要和自己和解议论文作文 篇一
莫放修芦碍月生
加缪曾说过：“比医治好伤痛更重要的是带着伤痛生活”。个人的不足也是一样，因而，我认为比起一直跟自己抬杠，我们更应该与自己和解。
与自己不和解本身是克服了人类趋利避害的本性，也是人类提升以及追求自我的主动性的手段，这本身固然无可厚非。
然而，将这一手段作为人生的常态，甚至供奉为信条，对个人、对社会都会造成极大的恶性效应。
熊培云先生曾对自己说过：“要么成为熊培云，要么一无所成。”从外在来看，与自己不和解即是用外在世界的标准与规定来框架化了自己的生活，个体的多样性在“完美”这个不可能达到的标杆下被扼杀殆尽。“成功学”泛滥的市场经济下，我们拿着一把写着“豪车、别墅、过百万”的标尺比照着自己的不足，似乎有多出一毫米或少了一毫米都会被敲上“不成功罪”的标签，却忘记了成功对每一个人来说，其意义本就不同。
而除了“流水线”，过分与自己不和解，对内在的我们而言，更是一场浩劫。它催生的是对自己人生的极端不认可与不满足，这不仅会导致社会浮躁之气蔓延，每个人都像《爱丽丝梦游仙境》中的小兔子一般，时刻焦急地看着手表，却根本不知自己奋斗的终极目标，更会导致个体灵魂与身体的节奏错乱，外化至社会就是其中传播的戾气和秩序失调。互联网上横行霸道的键盘侠便是典型，与自己极端不和解的个体的怨气造就了一片乌烟瘴气。
因此，我们更应注重与自己和解，如《玫瑰人生》中，那个德军入侵仍手捧玫瑰的波希亚，接受自己的命运并以乐观积极来面对；如遭学生批评、国民党指责仍不为所动，坚持自我的胡适先生，又如圣埃克苏佩里笔下最终接受自己并找到自己真正所爱的小王子，我们的不同，我们的不足，我们的不被理解都该被承认为自身的一部分，是组成我们的一块，锈迹斑斑却确实发挥作用的零部件。
只有当彻彻底底的理解并接受了自己的一切，与自己达成和解，才能在人生旅程中轻装上阵，这并不意味着我们不用改善自我，而是在发展的每一步中，都能骄傲的展现每一个我。
莫放修芦碍月生，不要让对自我的过分要求阻碍了人生不一样的光芒。不如与自己和解，拨开芦草，举起酒杯，对月高歌，唱出自己的人生篇章。
要和自己和解议论文作文 篇二
与自己和解之思
生而为人，我们难免犯错，便会常常陷入懊恼，于是我们需要接受自己作文，与自己和解，来寻找下一程成长。而为了成长，我们又必须面对内心的坎坷，我们只有与自己抬杠，找自己的茬，加以改之，才能收获成长。
接受自己不是懦弱的表现，而恰恰是需要智慧和勇气的。天地不仁，以万物为刍狗。我们固然可以怀有改变世界的豪情壮志，可是以人力之微，我们难以改变所有；在天地的残酷与不仁面前，我们难以抗争到底。于是，我们需要接受自己，接受自己的弱小，接受命运的不公，接受天地的不仁，我们才能认识到生命之轻重，天地之一视同仁。苏子瞻一生坎坷，连番受贬，可他回顾自己的一生则信口说道：“问汝平生功业，惠州，汝州，澹州。”风轻云淡，一笑了之。史铁生受尽身残之苦，可他却说：“死亡是一个终将到来的节日。”他接受了自己的悲惨遭遇，从而才能从中跳出，去追寻人生其他的意义。与自己和解，应当是一种淡然，一种“谁谓河广，一苇杭之”的勇力。
然而，接受自己是有条件的。全盘接受，无条件地与自己和解是一种逃避现实与责任的行为。譬如前段时间大火的“佛系青年”，看似“看淡一切”，实则逃避一切，为记忆的颓废与沉沦找一个说辞开脱罢了。我认为，与自己和解要以不忘初心为前提，在成长的种种逆境当中，当我们难免为挫折所困时，我们才能以淡然为灯，以梦为马，方能走出困境，勇往直前。
