月亮妲己 篇一
苦竹村又发生了婴儿失踪案件。后来婴儿在离村子不远的小山坳里找到了，但仍是神秘死亡。和前几起失踪案一样，婴儿嘴边沾满了白色的液体，肚子鼓鼓的，像是吃的很饱的样子。经查证，那种白色液体乃是女人的乳汁，并无毒性。可见孩子不是毒死的，那么到底是怎么死的呢？法医仔细观察，发现孩子鼻子两侧发青，推测可能是在喂乳汁过程中，孩子被抱得太紧，以致无法呼吸窒息而死。是谁竟然如此狠心，害死这些懵懂婴孩呢？人们议论纷纷，可谁也说不出 个所以然来。
这已是第六起婴儿失踪，村里人心惶惶，特别是家有尚在襁褓中婴儿的，更是日夜守护在孩子身边，生怕夜里睡着了，孩子又莫名失踪。县里也一次次派人来查，可总是毫无头绪，婴儿也照样失踪。
苦竹村有个年轻的渔夫叫张庆，常年背着渔网和鱼篓在附近村子或更远一些的水塘里打鱼。有时去的地方远了，不免回来时天就完全黑了。一日，张庆又晚归。因为这次收获颇丰，他边走边得意地唱起不成调的歌谣。当时，一轮明月正高悬在天空，照亮了回家的路。突然，他听到后面似乎有脚步声，回头一看，妈呀！真可谓是不看不要紧，一看吓一跳：只见一个女人浑身赤裸，披头散发，特别奇怪的是她的那对乳房鼓鼓的，大大的，似乎占据了大半个身体！谁家女人竟然如此奇怪，毫无羞耻之心？张庆正待大声责备这个女人，突然看到女人那张毫无血色和表情的脸，特别是女人正一步步走向自己…… ua 张庆吓得大叫一声，晕倒过去。
等他醒来，发现自己躺在家里的床上，妻子正焦急地守候在床边。原来他已经昏迷好几天了。那天还是村里早起拾粪的刘大爷在河边发现了昏迷不醒的他，当时他嘴边尚流淌有乳汁，肚子也是鼓鼓的……在家调养了十几天，张庆的身体渐渐康复了，他也渐渐记起那晚的情景，记起那个有着一对鼓鼓的大奶子的女人，和她的在月光下惨白得没有表情的脸。他记得那个女人一步步走近自己，将奶子塞进了他的嘴里……
从此之后，张庆打鱼再也不敢晚归了，他怕再碰到那个奇怪恐怖的女人。一日，他到附近的风来村打鱼，因为天热就到一户人家讨水喝。一个白发苍苍的老婆婆热情地给他舀来一大瓢凉水，并叫他到堂屋坐坐歇口气。他难却老人的好意，就进了堂屋。突然他看到了屋里挂着的一个年轻女人的遗像，蓦地便想起那晚那个女人的脸，这分明就是那个女人的遗像！张庆顿时吓得两腿发软，可还是艰难地开口问老人家这个女人是谁，到底发生了什么事。老婆婆叹了口气，神色凄苦地说，这是她苦命的儿媳妇，儿子常年在外打工，只留下婆媳两个在家种田艰苦度日。就在三年前的一个夜里，怀孕的儿媳突然要生了，婆婆赶紧叫来村里的接生婆，可接生婆忙活了半天，还是没生出来，原来是难产！婆婆只好求助村里的几个年轻小伙子帮着把媳妇抬去十几里路外的卫生院。可没想到还是晚了，媳妇在路上就疼死了过去……“真是造孽呀”！老人已经是泪流满面，“如果当初我提早就把她送到医院去，她就不会死，孩子也不会死，她是那么爱孩子啊，可是却……”老人哽咽着，说不下去了。张庆心软，连连劝着老人。原来这个女人是个苦命人啊，可是既然她死了，为什么又能活生生地站在他面前，那么那天看到的一定是她的鬼魂了？
