈求自己的灵魂救赎，来弥补自己几十年前所犯的错误。当索拉博为了救出阿米尔而拿出弹弓瞄向曾经伤害过自己，同样伤害过自己父亲的阿塞夫时最终的救赎来到了。阿米尔完成了自己本该在几十年前做到的事情与阿塞夫完成了搏斗，而本该哈桑做出的反抗最终由他的儿子完成。阿塞夫与阿米尔及其哈桑一家之间所发生的悲剧反映了存在于阿富汗社会已久的种族问题，占统治地位的民族与被奴役民族之间的矛盾。而种族歧视与种族屠杀在塔利班执政之后加剧。事实上阿富汗真正的悲剧在于种族之间的奴役与仇视，类似主人公所遭遇的事情曾不止一次的发生在阿富汗的土地上。今后还将继续上演，因为古老的生活方式与信仰仍然顽强地存在于这片古老的土地上。

对于古老的阿富汗这片被遗忘的土地作者无力改变，对于发生在这片古老土地上的悲欢离合作者则尽其全力展示给我们，使更多的人了解并帮助阿富汗可能是作者书写这篇小说的最大动力。在小说最后对于迟迟无法融入美国社会的索拉博阿米尔始终报以希望。因为在他看来只要肯追，勇于直面自己就一定会有希望，这是他对于自己的期许。同时这也是小说作者对于阿富汗未来的寄望。在他看来只要阿富汗人敢于直面自己，那么阿富汗的未来就是光明的。

因为小说的缘故最近在看新闻时多少留意了关于阿富汗的新闻，最近阿富汗和平的进行了联军撤退后的首次大选，这个饱受战乱肆虐的国家终于露出了一丝和平的曙光，愿在这片古老而美丽土地上坚强生存的人们重新找回自己的幸福。这是我的希望可能也是作者想让这世界上的每个人都有的希望。愿阿富汗有个明媚的未来。