正是有了这一方“与自己和解”为前提，我们才能在不和解中收获成长。梵高曾有过为贵妇人作画，从此扬名立万的良机，可他选择不与世人和解，更不与自己的心安理得和解，坚决不改变作画风格。他在当世未受认可，郁郁而终，却在后人心中树立起无比崇高的后印象派大师形象，为人所模仿和推崇。海明威笔下的老人圣地亚哥在面对一次又一次鲨鱼的攻击时，他有太多可以返航的理由了，可他必须要为自己正名，于是选择了与自己内心的懦弱与放弃抗争到底。唯有顺从初心，不懈追求，不轻易与自己和解的探索者，才愿意选择走上光荣的荆棘路，才会遇见最黑的夜与最美的黎明。
成长过程中，为了跳出悲剧，为了新的灵感，我们需要与自己和解；历练之路上，也愿你耐住艰苦，耐住寂寞，不轻易与自己和解，乘风破浪，抵达远方。
要和自己和解议论文作文 篇三
吾辈本蓬蒿，但使愿无违
读五柳先生的诗，我们看到的是一个在痛苦挣扎中完成了自我生命升华的勇士。有趣的是，没有一道清晰的界线，能将他归隐前与归隐后的作品分割而开，而正是这样的反复，“金刚怒目”和“冲淡平和”才得以在一个人身上融合。这也正提示我们，“和自己和解”与“和自己过不去”不是非此即彼的生活状态，而是不断找寻自我的过程。
“和自己和解”决不意味着“佛系”地对自己的局限熟视无睹，四体不勤地空度时光，而“和自己过不去”不意味着自我抛弃，更不意味着我们应当迁怒于外。生而为人，我们真正要解决的不是“是否要完善自我”，而是如何在挣扎中成为更好的人。
少年很难和自己和解，年轻的我们总希望自己兼具老练与锋芒，从而救人世于水火。柴静在进入新闻业之初，所持的就是年轻人的热血，总想着站在撞高墙的鸡蛋一边，直到在“非典”，在一次又一次采访受征农户的过程中，她意识到自己充沛的情感和新闻应承担的实录之责是冲突的。所幸柴记者最终接受了自己是个有血有肉的凡人这一事实，我们才得以窥得雾霾之下的人心之明。与自己和解，使柴静得以保留自己做新闻的特色，而这也正是接受自我的真正含义。
而“和自己过不去”，我们往往希望通过一次次心灵的拷问，纠正偏离真我的行为。如维特根斯坦所言，“要将自己的懒怠扯出来，不管它疼得怎样尖叫”。陶渊明所不断提及的“无违”正是如此，“和自已过不去”的种种反复，正是找寻提纯心中真正不可以贫贱移之的志向的必需过程。
和自己和解，承认自己是一个普通的人，正视自己的不足，之后再以“和自己过不去”的斗志，实现由平凡走向不平庸，是每个有志者的必由之路。王守仁正是在“格竹”这样被旁人视为“抬杠”的行为中，体会到了凡人的可贵正在于以蓬蒿之身追求心之“无违”。大道在心，不在外物，此所以为天下学者所共勉。
吾辈本蓬蒿，但使愿无违。人类的群星正是在一次次接受自己的乏味，并向着闪光的方向磨砺自己，最终才能够汇集足以照耀黑夜，指引所向的光芒。所贵者志而已，“接受”与否，只是形式与途径罢了。
要和自己和解议论文作文 篇四
善待，也鞭笞自己
人生活的首要意义，是找到并实现自我。存在主义哲学认为，人存在的“确证”便是“自我价值的实现”。在找寻真我的过程中，我们难免会陷入大大小小的自我矛盾中，是要与现在的自我和解安于现状？还是和自己过不去，非得改变些什么？我们几乎从未停止过这样的选择题。
