成语典故：刎颈之交 篇一
获得了在“渑池会”上的外交胜利之后，赵王占了很大便宜，很有面子、很风光的回到赵国，还带了一个人质回来，所以他觉得蔺相如的功劳实在是太大了，于是就命令蔺相如为上卿，就是一国最高的爵位，位在大将军廉颇之上，所以廉颇就很不高兴。
廉颇说我这样一个将军，有攻城野战之大功，出去打仗的时候风餐露宿，冒那么大的危险九死一生为赵国开疆拓土，而蔺相如徒以口舌之劳，而位居吾上。蔺相如就这么说说话就爬到我的上面去了。他说将来如果有天见到蔺相如的话，我一定要侮辱他一下，蔺相如听到这话之后就不上朝，为了避免跟廉颇相见。
有次蔺相如出去的时候，远远看见廉颇的车驶过来，蔺相如马上命令自己赶车的人把车赶到旁边胡同里边去，等到廉颇的车子过去以后他才出来，所以廉颇在外边更加趾高气昂，蔺相如不敢惹我是吧！他觉得自己牛得不得了，那么蔺相如手下的那些门客们就面子上挂不住了，他们跑到蔺相如面前跟蔺相如说，说我们抛弃自己的家庭，抛弃自己的土地，来跟你是为什么呢？是因为你是一个大丈夫啊！那你怎么现在这么窝囊？你的爵位比廉颇高，你不但不敢跟廉颇争，哪怕是在大街上见到他都跟耗子见了猫一样，我们实在是太没面子了，如果你这样懦弱的话，我们就不跟着你了，我们都走了。
蔺相如说你们先别走，我问你们一个问题，你们觉得廉将军和秦王谁更厉害？还用说吗？当然是秦王厉害！蔺相如说对啊，他说以秦王如此的威势，我蔺相如都可以在朝堂上喝斥他，而且辱其群臣，像我这么一个人虽然说不怎么争气，但是我难道会怕廉将军吗？我只是想这么一个问题，这在《史记》里边是很有名的一句话，他说“顾吾念之”，我就想这么一件事：“强秦之所以不敢加兵于赵者”强秦之所以不敢打我们，“徒以吾二人在也”就是因为害怕我和廉颇，我之所以不跟他争“吾所以为此者，以先国家之急而后私雠也”我是把国家大事放在前面，把我个人的恩怨放在后面。
底下门客听完之后很感动，后来这件事情就传出去了，传到了廉颇那里，廉颇听到之后惭愧得不得了，于是他就把自己的上衣都脱了，光了脊梁在身上绑了一个藤条，然后到蔺相如的家门口，跪在门口，这就是“负荆请罪”，荆就是藤条，意思就是我犯了罪，打我一顿吧。蔺相如一看廉颇负荆请罪，蔺相如也很感动，出了门把廉颇扶起来。廉颇说“鄙贱之人，不知将军宽之至此也”像我这样一个见识浅陋的人，没有想到你是如此的大度！于是两人握着手就相持泣下，结为“刎颈之交”。“刎颈之交”和“负荆请罪”这两个成语就是这么来的。
我们这里要说一下，其实蔺相如不是仅仅是有口舌之劳，他也是领军打过仗的，按照《史记》《廉颇蔺相如列传》的记载，他曾经派兵攻打过齐国，一直打到齐国一个叫平邑的地方。其实如果没有蔺相如“将相和”这段故事的话，蔺相如他只是一个智勇双全的人，他去骗秦王把和氏璧骗回来，完璧归赵，非常勇敢。但是有了他“将相和”故事之后，我们就可以看到他是一个非常宽容大度的人。
蔺相如靠自己的谦下去赢得别人的人心，谦下是一个非常了不起的美德，蔺相如可以说是大丈夫能屈能伸，在敌人面前的话刚烈；在自己同僚面前他谦下。老子讲过一句话：“江海之所以为百谷王者，以其善下之。”就是说江海之所以能够成为河流汇聚的地方，是因为他把自己摆得比所有河流都要低。那么蔺相如就是以谦下赢得同僚真正的尊敬。司马迁对蔺相如有一个评价：“相如一奋其气，威信敌国；退而让颇，名重太山。”
