石山锣鼓赋 篇一
石山岭，白岩峰。
祖庙踞，神气凝。
覆盖于银锦之下，盘坐于碧盆之中。
南途平江，北径崇阳，东路修水，西道临湘。
史前稻驯，遗址毗鳞。
少昊东下，南蛮北上，东夷西进，北图中原。
星廊轸翼，地廓庐衡，环三江而抱五湖，镇三省而控九州。
九黎锣鼓，罡风遗此；三苗火把，犷俗传兹。
事日较之长短，人山竟之寿高。
赛公，众姓之竟；锣鼓，天下之音。
此风，既赛公锣鼓；是俗，又赛母灯亮。
此非天下之祭，唯是通城之傩。
于石南之梅港，于花崙之赛公。
吴黄望族，胡黎豪门。
区区天下之一角落，竟赛天下之史事；了了中华之几姓氏，敢鼓中华之国情。
堆堆之一石山，螺螺之数峰脉。
村村围绕，户户盘团。
门门仰向，窗窗注凝。
檐灯吊挂，路灯竖松。
提灯游步，街灯曲行。
豆如神眼，蹿为火龙。
薄暮徐帷，趁锣鼓而出；夜黑落幕，随锣鼓而舞。
点点清清，盏盏晰晰。
声声悦耳，光光亮睛。
八哥梳洗之情态活现，各族规正之心事毕呈。
矗立丘畈之高台，光照四方之千户；岗位群山之经阁，声引八极之万家。
一亮而燃万人之眼，一声而鼓百姓之喉。
相迎一鼓一锣，聚于石山之岭；相送一灯一亮，集于长岭之坡。
几组锣鼓赛声于山顶，人物合一；几姓篝火竟亮于山巅，人仙契默。
祖训山尊，已越八百余载；族规树正，将逾千岁之秋。
曲谱铭于心，非男不传；技法教于手，非内不授。
代代赛之人力，赛之家势，赛之正义，赛之勇武，锣鼓之声，震响男先；年年竟其秀色，竟其女功，竟其良能，竟其贤德，灯亮之光，辉煌母祖。
外姓而赛，胜于锣鼓之激越；婚亲而竟，赢于灯亮之辉煌。
底气足，气势盛。
一家一人之旺，唯在此夜一赛；一族一地之旺，全籍此时一博。
老老幼幼，盛装齐阵而助；男男女女，革履同登而跟。
商贾层阶而上，达官高台而登。
乡贤名士，挥毫抢摄；骚人墨客，赋诗吟联。
亲戚接踵，胜友摩肩。
香车宝马，灵龟列队而驰伏；别墅楼阁，雄狮栉比而昂腾。
集三省之人脉，攒五县之文缘。
的锣马锣，轮番重奏下隽上隽兮乐化之盛事；大鼓大锣，齐时同擂唐年崇阳兮通城之伟功。
震九州之广阔，鬼魂惊醒；波九重之天宫，魔灵悚悟；撼九层之地狱，妖魄畏知。
声燃火势，波圈荡及星辰；音亮灯光，粒场透明物体。
人间灯光，辉煌都市；天街星灯，闪烁银河；地宫光气，晶莹宫楼。
宇间唯我之独存，天地共振于锣鼓；宙时只吾之存在，物人齐光于亮灯。
人感硕大，顶天立地；天觉缩小，户心宅身。
此时此刻，无处藏遁其形迹；是处是境，全皆现形其贪婪。
弃恶从善，是此十五之日；改邪归正，为此月半之时。
是仙是佛兮齐下临，欣于蓝天而布道；是神是祖兮共现形，乐于人群而劝善；是灵是魂兮同上决，欢于草木页施仁。
八哥群而扑水，追巢喳唱；火光爆而焰空，闪舌嘹歌。
八哥之鸟，亚洲南国之灵禽；胡黎之姓，中华南国之蛮魄；吴黄之族，中国共和之汉魂。
承炎黄广德之正义，敲锣击鼓而战；传苗瑶济世之胸襟，点灯持火而医；遗盘古妙化之浩气，孕鼓创日而生。
行天涯之仁义，赛锣赛亮而送；成海角之功德，竟鼓竟灯而迎。
竭力而赛，尽心而竟。
锣鼓点点之洪声，鹿叫麟声；灯亮盏盏之毫光，月明日熊。
导响春雷之龙吟唱，引光森林之凤音。
火龙蹈舞百里之远，锣鼓声通万物之声。