张庆越想越害怕，便赶紧背着鱼篓跑到青山寺找德海方丈去了。青山寺离苦竹村大概有30公里，那里香火很旺。德海方丈德高望重，不仅有一副菩萨心肠，而且还能通古今，且有捉妖降魔之术。找到方丈，张庆便将心中疑惑尽数说出。方丈听毕，捋着胡须说道：“这是月亮妲己在作怪。因为她生前喜爱小孩，却难产而死，所以她很不甘心，心中郁结着一股怨气，从而不能顺利投胎。于是她总是偷来别人的孩子来喂奶，来满足自己畸形的母爱。如果实在没有找到小孩，她也会对成年人下手。她总是在每月十五月亮正圆的时候出现。虽然她是为了满足母爱，可却因此害死了不少婴孩，故将她与心狠手辣的妲己并称，为月亮妲己。”听到这里，张庆想了想，村里的婴儿失踪确实每次都是在十五，而自己那日夜归，也正好是十五。
在又一个月亮高照的晚上，月亮妲己又来偷村里一户人家的孩子。早已埋伏在暗处的德海方丈用稻草编织了一个小孩放在了床上。等到月亮妲己得手要走的时候，德海方丈敲着木鱼说道：“走吧，你的孩子已经给你了，你该去投胎了。再造孽害人，我绝不会放过你，你只怕永远只能做个孤魂野鬼了。”
月亮妲己听到方丈的话，惨白的脸上流下两行清泪，她抱紧怀中的草孩子，迅速消失在暮色中。从此之后，村里再也没发生过丢婴儿的事情了。
嫦娥奔月的故事 篇二
偏说经典传奇故事“嫦娥奔月”——雪之幻灵
关于嫦娥奔月的故事版本有好几个，褒贬不一，有赞美嫦娥的，也有“骂”嫦娥无情的，各有其论，各有所理。在此我不想说嫦娥是否有情，哪个版本说的在理，我只个人喜好，侧一点来说，偏说一二个人所思所想。
关于此故事的说道，我还是就以前在《茫尘中那一永恒的叹调》中提到的三个问题来说说。
还是先说嫦娥吃药。咱不说嫦娥是否真的“病了”，需要吃药来解决，咱们可以来说道说道为什么要吃药，或者再推深一点说为什么有长生药。不管是要吃药还是有药，总之而言是有这种需求的必要性这是不可否认的。我们也可以想象的到当时嫦娥所生活的环境状况，哪怕就故事版本区别开来说，不管是想摆脱当时环境去追寻人们所向往的神仙之处，还是迷恋于凡尘烟火想长久的乐活于此尘俗，总的来说还是受生存欲的驱使，想要活着。
从古至今，关于活的问题一直是人们深思难明的大命题，微渺如蝼蚁尚争一丝苟活之机，强如秦皇汉武此等拥鼎天下者，也难耐欲求，追寻那飘渺长生之道。所以我关于嫦娥奔月的传奇故事想到的第一个话题就是生存欲。这是任何人，甚至也可以“连累”到其它生物，这是一种最起码的初性，生者存在性。它将会驱使我们趋吉避凶，本能地寻求和保护自己，使自己的生存不受威胁，能够活着。
接着我们来说“嫦娥为何要奔月”。她为何要奔月，而不是太阳或者其它星。也许如故事本身那样，不能奔向现在人们认知中所象征着光明的太阳，那是因为他们之间有说不明的仇怨，所以既然成仙还不如化身太阴为好；也或者说为了情，也是为了心中的大光明，最终摆脱于生存的环境奔向了离地球最近，也是暗夜里最亮的星——月亮。虽这么说好似也有理，但我觉得这么寻理于故事本身还不够终结这一问题。我们不能否认我们喜欢一切美好的事物，所以我个人认为还有最主要的一个原因是追求于美好事物的物质欲和追求于精神上的`念欲。
众所周知，月亮一直以来都象征着纯洁和美好，凝结着我们中华儿女无限的美好情愿。想想我们提起月亮时的潜意识反应，在明月之下，我们静心宁神，对月祈愿，将美好的思念与爱恋都可寄托于明月。还有，想想那蟾宫桂庭，琼楼玉阁，神品仙酿，这所有的一切都无不集尽了我们现实生活中所想所愿的所有美好事物。所以我更喜欢奔月奔的是追求，不论是对物质还是精神上的，都是在摆脱了生存欲的驱使后，又受物质欲和念欲的驱动，让自己过得好，好好地过活着。