——节录自《笑谈风云》第一季《东周列国》第十九集《完璧归赵》
成语典故：刎颈之交 篇二
成语典故：刎颈之交
解释：刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。
成语故事：
蔺相如因为立了大功，被升为上卿，位在廉颇之上。廉颇因此怀恨在心，想要报复，蔺相如知道以后，就处处避着他。有一次，蔺相如乘车外出，远远的望见廉颇的马车开过来，连忙叫人把车转到小巷子里避开，让廉颇的车先经过。随从们很不满意蔺相如这种处处忍让的行为，蔺相如解释说：“现在强横的秦国不敢侵犯赵国，是因为赵国有我和廉将军两个人，如果我和他闹起来，秦国就可以趁机侵犯赵国了。我所以对廉将军处处避让，并不是怕他，而是为了国家的安全。”这番话传到廉颇的耳中，廉颇十分惭愧，就脱去了上衣，背上绑着一根荆杖，步行到蔺相如的家跪着请罪，蔺相如见了，亲自为他拿掉荆杖，请他穿上衣服，两人谈得十分畅快，从此成了生死相交的好朋友。
这是一则出自“史记”一书的故事，司马迁在描写廉颇请罪时的情况，曾经用到“卒相与欢，为刎颈之交”这两句话，后人就引用“刎颈之交”，来说明朋友之间深厚的友谊。
这个故事也教育我们，必须要先顾到国家的利益，忘却私人的怨恨。像蔺相如这种顾全大局，和廉颇勇于改过的行为，都是值得我们效法的。
用刎颈之交造句 篇三
1) 哈哈哈！你我兄弟人，既要做那管鲍之好，更要做那刎颈之交！若是曹某敢有违背，必将人神共戮！
2) 不必是刎颈之交，不必是听他一席话胜于念年常春藤的硕学鸿儒，只要能絮絮叨叨地聊分钟而不厌烦。
3) 夫以布衣之士，尚犹有刎颈之交，今以海之大，曾无伏节死谊之臣，率尽苟合取容，阿党相为，念私门之利，忘国家之政。
4) 有的人面临对手大度宽容，心态平和，廉颇和蔺相如就是由对手转化为刎颈之交，成为中华民族的千古佳话。
5) 我能有几个志同道合的朋友就已满足，从未奢望要有所谓刎颈之交。
6) 正是因为廉颇敢于负荆请罪，史上才有了“将相和”的佳话。廉颇和蔺相如后来结成了刎颈之交。
7) 朋友这种东西，比起同享锦上添花，却是共度凄惨潦倒，更容易成为刎颈之交。有人曾问：“你爱我冠盖满京华，爱不爱我斯人独憔悴？”——左思右想，仔细度量。原来，还是爱。风息神泪
8) 那孝廉虽然穷困潦倒，却也是个铁骨铮铮的汉子，我们俩一见如故，便撮土焚香，结为刎颈之交！
9) 这两个朋友如刎颈之交般的忠诚。
10) 你我可算是刎颈之交了，今日你有事，我还能袖手旁观吗？
11) 今天我们誓为刎颈之交，从此有福同享，有难同当。
12) 中国女排这次出国参赛，一定刎颈之交。
13) 古人讲刎颈之交，绿林讲两肋插刀，都算不得朋友间的真谛，只能是特殊朋友的特殊景致。
14) 他虽然不是我的刎颈之交，却是我可以倾吐心声的忘机之友。
15) 金牌的兄弟情谊胜似刎颈之交！
16) 八拜之交，情同手足；刎颈之交，义同生死。
17) 他俩是有着年友谊的刎颈之交。
18) 你一直声称是我的刎颈之交，为什么在我落难时你却逃之夭夭呢？
19) 他平生交游广阔，酒肉朋友多的是，刎颈之交一个也没有。
20) 他有个闺中谈禅的密友，却是个刎颈之交的娇妻。
21) 我俩虽是金兰之友，却非刎颈之交。
22) 伯牙绝弦管鲍分金刎颈之交金兰之好，同性之间友谊单纯而浓烈，无可厚非。
看了“刎颈之交”典故的人还看：