旦日，正气而壮；明晨，豪迈而行。
振义之翅，为人啄虫；扬善之文，为国执政；开仁之铺，为民富生。
于是，尔尔容貌，映灯光而亮丽；吾吾步音，衬锣鼓而健劲。
声叩石磬，磬磬相叩；音敲木鱼，鱼鱼互敲。
亿年天籁，响于天设之石磬；万载人音，脆于地安之木鱼。
鸟翔南北，禽舞西东。
白玉晨钟，入乎天市；白云暮鼓，进乎天门；白水昼香，步乎帝都；白马夜纸，踏乎紫薇。
谨言记述，微语表情：石磬叩响千古事，木鱼敲醒万世孙。
天地正义于锣鼓，生灵浩气唯亮灯。
龙犬赋 篇二
龙者，物也，蛇之嬗变；犬者，狗也，狼之驯良。
龙，神也，能现之大，亦隐其小，同寿山河，一与中国之人，在于精神之崇高。
犬，俗也，只昼之永，唯夜其恒，等命牛猪，同视动物之体，在于知识之狭偏。
国人也罢，洋夷也矣。
誉龙崇龙而歌之，贬犬毁犬而讽之，谬矣万年，误矣千代。
同歌之者，只有瑶胞；共咏之者，唯有畲苗。
龙犬同身，人犬一体，图腾于万物之上，威赫于亿魅之中。
千载无人能识，亿众匪心灵慧。
悲致于今，哀致于此。
龙，眼外之物；犬，眼中之体。
一虚一实，太极之道；一精一体，易学之经。
以鹿角驼头、以兔眼蛇项，弃犬而成龙形；以蜃腹鱼鳞、以鹰爪虎掌，摈狗而成龙势。
牛耳之实，构合为龙，为虚无之病垢；犬身之实，构体龙犬，为虚实之真知。
龙凤独标于世界，龙犬独立于中华。
多物龙之局部，只获一点龙气；一犬龙之全身，满得全部龙魂。
猿狼同是哺乳，皆为四肢。
狼疾驰于地廓，猿飞跃于树群。
猿下树，狼上岭。
猿狼相与决斗，半死于对方；狼猿共临于死敌，半活于对手。
欲相生，需伴守。
猿以棍之近搏而胜，以石之远击而赢。
于是乎，猿成人兮为主宰，狼成犬兮为辅臣。
主爱臣兮十万之载，臣忠主兮数千之秋。
血雨共博于强敌之豹，在于人族；腥风同撕于霸寇之虎，全凭犬群。
犬族生存依之于人类，人为犬主宰之神；人类兴盛赖之于犬族，犬在人为保护之灵。
猎之瑶族为龙人，祭之图腾为龙犬。
于是，推之于家国，扩之于姓族，就有盘瓠擒寇于敌国之忠勇，帝王嫁女于犬臣之诺诚。
于南山之域，生六双之男女；于江南之疆，衍九黎之部落。
国与民兮无赋税之千家峒，人与犬兮享天伦之桃花源。
人仰而问天之昼，天狗敢吠日，赶日日日东升西沉，光生万物；人俯而询地之夜，天狗胆食月，催月月月西现东隐，明亮生灵。
天狗者，龙犬也。
为瑶人日出而作而守时，为瑶商月出而旅而按期。
大勇于天地，大忠于时空。
随猎人之踵，疾风扑狡兔而无声；盘猎户之眼，闪奔咬野猪而狂吼。
眼望百里之远，观敌友；耳尖万赖之声，辩熟生；鼻嗅万物之味，识异己。
亲朋熟友为己，摇尾慢步而缠之足；生疏陌敌为异，突眼纵身而吠之身。
伴守家宅，张口嘶吠，壮主妇之胆而赶盗贼兵匪；镇看屋堂，蹿身吼叫，正主家之威而驱魑魅魍魉。
声震山岳，草草生长伟岸；音响夜空，家家固蓄正气。
后腿竖立，爪扯衣服于主男；体卧肢展，身偎脚旁于主妇；团身缠体，舌舔手脸于婴孩。
人人之亲，家家之睦。
家族之血脉，人类之婚姻，人狗之共存。
于是，人为龙人，犬为龙犬。
为瑶人终生之友魄，不离一日；为瑶族永世之心魂，不弃一时。
大智于万物，大忠于职守。