两种截然不同的处事态度，都是前进路上的必需，绝不是哪一种用到底就可以实现人生的终极目标，我们要善待自己，也要鞭笞自己。
“接受你自己”“要和你自己和解”这样的话常被人挂在嘴边，这确实是一种人生哲学。接受自己是认清自己的重要前提，而只有认清了自己，才能明确地找到改进和实现自己的方向。如果一个人拒绝接受真实的自我，那他难免落入妄自尊大抑或是妄自菲薄的陷坑，再也找不到正确的前进方向。“与自己和解”则是一种坦诚，一种愿意兼顾体恤自我的态度。否则，疲惫不堪的精神，也很难再有所奋进。
那为什么又要和自己过不去，要“抬杠”“找自己的茬”呢？这是更具有激情的鞭笞式哲学，拒绝苟且，努力寻求自我不足，拼命挑自己的毛病以求取进步：不少著名的先贤，便是在不知多少省吾身后成长起来的。这样的对待自我的方式，确实更能刺激自己的进步。
然而，任何一条路死抱着都无好处。有些人便是在不断的一味和解中丢失了进取的锐气，坠入了消磨意志的舒适圈，活得浑浑噩噩起来。而另一些人，不接受自己，不和解，将精神劳累得困倦不堪，看看自己挑出的茬，最后落入自怨自艾的死循环。一味的善待或是鞭笞，最终都会伤损我们的心志。所以，我们需要将两者有机结合起来，最大化它们各自的效用。既要善待，也不能不鞭笞自己。
认清自我，接受现有的自我后，我们应当去直面自己的缺陷，和自己过不去，是正视不足的勇气，也是锐意进取的决心。我们也需要适时与自己和解，坦然接受自己的一些经过努力也难以扭转的缺憾。当然，这不意味着放任不管，而是意味着我们要用其他方式的努力来避免它带来的负面影响。只有在不断的认清自我、纠正自我的过程下，我们才能真正做到不断进步，去接近那个实现自我价值的终极目标。
我们是并非圣贤的普通人，小小的怠惰，其实无可厚非。毕竟，闻过则喜，不断奋进的境界，又有几人能真正达到呢？我们的首要，是将认清自我这一基础做好，善待，也鞭笞自己，去取得力所能及的一切进步，去自我实现。
要和自己和解议论文作文 篇五
接纳方可改变
面对“接受你自己”、“要和你自己和解”与“不和解才有意思”、“要跟自己过不去，抬杠，找自己的茬”这两种看似相悖的观点，我们可以看到两者都从某个角度出发，固然有其意义，但并不全面。
接受自己并非是全然地丧失追求，不思进取，而是爱自己的一种方式，宽恕自己的不足，接纳现实。“找自己的茬”并非是一味否定自己，为求成事丢弃满足感，而是在不断地追问与自省中让自身臻于完善。从这一角度而言，二者并不矛盾。他们都是有价值和意义感的人生不可或缺的元素。在时间长河中熠熠生辉。
古希腊有“与自己对话”，东方有“吾日三省吾身”，可见“跟自己过不去”实则是对自身的提问，是一遍遍地反思，我们是否做了自己想做的？是否在社会之风气、时代之潮流中迷失了方向？是否怯弱？是否活出了真我？……在每一个社会中，在每一个时代里，我们都需要具有“跟自己过不去”的能力，需要不断聆听内心的声音。我们永远生活在风中，也总会经历汹涌的浪潮，绝无可能不被影响。若放任自我，我们便是风中的落叶，海上的小舟；若具有反思，自省的能力，我们便是风中飞舞的蝴蝶，海上搏击巨浪的鲨鱼。此刻的“找茬”，于是不再局限于成事的目的，我们不再因“能力不足”而跟自己过不去，我们是为了没有表达自己想要表达的，没有选择自己想选择的而调适自我，呵护自我，提升自我。生命的意义感与价值感也因此具有实现的可能。