最后来说说嫦娥在月宫里过得如何。大家都知道嫦娥奔月后“过得并不好”，因为她在月宫中是孤独寂寞冷的，是忧愁苦闷哀的；是见喜狂欢，望忧肠断，极情苦闷的；是永恒叹息的。这是为什么，按常理而论，她奔月后，无需担忧容颜的衰老与死亡的胁迫，也拥有一切世人所不可得的所梦寐的所有美好事物，为何自奔月后留给我们的却是那一清冷寥落的身影，让我们从古至今都怜惜哀叹不已。可见，不论她是否取得长生获得仙道，但她终究还是脱不去她自身极具中华元素的标符，更退不去她根深蒂固的人的定性。因为她难以超脱于情感的觅宿和初性的回轮。
我们人是感性的动物，具有人性人情的，这种感性让我们往往要高贵于其它动物，也本质的有别于其它动物。所以，在此我要说的就是性情的觅宿。在这些经典的传奇故事里沉淀着浓厚的人文文化，也正是具有了这些人文文化，才让这些经典传承至今依具有其难以被时光磨灭的价值。我国一直以来都是一个重人情世故的大家园，所以我们的情感性情是丰富又复杂，难以一时而论的。但这并不影响我们去探索我们的情感世界，甚至于去把握我们的情感世界，从而让我们更懂得自我，更随性顺情地过活。
时常静下心来观读这些被人们传颂的经典文学时，总感觉她们是不被时空所磨灭，亦历经苍尘也难以被遮掩住的缕缕魂灵，她们会时不时的冲击我们的心灵，给我们当头棒喝，让我们有一番会意清明。所以总觉得我们应时常去翻一翻她们，让她们不被蒙尘，将其该具有的价值体现出来，让这些经典绽放在我们前进的路旁为我们标航起帆。
其实不管我们是谁，这些能够被大众所奉为经典又不在人文历史中所淘汰，其本就说明了其价值所在。这些经典是永生永恒的经典，不论我们是回想尘埃落定的过往，还是对于我们的现在和未来，她们都能够有利于我们认清自我和全面自我，除非我们能够超脱于对生存和物质的念欲，超脱于对情感难耐的觅宿，超脱于对初性奈何的回轮，更或者我们能够超脱于从古至今对人的定性而走到再次定性于“人是高等智能生物”。
也许有人会说，传奇故事本来就是虚构的，缥缈难寻，哪怕有一些历史的记载，但在阿波罗等登月之后的今天还谈嫦娥奔月，是不是有点故意标饰其故事本身，真的有意义有必要么。
关于此让我想起以前听到的一段对话，当然是很短暂的一个对话。有次坐火车回家的途中，对面有位女同学在看电子小说，她旁边是一位男士。男士问“看什么呢，这么认真？”，女生回应说“看《盗墓笔记》呢，写的挺好的，里面……”，那男士打断说“小说本来就是虚构的，尤其现在的网络小说写得太假……”，女生哦了一声便不再说了。前段时间看《王蒙活说红楼梦》，王老在谈“人生性”时评了一段话文，我感觉借来此处也可说明一二上面的问题。他说：
《红楼梦》会让你觉得是这么亲和，虽然它抽象地说一切都是空的，一切都是虚幻的，一切都是泡影，一切都要毁灭，白茫茫一片大地真干净，但是一进入具体的场面，一切又都那么可爱……所以说《红楼梦》是充满了生活的魅力。你会觉得空虚，但又觉得这种空虚很值得，因为它不是一开始就空，从空到空，而是无中生有，有再归于无，不是从无到无。从无到无有什么可说的？从无到有，从有到无，有就是无，有最后会变成无。“有”本身是非常可爱的，是值得我们为之付出一切的，是值得为之承担对“无”的种种焦虑和悲哀的。即使感到种种焦虑和悲哀，也能觉得到此世界上走这么一趟是值得的。
名著《红楼梦》跟传奇故事“嫦娥奔月”都被捧为经典，时间久了，它们的价值和存在会有一定的等同性，就是有利于我们进步发展和全面提高。