鸡为人鸣时，牛为人耕地，蛙为人食虫，猪为人补身，猫为人食鼠。
世间宝物，为人生存。
天地圣物，为狗至尊。
狗食婴屎，清洁人居；狗食剩骨，节约膳食；狗睡草窝，廉洁居所。
更有报信千途之远，归家万里之程。
活时连日为人事，健时竟时为人想。
老矣时，孤零零身离主人之宅；病矣时，悲怜怜魂归荒野之郊。
主家不知，邻居不晓。
不让主人之怜，竟得自尊之体。
呜乎，世间动物唯狗自尊，天下人类对狗自愧。
于是，瑶人不食狗肉，土葬狗身。
塑狗身于屋檐之上，嚇摄邪恶之心；刻狗体于石门之上，驱挡鬼怪之形；雕狗头于神台之上，匡正人间之魂；凿狗头于庙檐之上，镇管泉水之神。
四山狗形之地，万代正德之歌。
龙窖山上，皆龙子过往之胜地；药姑峰下，尽道医济世之圣文。
人间之狗者，天地之龙也。
水里救瑶人于嘴叼，火里救瑶胞用齿拖。
大德于人民，大忠于生灵。
天道狗隐，地道狗体，人道狗形，时道狗声。
瑶人尊狗于世代，称盘瓠为龙犬；朝庭骂狗之日久，谓瑶人为猺族。
世人轻瑶人，曰狗为其始祖物；吾人敬瑶胞，语狗为其保护神。
瑶人祭狗，后裔传忠。
瑶人兮男忠于女，女贞于男；瑶族兮家忠于姓，姓贞于族。
于是，我今大言，吾现狂书。
作犬人，为人民之犬；做犬儒，成民族之犬，入犬党，当国家之犬。
何乐而不为哉，何趣而不快哉。
尔等非龙之传人乎？尔等非忠之龙犬乎？
走进咸宁花纹石里 篇三
走进咸宁花纹石里—————和刘彩云散文《汀泗桥镇凤仪村考察记》咸宁，为普天下全都安宁的意思。
《周易》说：“乾道变化，各正性命，保合太合，首出庶物，万国咸宁。”《尚书·大禹谟》说：“野无遗贤，万帮咸宁。”以咸宁命名地名，含义何在，过去连皮毛都没摸着，直到今年阳历十二月四日，市民协组织来自通城、崇阳、通山等地二十多名市民协会员，对石桥、石山、石乡、石洞、石泉的咸宁市汀泗镇进行为期一天的探访，才明白获得如此美誉的道理：我你既能通城又能通山而咸宁，万物崇阳而咸宁，山野蒲坼而咸宁，人民得嘉鱼而咸宁。
一、走过汀泗镇石桥我与罗伟民、舒中甫、刘彩云从瑶族故里垒石之乡的龙窖山千家峒，乘坐通城民协专车，路过汀泗镇，目暏一年前特地来观看的汀泗桥，有新的感觉。
汀泗桥为四墩三孔空洞通水的石桥，长十丈、宽一丈五尺。
桥建于北宋初年，桥墩为花岗岩，落脚石底。
花岗岩桥拱，拱跨半圆花纹的空间，便于洪水通畅。
由于空实结合，得以安固千年，建桥者明白外实内空的道理：让生命之水，分分秒秒畅通无阻，自然不会冲毁实体的桥身，得以永长寿。
桥面青石板铺成，两旁安有三尺高的拦护墙，上架木盖顶，形成空廊的通道，让人风雨无阻地通行，为典型的风雨桥。
风雨桥是苗瑶畲族的建筑，又名为廊桥，应为这些族人或这些民族的后人所建。
此桥名汀泗桥，为纪念丁四而命名，因稳固地让人安全通行于河上，加水旁为汀泗桥。
建桥者有感于捐资者丁四被洪水毁没家庭变为空家的悲惨事件，一颗空心胸怀乡人安全，一生到死打草鞋筹集资金建造桥的济世情怀，以物以理纪念：桥是丁四的胸怀和人格，桥存人存，桥久人活。
丁四如石忠厚，打得一手花纹般好看的草鞋，又快又结实又好穿。
性格坚硬如石，每天从早到晚，把草鞋穿成一串串，晴天用竹篙挂驿道边，雨天挂在草房屋檐下招览顾客。