第1篇：梦巴黎阅读答案
梦巴黎阅读答案
梦巴黎
张清华
在遥远东方的屋檐下不难找到这样的牌匾：梦巴黎。一点也不夸张，在任何一个城市，都可以找到一家，甚至很多家以此为名字的时装店、咖啡馆……从上个世纪30年代的海上繁华梦，到如今变得面目全非的乡间小镇，这块牌子被花花绿绿的霓虹灯管装裹着，闪烁在充满着富贵与浪漫之梦的东方之夜里。
可见巴黎不是一座城市，而是一个梦。
有太多的东西可供想象：诗歌和玫瑰，骑士和爱情，灯红酒绿的海洋，富有的黄金之都，流浪者与冒险家的乐园。一切的一切，伟大的和渺小的，圣洁的和龌龊的，富丽辉煌和神秘传奇的，会聚在一起，它们变成了一个梦，一种充满了蛊惑意味的气息弥漫在地球的各个角落里。
理解巴黎是从想象开始的，而这想象似乎很难和巴黎这座城市有直接的关系，巴黎是一种理念，一种永恒的关于时尚、艺术、精神和生活的先入之见，它就建筑在纸上，坐落在传说里。你听见叮当作响的马车铃声，那是19世纪的巴黎你听见美妙华丽的音乐，那是莫扎特的巴黎；你听见隆隆响过的炮声，那是拿破仑·波拿巴的巴黎。
一个不可想象的存在，一个尤物。
因此小偷和冒险家们来到这里，流浪汉和乞丐们来到这里，卡西莫多和艾丝梅拉达们来到这里，没有他们就没有巴黎。就像塞纳河上曾经漂浮的垃圾、污秽一样，这座城市必须要汇聚它所应有的一切美丽和丑陋，卑俗与浪漫，肮脏与高洁，一切的传奇和艺术。
因此卢梭也来到这里，孟德斯鸠来到这里，巴尔扎克和雨果来到这里，马克思、周恩来和邓小平来到这里；就连希特勒也来到这里，他不可一世地站在艾菲尔铁塔下检阅他的占领了巴黎的军队时，那副得意神情，也好像是圆了一个乡下佬的梦。
一条河给一个城市滋养了梦幻的色彩，塞纳河的波光使它成为了一个梦。
我常想，如果不是它们互相遇见，一个城市就永远是平平常常的城市，一条河就永远是一条平平常常的河，它们谁也不会有如此的名声，更不会走进罗曼司和神话。可是它们遇见了，在一个文明的拐弯处，这一遇见，就几乎改写了人类的历史。
巴黎，静静地躺在塞纳河的波光里。河上的一切光与影，都被它摇漾成金子和宝石，然后又折射到游人的梦里，开成绚烂的词语，无言的叹息。
一座城市是被一条河养大的，在这个意义上，河是城市的母亲。但世界上没有哪一座城市和河流的关系，是如此地紧密到不可分的程度。她不但创造了他，还使他具有了灵魂、灵气；而他，则反过来把她打扮得如此华贵富丽，使她如此精致妖娆、名声显赫。这，是不可思议的一种互相创造的关系，因为这样的创造和激发，使他们彼此拥有了如此充沛的激情和不衰的活力，拥有了无所不在的自由意志。
老旧的房屋和年轻的精神，这也是巴黎能够成为一个梦的原因。没有年轻就不会有梦的躯体，没有老旧就没有梦的温床和氛围。某种意义上，是外省的青年们给巴黎带来了不竭的欲望和生命力。就像塞纳河水从远方流来，再向远方流去，是他们创造了巴黎，使它不断地老去，又再一次焕发生机。就像于连和拉斯蒂涅【注】，他们的成功和失败，也早已成为巴黎的一部分。
从埃菲尔铁塔上看巴黎，那些站在远郊的高楼，就像是一些刚从外省赶来，排着队想挤进巴黎但又不得的粗俗汉子，显得那么莽撞和没有教养。它们在优雅和贵族的巴黎面前没有任何的优势。要知道，这种优势在世界上几乎任何一个地方，都有着无可争议的权威和不可抗拒的力量。可这是巴黎，在巴黎的高傲和不可思议的风姿面前，它们是一些猥琐的求婚者，无法不显得寒伧和局促。
巴黎给了世界以多大的影响？没人能知道，更无法计算出来。但我知道人们关于现代城市的生活与文化的想象，差不多都是来源于它的蓝本。伦敦、柏林、罗马，甚至纽约，都没有能够像它那样，成为一个“梦”。显然巴黎是有它特殊的东西，是什么呢？我说不清。（有删改）