我们且不说故事的真假，或者我们直接定性故事是假的，嫦娥是假的，什么仙药、月宫也都是假的，但我觉像嫦娥奔月这样的传奇故事，她的真正价值不是以她的媒介（故事本身）来判定的，而是超脱于故事形态的那些古人对生存、对活着、对追求的思索和探寻，是时至今日依旧可以启发我们，全面我们，让我们对生活和追求有方向感，有存在感，有值得我们为活而活着，为追求而追求着。我们又何必跟自个较劲，镜花水月中何必去摘花逐月，赏花之颜月之态不是更好吗。
千古尘风又起，谁人知味？一场传奇偏说，何人明若何人过！
嫦娥奔月的中国神话传说故事 篇三
后羿射下九个太阳之后，人间的老百姓为了感谢他，便推举后羿做皇帝。后羿在人间做皇帝是很享福的，每天吃山珍海味，稀奇的水果，住在最华丽的宫殿裡。天气冷了，他叫老百姓到深山裡猎来虎豹，剥下皮给他做袍子。热了，他叫几十个宫女替他挥扇子，一刻也不休息。过著这样舒服的日子，实在不比在天上的时候差，可是，后羿并不满足。
有一天，后羿对嫦娥说:“做凡人，最多不过活一百年。我想，像我这样的大英雄，又是万人之上的皇帝，竟然也会像普通人一样的死去，真是令我生气。”嫦娥说:“如果你尽力做一个好皇帝，将来老百姓世世代代都会纪念你，这不是比长生不老更有意义吗？”
后羿说:“哼！我才不管别人怎麽说，我偏偏要长生不老。”后羿打定了主意，要找到长生不老的方法。他在城门口贴出告示，宣佈:要是谁知道长生不老的方法，就赏给他一万两黄金。
可是，老百姓哪裡会知道长生不老的方法呢？
日子一天天的过去，后羿的脾气变得很坏，他大声的骂道:“我一天比一天老了，如果再没有人说出长生不老的方法，我就把大家通通杀死，谁也别想活！”老百姓知道后羿发脾气，都非常的害怕。一天，城裡突然来了一个奇怪的白鬍子老先生，他拄著柺杖走进后羿的皇宫裡，对后羿说:“我知道长生不老的方法，在很远很远的地方，住了一个叫做王母的神仙，她有长生不老的药。.。.。.”
后羿高兴得从宝座上跳下来，说道:“啊！太好了，快告诉我，王母住在哪裡？”
白鬍子老先生慢吞吞的说:“她住在大地西边的崦嵫山山顶上。”后羿听了，立刻坐上一辆马车，飞快的出发了。西边的崦嵫山很远，后羿一去就是好多天。
嫦娥住在宫殿裡，有一天晚上，她独自一个人走到花园裡去散步。月亮在深蓝的天空，像一个大玉盘，散发出柔和又美丽的光芒。嫦娥看著月亮，心裡忧愁的想:“自从后羿做了人间的皇帝之后，每天只顾著享受，脾气变得越来越坏。他不但不替老百做事，反而把老百姓当作牛马一样驱使。如果后羿找到仙药，变得长生不老，那麽，百姓的苦不是受不完了吗？”
这时候，后羿不眠不休的前进，终于来到了大地西边的崦嵫山。他在山下抬头一看，山上笼罩了紫色的浓雾，不时还有神秘的火光闪烁，看起来神秘又危险。
后羿下车往山上走去。说也奇怪，他每往上爬一步，紫雾和火光就退开了，露出青色的山石。爬呀爬的，爬到了的山顶。后羿到处张望，山顶上光秃秃的，什麽也没有。
突然，背后传来了一阵可怕的呼啸，后羿转头一望，看见一个相貌很奇怪的老太太坐在山洞裡，她长了一嘴尖牙齿，身后还拖著豹子尾巴。刚才像野兽一样的啸声，原来就是老太太在大笑呢。
老太太对后羿说:“哈哈，你就是射下九个太阳的大英雄后羿吗？”后羿挺起胸膛说:“对，我就是后羿，你是谁？”“我就是你要找的王母。”老太太说:“你来的原因我全明白，你是要来向我求长生不老药的，哈哈哈。”
后羿一听她就是王母，连忙跪了下来，向她求药。