刎颈之交的成语典故 篇四
韩信的谋士蒯通， 看到韩信兵强马壮， 手中掌握兵权， 便劝他背叛刘邦， 自立门户， 与楚汉三分天下。韩信听了， 不安地说:“ 我韩信从来没想过离开刘邦， 他待我感情深厚， 给我车坐， 给我衣穿， 给我饭吃， 我岂能见利忘义呢？”
蒯通又诚恳地劝他:“ 你自己以为报效刘邦， 帮助他建立万世之业， 你也会永享厚禄， 其实这是不可能的。就拿常山王张耳和成安君陈余两人来说吧， 他俩为布衣时， 结为刎颈之交， 是同生死共患难的朋友， 然而后来张耳归附汉王， 竟杀死成安君。再说越国的大夫文种， 扶助勾践称霸， 结果呢， 立功成名而身遭诛灭。你与刘邦的交情能超过张耳和成安君的刎颈之交吗？ 你对刘邦的忠心能赶上文种对勾践的忠心吗？ 他们都免不了遭到祸患， 何况足下呢？ 请足下快下决心吧！”
韩信没有听从劝告。蒯通怕将来受到牵连， 偷偷地逃到外地去了。
刘邦在垓下打败项羽之后， 又封韩信为楚王， 可是不久便借故收回他的兵权。最后吕后与萧何共同设谋将韩信杀死。
成语典故：刎颈之交 篇五
名言提示
辅车相依，唇亡齿寒。——《左传。鲁僖公五年》
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传说周宣王时，宫里有一位先王时的老宫人，约摸五十多岁，怀孕四十余年产下一女婴，周宣王夫妇认为是不祥之物，就命人将其包裹起来，抛到了二十里外的清水河中。后来周宣王又听说妖气虽已出宫，但并未消除，就命上大夫杜伯督办查找“妖女”之事。在兴师动众查寻“妖女”的过程中，因累及许多无辜，杜伯便不愿再查下去。
三年后，周宣王因梦见一美貌女子惊扰太庙，心中十分害怕，就逼问杜伯查找“妖女”的结果。杜伯认为“妖女”已被溺死，继续查找下去，会惊扰百姓，于朝廷不利。周宣王听了大怒，斥责道：“分明是怠弃朕命，行止自繇。如此不忠之臣，要他何用！”便立即下令处死杜伯。
此时文武百官吓得面如土色。忽然文官行列里走出一位官员，忙将杜伯拉住，连连说“不可！不可！”这位不惧君王之威的官员就是杜伯的好友——下大夫左儒。左儒对周宣王说：“臣闻尧有九年之水，不失为帝；汤有七年之旱，不害为王。天变尚然不妨，人妖宁可尽信？君王若杀杜伯，臣恐国人将妖言传播，外夷闻之，亦起轻慢之心。望乞恕之。”
周宣王听了左儒的话，不但没有收回成命，反倒指责左儒道：“汝为朋友而逆朕命，是重友而轻君也。”左儒回答道：“君是友非，则当逆友而顺君；友是君非，则当违君而顺友。杜伯无可杀之罪，吾王若杀之，天下必以王为不明；臣若不能谏止，天下必以臣为不忠。吾王若必杀杜伯，臣请与杜伯俱死。”周宣王的怒气并没因此消退，仍命令武士将杜伯推出朝门之外杀了。左儒回到家中，也自刎而死。
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刎颈之交，指情深谊厚，可以同生死、共患难的朋友。左儒誓死为好友杜伯劝谏求情。所没成功，但对朋友的那份情谊是值得我们称道的，值得我们深思的。
刎颈之交的意思 篇六
拼音： wěn jǐng zhī jiāo
典故出处： 汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》。
解释意思： 刎: 割断之意。指人与人交情深厚。比喻同生死共患难的交情。