【注】于连和拉斯蒂涅分别为法国作家司汤达《红与黑》和巴尔扎克《高老头》中所塑造的形象。
7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.作者全文重在写巴黎，第一段却从“东方之夜”写起，这样安排既突出东方之夜的梦幻色彩，也表现出巴黎对世界的.影响，为后文写“梦巴黎”作铺垫，
B.“汇聚它所应有的一切”表明巴黎是一个有包容胸襟的城市；由塞纳河与巴黎的互相滋养可以看出巴黎是个重视自然环境与城市有机整合的城市。
C.文章最后一段，“显然巴黎是有它特殊的东西，是什么呢？我说不清。”一句耐人寻味，体现出作者对巴黎城市文化精神内涵的理解感到迷茫。
D.文章以“梦”串联全文，作者对巴黎的历史文化既有感性认知，又有理性思考；文章中修辞手法的运用和整散句的结合，增强了表达效果。
8.结合文意，回答下面的问题。（6分）
(1)分析文中画横线的句子“因此小偷和冒险家们来到这里……没有他们就没有巴黎”的含意。（3分）
(2)文中写到：“从埃菲尔铁塔上看巴黎，那些站在远郊的高楼……显得那么莽撞和没有教养。”请简要赏析。（3分
9.从全文看，为什么说“巴黎不是一座城市，而是一个梦”？（6分）
答
7.（3分）C(“对巴黎城市文化精神内涵的理解感到迷茫化”理解错误。作者借此表现了巴黎城市文化精神的丰富性，也引发读者的思考。)
8.（6分）(1)各种各样地位卑微的人汇聚到巴黎，他们的故事也是巴黎传奇不可或缺的一部分。（3分，划线处各1分。意思相近即可。）
（2）运用拟人（或“比喻”）修辞，把“远郊的高楼”拟作（或“比喻成”）“莽撞和没有教养”的“粗俗汉子”，生动地嘲讽了各种各样的现代建筑在优雅而高贵的巴黎面前格格不入的现实。（答出手法1分；分析效果，2分。共3分。意思相近即可。）
9.（6分）①巴黎是想象的会聚，是一种理念，充满了神秘而传奇的气息；②巴黎与塞纳河互相滋养，拥有梦幻的色彩和充沛的激情；③巴黎既古老又年轻，拥有不竭的创造欲望和生命力。（每点2分。共6分。只照抄原句，未概括、整合，酌情扣分。）
第2篇：梦巴黎阅读答案
这篇梦巴黎阅读答案范文很有代表性，送给你。
1 1968年，美国青年马修来巴黎留学，就像当年，22岁的贝纳多?贝托鲁奇由一个诗人而改行为导演。生命里的那段时光，如同一场电影刚刚开场，总是年轻，羞涩，气质敏感而冲动，富有想象力，满脑子的梦幻。
这种气质在某种意义上吻合了巴黎的气质，同时，也无疑吻合了一个爱电影的青年所应具有的气质。于是我们看见，马修的青春和巴黎，和电影，持久纠缠。
马修说：大概只有巴黎人，才会在宫殿里放电影吧。
似乎，只有巴黎，只有电影，只有巴黎电影院里的那种光影组合，才足以成就一个人年轻时代的那种特有的敏感与梦幻。
在巴黎，美国青年马修看到了大量的独立电影、地下电影。巴黎的学生时代的生涯，投射到一个艺术青年、小资学生的生活世界里，仿佛永远就是，令他无比兴奋的电影院里的一次次放映。
2 在电影《戏梦巴黎》里，镜头的运动自由，散漫，颓废，像极了一个喝醉了酒的诗人。
镜头的焦点漫不经心地牵引着我们的视线，在巴黎的街头，在男女之间的身体上缓缓游弋，稍有停驻于某一个人，某一个部位，又随即移转开。
影像华丽而颓靡，色泽昏黄而又暧昧，包括你的身体的每一寸金黄的皮肤。这像极了古旧油画里的裸体，分明是赤裸裸地呈现，却又隔着颗粒浓重、油彩弥漫的雾，只有窥视，没有触摸。
作为一部帖上了“情色”标签的电影，作为他的前作《巴黎最后的探戈》、《偷香》的某种表达上的继承与超越，贝托鲁奇这时候所希望通过他的电影呈现的，已经不是某种感官意义上的、生理/心理结构意义上的“视淫”——或者说，不仅仅是这种充满色情意味的“视淫”。
