第1篇：孟子语录教学反思
孟子语录教学反思
身为一名刚到岗的人民教师，课堂教学是重要的工作之一，对学到的教学技巧，我们可以记录在教学反思中，写教学反思需要注意哪些格式呢？以下是小编精心整理的孟子语录教学反思，欢迎阅读与收藏。
在《孟子语录》这堂课上，我和学生一起对孟子的“舍生取义”思想进行探讨，很可惜，在这过程中出了点小问题，将我的课堂偏离了正常轨道。“老师，我不同意孟子的观点”一个男生有些迫不及待，看的出他身后有不少的支持者。“还有谁不同意老夫子的观点？”我笑着问道。“唰唰”，举起的手像一片小树林，密密丛丛。有些意外于孩子们的态度，也有些惊异他们的独立思想。
我决定将课堂自然一些进行到底，于是花费了不少的时间听取他们反对“舍生取义”的原因。“有句话说的好：‘人，最宝贵的是生命。’留着青山在，不怕没柴烧，不可以再麻木的‘舍生’了，要学会保护自己的生命。”“对我们学生而言，这个观点离的似乎太远。前段时间新闻里播放说已经将‘见义勇为’改为‘见义智为’，可见，我们现在提倡的是‘取义不舍生’。“
我有些茫然，有些凄凄然，优秀传统的教育缺乏，教学与现实严重脱节，致使教师处在了尴尬的位置。我明白，他们接触的社会上的反面例子太多了，潜意识里早就否定这个观点，根深蒂固。我还想据理力争，想为我们伟大的古代思想家拉动一些支持者，更想纠正这些年轻的脑袋瓜里存在的“腐败”思想。我急忙列举了一个例子：如果你在上学路上，不小心撞倒了一位老奶奶，你有两个选择，一是赶紧逃跑，一是扶起老奶奶看看伤势做决定，你会怎样做？“我会看看左右没人，赶紧逃跑。”一个调皮男生有些玩笑的说。这时传来一片唏嘘声，接着有几名同学起来指责他天良的丧失。“如果你开车，撞倒了一个人，而且很严重，你有两个选择，一是逃跑，一是勇敢承担责任在第一时间救治伤者……”我将事例“升级”。显然，同学们陷入了沉思中。“鱼和熊掌不可得兼，选择逃，接受良心的谴责，或者选择接受法律的惩罚，但良心稍安。你们做选择，举手表决。”我帮忙分析。我很高兴，他们一个个表示愿意选择后者，尽管眼中还有一点点的茫然。
接下来我们列举了当今社会上一些正面的事例……看的.出，他们的想法有了比较大的变化，他们开始对“舍生取义”的勇士，发出由衷的赞叹，而对那些见利忘义、自私无德的小人表示出了极大的反感和鄙夷。“现在社会上见利忘义的现象太多，可世界上真的有比生命更重要的东西，那就是德，一个人如果没有了德，就好像没有了灵魂，也就成了一具行尸走肉，虽生尤死，受万人唾弃，而那些舍生取义的勇者至今传诵……当然最完美的方法仍然是‘取义不舍身’。”
虽然这节课没有按照我预定的教学计划进行，也让我着实感受到了语文教学中面临的尴尬局面，但我庆幸，最终的教育效果还是好的。我在想，语文的教学并不只是单纯的语文知识的教学，而是要灵活的渗透思想品德教育，与学生的社会生活实际接轨，能学有所用。作为教师，如果不断的呼唤这群孩子的良知，对于他们人生观世界观的成型该有不小的帮助。在这个物欲横流的时代里，对学生多进行一些优秀的传统教育是很有必要的，这样才能更好的引导学生走近生活，好好生活，对于学生的健康成长意义深远。
第2篇：孟子语录教学反思
这篇孟子语录教学反思范文很有代表性，送给你。
孟子语录
1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。
2、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
3、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
4、仁则荣，不仁则辱。
5、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
6、穷则独善其身，达则兼济天下。
7、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
8、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
11、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
13、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
14、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
15、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
16、君子莫大乎与人为善
17、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
18、国君好仁，天下无敌焉。
19、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
20、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪
21、王之好乐甚，则齐国其庶几乎
22、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
23、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
24、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
25、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。
26、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
27、没有规矩，不成方圆。
28、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
29、权，然后知轻重；度，然后知长短。
30、仁者无敌。
31、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
32、其进锐者，其退速。
33、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
34、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
35、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
36、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
37、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
38、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
39、我知言，我善养吾浩然之气。
40、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
41、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
42、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
43、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
44、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
45、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
46、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
47、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
48、天时不如地利，地利不如人和。
49、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
50、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
51、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
52、夫子言之，于我心有戚戚焉。
53、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
54、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
55、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
56、生于忧患而死于安乐也。
57、尽信书，则不如无书。
58、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
59、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
60、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
61、大人者，不失其赤子之心者也。
62、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
63、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
64、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
65、今王与百姓同乐，则王矣
66、贤者在位，能者在职。
67、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
68、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
69、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
70、民为贵，社稷次之，君为轻。
71、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
72、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
73、尊贤使能，俊杰在位。
74、不以规矩，无以成方园。
75、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
76、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
77、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。