王母一挥手，三隻像青玉雕出来一样透明发亮的青鸟，合力衔了一个葫芦飞过来，放在王母手上。王母说:“这个葫芦裡只有两颗长生不老药，一颗给你，一颗给你的妻子嫦娥。再八月十五月圆的晚上吃了，就可以长生不老。不过药只有这两颗，你可别弄丢了啊！”
后羿拿到葫芦，高兴极了。他飞快的下山，跳上马车，赶回皇宫去，把这事告诉嫦娥。
八月十五日快要到了，晚上的月亮渐渐圆起来。后羿又急又高兴，等著吃长生不老药。嫦娥却越来越忧愁，她心想:“假如后羿长生不老，老百姓世世代代都要遭殃了，得想个办法把仙药偷来丢掉才行。”
十五日晚上，月亮快要升起来的时候，嫦娥穿了一身纯白的美丽衣服，拿了银子做的酒壶，对后羿说:“过一会儿，我们都要吃仙药了。现在，让我们喝酒庆祝一下吧！”
后羿开心的大笑:“说得对，我要好好喝几杯！”
他不知道，嫦娥在酒壶裡灌了最厉害的烈酒，后羿才喝了三杯，就醉得睡著了。
嫦娥看后羿在床上睡熟了，便轻手轻脚偷走后羿藏起来的葫芦。她把葫芦裡的两粒仙药倒出来，正想找地方把它丢掉，一不小心，她碰翻了烛台，发出“匡噹”一声，惊醒了后羿。
后羿追过来，大声喊道:“嫦娥，你怎麽偷我的仙药！”
嫦娥看到后羿追过来，心裡一著急，就把两粒仙药一口吞下肚去。
这时候，奇怪的事发生了。嫦娥只觉得一阵清凉的气通到肚子裡，身体突然变得轻飘飘，软绵绵的，站也站不稳。嫦娥两脚离地，像一片云烟似的飞了起来。很快的，她飞出了皇宫的窗子，越飞越高，飞向繁星万点的夜空，向皎洁的圆月亮飞去。
后羿看见这情形，赶紧取来弓箭，对著天空中的嫦娥胡乱射出许多箭。后羿本来是世界上最伟大的神射手，可是自从他做了皇帝之后，变得好吃懒做，箭也射不准了。后羿失去了长生不老药，只好像普通人一样，留在凡间等待老去，死亡了。
至于嫦娥呢？她飞呀飞的，就这样飞到圆圆的月亮中去，并且永远的住在月亮裡了。
嫦娥奔月的故事 篇四
在与中秋节有关的神话传说中，嫦娥奔月流传最广。
传说嫦娥是远古时候一个名叫后羿的英雄的妻子。当时十日齐出，非常炎热，庄稼都给晒焦了，给神州大地带来了巨大的恐怖和灾害。后羿为民除害，射落九日，留下一个太阳，人们终于得以正常生活，后羿因此为天下人所敬慕。
他听说昆仑山西王母那里有种“不死药”，这种药，一人吃了可以升天，两个人分吃了，可以长生不老。于是，他跋山涉水，前往讨取，终于得到。
后羿与嫦娥夫妻恩爱，他舍不得心爱的妻子，也舍不得众乡亲，不愿意一个人上天成仙，就把药带回家交给嫦娥保存。后羿有个叫逢蒙的徒弟是个奸佞小人，在八月十五日趁后羿出猎之机，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥为使不死药不落入坏人手中，便一口吞下肚去。不料吞下药后，她身轻如燕，竟身不由己地飞上了月宫。后羿便在院子里设下供案，摆上瓜果食品，对月遥念嫦娥。
人们也纷纷仿效，以后年年如此，于是便形成了八月十五这个节日。
嫦娥奔月的故事 篇五
传说古时候，天空曾有十个太阳，他们都是东方天帝的儿子。这十个太阳跟他们的母亲、天帝的妻子共同住在东海边上。她经常把十个孩子放在世界最东边的东海洗澡。洗完澡后，让他们像小鸟那样栖息在一棵大树上。因为每个太阳的形象中心都是只鸟，所以大树就成了他们的家，九个太阳栖息在长得较矮的树枝上，另一个太阳则栖息在树梢上。当黎明需要晨光来临时，栖息在树梢的太阳便坐着两轮车，穿越天空，照射人间，把光和热洒遍世界的每个角落。十个太阳每天一换，轮流当值，秩序井然，天地万物一片和谐。人们在大地上生活得非常幸福和睦。人和人像邻居、朋友那样，生活在一起，日出而耕，日落而息，生活过得既美满又幸福。人和动物也能和睦相处。那时候人们感恩于太阳给他们带来了时辰、光明和欢乐，经常面向天空磕头作揖，顶礼膜拜。