他更想让人们在这部电影里看见的，是1968年巴黎街头所弥漫的，那种属于理想主义者的空气。
3 “情色”的形式成为贝托鲁奇的一种含蓄的游戏。
马修和席奥、伊沙贝兄妹的身体嬉戏，这时候构成一种隐喻：在个体生命遭遇动荡不堪的政治洪流时，只有身体的色情才是你我能够实实在在相信和把握的本文。
当理想迷失了方向，生命的冲动成为一种无法排解的欲望，三个人之间的情与色的纠缠，紧张、松弛、粗砺、性感、傻气、哀伤、深刻。
青年马修沉迷于电影里，沉迷于梦幻里，贝托鲁奇则沉迷于这样的对于“情色”的表白。
来自于东方的、意识形态中的种种符号，一片红色，或者一尊雕塑，仅仅作为影像的碎片而存在。巴黎永远是一个艺术至上的巴黎，政治的行文到这里，也将被吸纳入艺术的本体。在电影里，就是被包裹为“情色”。
这种行文，是米兰?昆德拉式的。无论是在巴黎，还是在捷克，面对政治洪流，对于个人生命经验而言，你所能够感觉的，所能够触摸的，所能够记住的，又是什么呢？
宏大的历史被撕裂为影像的碎片，沉重的肉身盈满了无法排解的轻盈的欲望。
个体生活，如梦似幻。
4 1968年，当硝烟散尽，当“五月风暴”过后，革命再度由实践蜕缩为书斋里的理论，由巴黎街头的壁垒退避到了校园里，进入话语领域，进入本文研究，进入文字游戏。 同一年，巴黎的学者克里斯丁?麦茨发表了他的重要论著《电影语言》。是为电影符号学的开端。
这时候，麦茨的老师，罗兰?巴特的表述是富有煽动性的：如果我们不能颠覆社会秩序，那么就让我们颠覆语言秩序吧。这场发起自大学校园，又回归到大学校园的革命，它的对象开始由政治转向文学、转向电影理论研究。
68年的革命狂欢并没有让人确信，行动的力量足以粉碎整个意识形态、国家机器。失望至极的巴特说：不要革命，不要集体，不要斗争。
现在更值得抓住的，是享乐的、私人的、隐秘的“色情游戏”。
如果，知识分子不可能在革命的政治洪流里显山露水，那么，就在写作中，在一次次抬头低头的阅读中，在本文的嬉戏中，实现自己的欲望吧。
5 电影的结局，青年马修躲在街垒的掩体背后，他终于未能阻止席奥、伊沙贝兄妹投身于革命。
这时候，革命是什么，革命不是吃饭看戏，革命不是壁画，革命也不是性爱。革命是投身于人流，向你的政治敌人投掷燃烧弹。革命不是电影，革命是流血，是暴力。
而马修不要这种暴力。
我们看见，1968年的巴黎武装警察，在贝托鲁奇的影像的再现里，潮水一般地席卷过街垒，作为国家机器，他们以一种无比勇猛而强悍的姿态，于瞬间吞噬了孱弱的革命者们。
这就是1968年的结局。
6 1968年以后，美国青年马修，他也有可能从一个观影爱好者出发，成长为一个电影导演，或者一个电影理论研究者——他所做的，无非就是巴特味十足的“色情游戏”。
历史，在后结构主义的读解下，成为碎裂的、不可琢磨的本文，我们永远都在猜测它的真相。
而巴黎依旧无比心胸包容。
今天的我们，无论如何也想象不出1968年的巴黎到底发生了什么。甚至时隔一年之后的巴黎人，在巴黎生活着的人，也恍若什么都没有发生过一样。一夜之间，一切照旧。巴黎依旧是一个红男绿女、浅笑盈盈、歌舞升平的巴黎，哪怕身当革命。
革命曾到来，革命已逝去。
7 35年以来，贝托鲁奇一直想表现这样一种巴黎，一种当时的巴黎。
街头的空气里弥漫着理想主义的情绪，这种巴黎人的性格，浪漫，冲动，梦幻，乐观，哪怕天塌下来，付之一笑。
这是一个和今天的巴黎都有所不同的巴黎，一个年轻多梦的巴黎，一个活泼好动的巴黎，一个天性乐观的巴黎，一个理想主义者的巴黎，一个爱电影的巴黎。
而革命，革命是少不更事时候的儿戏，革命是一场电影，一场旧梦，一场游戏。
当电影散场，当呐喊消逝，当硝烟褪尽，我们看见的，只是巴黎那一片狼藉的残骸。