而与之相反，对于“能力不足”而深陷痛苦，自卑，不满之泥沼的情况，我们正是缺少了“和自己和解”的能力。我们赞颂接纳现实的人，苏轼屡次遭贬，却写出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，却用“江上之清风，山间之明月”以自适，我们为此而动容。而“自己”又何尝不是与“现实”一样呢？我们因现实的苦难与不理想而悲观，我们也应自身的缺陷与不完美而痛苦，两种情感本质上是相通的。可是无人能成为“完人”，理想中的自己与现实中的自己或许存在差距，只有“接受自己”，当我们看到一杯半满的水，才会清楚它有“半杯满”的真实，而非它已“空了一半”。我们当然可以渴望自己达到“全满”，但我们永远要接受自己现有的“满度”，以今观今，而非以理想观今。
况乎只有接纳了才能做出改变。只有客观认识到自己不足才会不自怨自艾或者急功近利，才会踏踏实实改善自身，为每一点进步而欣喜。永远自足，让生命得以圆融而完满。
要和自己和解议论文作文 篇六
真正的“和解”
近来，“与自己和解”已成为网络热词。当人们纷纷灌下这一碗看似美好治愈的“鸡汤”时，却鲜有人去挖掘这种和解背后所隐藏的软弱怯懦的人心。在我看来，与自我生命真正的和解，恰恰来源于一生中和自我的冲突与不断的挣扎。
王小波曾言：“人们的所有忧郁都来自于对自己无能的愤怒。”在现代社会个体全方位的曝露，与无处不在的竞争与比较中，这种无能显得无比明白尖锐，而忧郁与愤怒则更为烧灼痛苦。然而改正又在层层“玻璃天花板”之下，显得十分艰难。于是人们开始逃避不完美的自我，“与自己和解”、“接受你自己”成了最好的托词。人生最为重要的部分——“于臭腐之中孕育全新的自我”的过程——被他们忽略了。对于“改变”、“完善自我”这一艰难困苦过程的恐惧，使人们停留在原先的自我之中，碌碌无为，停滞不前，过着福克纳小说中“如同从车的后窗望去，看见其流逝却无能为力，抓不住任何东西”的人生。这也恰恰是现代的“佛系青年”的内心真实写照。
但是这份忧郁与愤怒终究是逃不开，抹不去的。它蛰伏在内心深处，一旦人们胆敢回望，便照出一个无比疲软的，走兽一样的人来，于是人们越发憎恨自己。这种暂时“和解”的背后藏匿的是更尖锐的冲突，与更深的绝望。
与自己和解的唯一通途，即是“不和解”。这种对于自我时时的审视与不断的冲突，首先，是我们提升自我，改正不足的第一源动力。这一点毋庸置疑。更为重要的是，和自己抬杠，找茬，这一别扭的过程，一步步袒露了你真正内心认同的“自我”的样貌，并促使现在的自我一步步靠近它。这看似纠结辛苦，但实则是充满希望的幸福旅程。在现代五花八门的“伪个性”，“做自己”中，这种在自我冲突之中，按自己的心意一点点完善自己的过程最为脚踏实地，也最能让人感到沉甸甸的意义。在“情人般的争吵”与随即的改变之中，我与“我”才能生出感情，达到“和解”。若是前途渺茫，改变很难，也无需担心忧虑。正如胡适先生所言，“怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。”
在余华《活着》的序中曾写道：“世界上最感人的友情是人与他自己生命的友情。他们互相怨恨，又互相感激。一同奔波劳碌，又一起归于尘土。”这种饱满的友情，诞生于一生的“不和解”之中。虽一路走来，得失难量，但在这辛苦纠结的一生过去之时，回头望去，正是那一个我想要成为的“我”站在终点，也算件幸福的事罢。