可是，这样的日子过长了，这十个太阳就觉得无聊，他们想要一起周游天空，觉得肯定很有趣。于是，当黎明来临时，十个太阳一起爬上双轮车，踏上了穿越天空的征程。这一下，大地上的人和万物就受不了了。十个太阳像十个大火团，他们一起放出的热量烤焦了大地，烧死许许多多的人和动物。森林着火啦，所有的树木庄稼和房子都被烧成了灰烬。那些在大火中没有烧死的人和动物，猪突狼奔，四下流窜，发疯似地寻找可以躲避灾难的地方和能救命的水和食物。
河流干枯了，大海也面临干涸，所有的鱼类也死光了，水中的怪物便爬上岸偷窃食物。农作物和果园枯萎烧焦，供给人和家畜的食物源断绝了。人们不是被太阳的高温活活烧死就是成了野兽口中食。人们在火海灾难中苦苦挣扎，祈求上苍的恩赐！
这时，有个年轻英俊的英雄大神叫后羿，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。他被天帝召唤去，领受了驱赶太阳的使命。他看到人们生活在火难中，心中十分不忍，便暗下决心射掉那多余的九个太阳，帮助人们脱离苦海。
于是，后羿爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边，登上了一座大山，山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，嗖地一箭射去，第一太阳被射落了。后羿又拉开弓弩，搭上利箭，嗡地一声射去，同时射落了两个太阳。这下，天上还有七个太阳瞪着红彤彤的眼睛。后羿感到这些太阳仍很焦热，又狠狠地射出了第三枝箭。这一箭射得很有力，一箭射落了四个太阳。其它的太阳吓得全身打颤，团团旋转。就这样，后羿一枝接
一枝地把箭射向太阳，无一虚发，射掉了九个太阳。中了箭的九个太阳一个接一个地死去。他们的羽毛纷纷落在地上，他们的光和热一点一点地消失了。直到最后剩下一个太阳，他怕极了，就按照后羿的吩咐，老老实实地为大地和万物继续贡献光和热。
从此，这个太阳每天从东方的海边升起，晚上从西边山上落下，温暖着人间，保持万物生存，人们安居乐业。
嫦娥奔月的故事 篇六
这个传说故事的大致内容是，后羿的妻子嫦娥为了保护丈夫的不死药，吞下了不死药，飞升月宫，从此和自己的挚爱天人相隔的故事。后来，她的丈夫后羿为了纪念她，在每年的八月十五都会准备她喜欢吃的糕点来祭祀她。
先不说这个故事的真实性，就传说中的两个人物是否存在都有着很大的分歧。嫦娥，相传是五帝之一天帝帝俊的女儿，她是帝俊与第四个妃子嫦仪所生的女儿，本名叫姮娥，后来在西汉时期避讳文帝名字，改名为嫦娥。但是，后来人们在关于远古时期的历史研究，发现嫦娥这个人物可能是虚构出来的，只是《淮南子》的作者根据道听途说，写出来的，历史上并没有这么一个人物。
另一个主人公后羿，也有着很大的争论。有说他是一个拯救黎民苍生的大英雄，有的说他是一个陷子民与水火之中的暴君。第一种说法的依据是后羿射日的传说，第二种说法的依据是野史传说。传说，后羿所统治的国家是有穷国，他为人残暴，喜欢武力，民众生活非常的困苦，后来他死于民众的叛乱之中，嫦娥只是他比较喜欢的妃子罢了，没有奔月，也没有射日。
神话传说，只是古人的一种寄托，古人对于月亮的好奇，才促使了很多有关月亮的美丽传说诞生。
嫦娥奔月文献记载 篇七
最早纪录嫦娥事迹的是商代的巫卜书
秦代王家台秦简《归藏》，于1993年3月在湖北江陵王家台15号秦墓中出土。其中的《归妹》卦辞为：昔者恒我（姮娥）窃毋死之药于西王母，服之以(奔)月。将往，而枚占于有黄。有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌”。恒我遂托身于月，是为蟾蠩。
西汉初期的《淮南子》（公元前139年成书）。其中使用了嫦娥奔月的故事作为典故引用：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”
东汉高诱为《淮南子》作的注解中写道：“姮娥，羿妻也。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙奔入月中，为月精也。”
晋代干宝所著《搜神记》中的记述并认为是引自《灵宪》。
南朝齐国的刘勰在成书于公元501至502年的《文心雕龙·诸子》篇中记载：“《归藏》之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，姮娥奔月。”
南朝梁国萧统在《文选》中选入了王僧达的《祭颜光禄文》，其中有“凉阴掩轩，娥月寝辉”的句子。
南朝梁国刘昭编写的《后汉书·天文志上》补注引东汉张衡所著《灵宪》曰：“羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后其大昌”。姮娥遂托身于月，是为蟾蠩。”
唐朝的李善在注释时写道：“《周易》、《归藏》曰，昔日常娥以西王母不死之药服之，遂奔月，为月精”。同样提及《归藏》中嫦娥奔月的记录。
唐代《初学记》引用古本的《淮南子》，其中的版本则是：“羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精”。
唐代李商隐在《常娥》一诗中“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”间接提及嫦娥奔月。
嫦娥奔月的故事 篇八
嫦娥和玉帝家的关系要追溯到遥远的史前时期，据茅十七考证，那时王母还没有和玉帝结婚，正与东王公两地分居。整天在昆仑山独守空房，等待帅哥上门。这也正应了那句“寡妇门前是非多”，上昆仑山去的男人或多或少都留下了些故事，比如嫦娥的丈夫后羿求仙问道时曾经来过昆仑山，下山之后怀里就多了包不死药。这事可了不得，因为在整个人类和神仙的历史中，王母再没有把不死药送给第二个人。王母为什么希望后羿长生不老呢？除了她对后羿有意思外，很难找出第二个解释。
不过后羿当时拿了不死药却没有吃，也许还不太放心吧，就在回家之后把药给了嫦娥保管。后羿是个吕布式的人物，整天打这个杀那个，所向披靡，这种人一般都四肢发达头脑简单，不太明白女人心思。按一般女人的心理，如果别的女人不明不白送给自己老公贵重东西，一定是醋意大发，不搞个明白誓不罢休。嫦娥和后羿当时到底闹得怎么样，具体情况我们不知道，不过两人后来感情破裂却是事实，到最后嫦娥一气之下把不死药全部吃掉，立马飘飘摇摇地上了月亮，从此就定居在了广寒宫。而后羿则失去了变成刀枪不入的生化战士的机会，被自己的徒弟逢蒙杀死。